语文选择性必修 上册6.1《老子》四章当堂检测题

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知识精讲
知识点01 概念突破
【即学即练1】有人认为老子把“无”作为“有”的主要对立面来考察是片面的。你觉得该怎么样理解呢？
答案：
①“有”和“无”无非是人们为了便于描述这个现实世界所给与的两个相对概念，或者是两个名词。在逻辑上它们是相对的，如果我们把它们颠倒过来，就变成了“无”和“有”，那么今天我们看到的世界就是“无”代表“有”，“有”代表“无”。就其相对性，所以只能是两个同等的概念，如果作为对立面考察就等同于肯定一个概念，而否定另一个概念，从而破坏了这种相对性，因而是片面的。
②老子通过车子、陶器、房子这三个例子来说明问题，指出这几样事物都是有形的，也就是“有”，而体现它们自身价值的却是无形的空间，也就是“无”。有和无的关系，就是“利”和“用”的关系。利是使用价值的前提条件，用是使用价值的决定性因素。所谓“有无相生”，是就利和用关系而言，利和用的关系是相辅相成、不可分割的，有有就有无，有“实”就有“虚”，在时间上没有先后，在主次上也没有本末。老子把无作为一个问题的两个方面来考察，就不会存在片面性，从《老子》其他几章关于“无”的论述可知，如果没有车轮、瓷器、房子这些有形物体的存在，中空的无在哪存在呢？又如何发挥作用呢？所以老子说老子片面强调“无”的作用的论调也是不合理的。
③我们看待问题的时候，必须以无为本，以有为未，崇本而举末。这是因为，我们是处在有的层面的，只有守住其存在的另一面的无，才能利于有。倘若以有为本，以有治有，很多问题是不会得到解决的。
解析：建议从三个角度入手进行分析。从老子是不是把二者对立起来剖析，得出结论是否。他是把他们看成一个问题的两个方面。结合文本分析这两个方面。然后总结全面看待“有”和“无”的现实意义。
知识点02 理解分析
【即学即练2】 学者柳诒征说：“老子之书，专说对待之理。”文中说了哪些对待之理？老子列举企立、跨行、自见、自是、自伐、自矜等行为，它们错误的原因是什么？
（一）
答案：
此处的“对待”是指相对的两种事物或事物的两个方面。
第十一章选文：有与无；
第十二章选文：企、跨、自见、自是、自伐、自矜与道（自然）；
第三十三章选文：知人与自知，胜人与自胜，不足与知足，失其所与不失其所，死与寿；
第六十四章选文：安与持，兆与谋，脆与判，微与散，为与未有，治与未乱，合抱与毫末，九层与累土，千里与足下，为与败，执与失，终与始，欲与不欲，学与不学，复与过，圣人与众人。
解析：
仔细地找出文本中相对的两种事物或者事物的两个方面。要求对文本内容有全面理解，不可简单浏览，而是要逐字逐句地阅读分析。
（二）
答案：
企者——用脚尖直立身体，违背人体自然属性。
跨者——迈大步行走，不是行走的最自然状态。
自见、自是、自伐、自矜者——是轻浮、急躁的表现，不够谦虚，违背自然本性。
解析：
对以上行为的分析不能简单列举，而是对几种行为从自然的角度分别从自然属性、自然状态、自然本性进行分析。
知识点03 思想主张
【即学即练3】结合文本分别举例分析“有”和“无”，“企者”、“跨者”，“自见者”、“自是者”，“自伐者”、“自矜者”，知人者、自知者，胜人者、自胜者，知足者、强行者，不失其所者、死而不亡者，为者、执者的关系，并概括《老子》四章的思想主张带给我们哪些智慧？
（一）
答案：
“有”与“无”对立而统一,相互依存,相互作用,“有之以为利,无之以为用”,“有”作为实体,“无”作为利用,犹如有了车毂中间的空间,才有车轮平稳的转动；有了器皿中间的空间,才能盛水,盛食物；有了门窗四壁的空间,才具备房屋的作用。因此,“天下万物生于有,有生于无”。
我们学到的智慧是：要学会关注事物的另一面。
“企者”、“跨者”，“自见者”、“自是者”，“自伐者”、“自矜者”阐述的都是事物会向自己期望的方向发展，一个事物的两面彼此是反作用的关系。你的踮起脚跟想要站得高，反而站立不住；迈起大步想要前进得快，反而不能远行。自逞已见的反而得不到彰明；自以为是的反而得不到显昭；自我夸耀的建立不起功勋；自高自大的不能做众人之长。反之亦然。
我们学到的智慧：做事内心要平和，不要急躁，尊重自然规律；为人应谦恭谨慎，做事应温和柔顺。
（3）知人者、自知者；胜人者、自胜者；知足者、强行者；不失其所者、死而不亡者，为者、执者阐述的是：
①老子认为对外的“知人”“胜人”固然可贵，对内的“自知”“自胜”更为重要，更符合大道。是让我们不但要向外探求，了解他人，更要多和自己对话，了解自己。一个人最难战胜的是自己。一个能够战胜自己、超越自我的人，才是真正的强者。
②财富没有边界，懂得“知足”，才是一种真正的富足。唯有一个人的志向越远大，越强烈，就越能够坚持下去。反之，志向越弱，行动越不能持久。 不离失本分的人就能长久不衰，身虽死而“道”仍存的，才算真正的长寿。
③为者、执者说的是有所作为的将会招致失败，有所执着的将会遭受损害。因此圣人无所作为所以也不会招致失败，无所执着所以也不遭受损害。
我们学到的智慧：正确认识自己、他人和世界三者的关系，关注内心，尊重大道，才能不战而胜。
（4）告诫我们无论干什么都要注意事物发展变化，注意萌芽状态才能取得胜利。
我们学到的智慧是：要有长远眼光，要居安思危，要关注细微，要慎终如始。
解析:
本文擅长从事物的两面入手阐释了个人、他人和世界的关系，弄清楚他们的关系有助于理解老子的思想，获得为人处世的智慧。建议从老子选择论述的这些对立统一的事物概念入手，
知识点04 写作特色
【即学即练4】概括分析《老子》四章的说理特点
答案：
1.善于运用具体形象表现抽象哲理。
以具体事物为喻，概括出抽象的道理。如第十一章以生活中的“毂”“器”“室”说明世间万物都存在“有”和“无”的对立统一，“有”“无”相依相生。
以生活现象或社会现象举例说理，老子举车轮、器皿、房屋例子，并以此作比，证明“有”和“无”辩证统一，相互依存，缺一不可。
使用排比手法：“自见、自是、自伐、自矜”运用排比。既能增强说理的语言气势，又能使道理论述得透彻有力。
2.善用逆向思维。
善于从常人思维的反面提出问题从而达到正面说理的效果。如“自伐者无功，自矜者不长”“圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过”等，都体现了老子的逆向思维。
3.语言凝练精妙，多用格言、警句。
《老子》中，多用方言、谚语、格言、警句。这些格言、警句形象而深刻地浓缩了历史和现实生活的经验教训，闪耀着思想之光。
解析：
分析说理特点一定不能简单套用，有些特点比较常见，比如：比喻、排比、举例说理，这些可以归为一类；有些特点比较特殊，比如，逆向思维、方言、谚语、格言警句的大量使用，那就要反复阅读文本，甚至还要与其他相关文本进行比较得出结论。
能力拓展
考法01 掌握文本的基本知识的能力
老子(生卒年不详)，即老聃,相传姓李名耳，字伯阳，春秋末期人。中国古代思想家、哲学家、文学家和史学家，道家学派创始人和主要代表人物,与庄子并称“老庄”。在道教中,被尊为道教始祖，称“太上老君”。在唐朝，被追认为李姓始祖。曾被奉为世界文化名人,世界百位历史名人之一。
老子思想的核心是朴素的辩证法。在政治上,主张无为而治、不言之教。在权术上,讲究物极必反之理。在修身方面，老子是道家性命双修的始祖，讲究虚心实腹、不与人争的修持。
著有《老子》(又称《道德经》)，是全球文字出版发行量最大的著作之一。
老子生于春秋时期，当时的环境是周朝式微,各诸侯为了争夺霸主地位，战争不断。严酷的动乱与变迁，让老子目睹民间疾苦，作为周朝的守藏史,他提出了治国安民的一系列主张。老子以自己的生活体验和王朝兴衰成败百姓安危祸福为鉴，溯其源，著上、下两篇，共五千言，即《道德经》。
理解性默写填空：
1.儒、道两家都曾用“行路”来论述积累的重要性，荀子在《劝学》中说“故不积跬步，无以至千里”，《老子》中说“_____________，_____________”。
2.《老子》中，与“人贵有自知之明”表达的意思相同的句子是“_____________，_____________”。
3.《老子》总是提醒世人注意观察日常事物那通常被忽视的一面，如通过观察车子、器皿、屋室等日常事物，老子发现了“无”的意义，并得出“_____________，_____________”的结论。
4.《老子》中，以树木为喻，表达大的事物总是从小的事物发展起来的道理的句子是“_____________，_____________”。
5.《老子》中，以高台为喻，说明万事万物都是从微小发展壮大起来的句子是“__________，_____________”。
6.《老子》中，对偏执的人、自以为是的人以及自我炫耀的人都给予了理性的警告，指出自我夸耀的害处的句子是“_____________，_____________”。
7.《老子》中指出，人们做事总是在接近成功的时候失败，即“_____________”，如果能做到“_____________”，就不会失败。
8.《老子》第三十三章中，指出真正强大的人不仅要能战胜别人，还要能战胜自己的两句是“____，______”。
9.《老子》中，认为应在问题没有发生时就提前应对，防患于未然的句子是“_____________，_____________”。
10.《老子》中，告诉我们不失去为人之根本的人能长久，死而不朽的人能长寿的句子是“_______，________”。
11.《老子》中，劝诫人不要固执己见、自以为是的两句是“_____________，_____________”。
12.《老子》在以车子、器皿、屋室等物品为例来阐释“有”与“无”的关系后，做总结的句子是“__，___”。
13.老子以“____________________，____________________”为喻，引出“自见者”“自是者”“自伐者”“自矜者”的后果都是不好的。
14.老子认为，在最后关头仍像开始的时候那样谨慎从事，就不会让事情失败的句子是：“____________________，____________________。”
15.老子以车轮为例，形象说明“有”与“无”相互依存的辩证关系的句子是：“______，______，____________。”
答案：
1.儒、道两家都曾用“行路”来论述积累的重要性，荀子在《劝学》中说“故不积跬步，无以至千里”，《老子》四章中说“千里之行，始于足下”。
2.《老子》四章中，与“人贵有自知之明”表达的意思相同的句子是“知人者智，自知者明”。
3.《老子》四章总是提醒世人注意观察日常事物那通常被忽视的一面，如通过观察车子、器皿、屋室等日常事物，老子发现了“无”的意义，并得出“有之以为利，无之以为用”的结论。
4.《老子》四章中，以树木为喻，表达大的事物总是从小的事物发展起来的道理的句子是“合抱之木，生于毫末”。
5.《老子》四章中，以高台为喻，说明万事万物都是从微小发展壮大起来的句子是“九层之台，起于累土”。
6.《老子》四章中，对偏执的人、自以为是的人以及自我炫耀的人都给予了理性的警告，指出自我夸耀的害处的句子是“自伐者无功，自矜者不长”。
7.《老子》四章中指出，人们做事总是在接近成功的时候失败，即“常于几成而败之”，如果能做到“慎终如始”，就不会失败。
8.《老子》第三十三章中，指出真正强大的人不仅要能战胜别人，还要能战胜自己的两句是“胜人者有力；自胜者强”。
9.《老子》四章中，认为应在问题没有发生时就提前应对，防患于未然的句子是“为之于未有；治之于未乱
”。
10.《老子》四章中，告诉我们不失去为人之根本的人能长久，死而不朽的人能长寿的句子是“不失其所者久，死而不亡者寿”。
11.《老子》四章中，劝诫人不要固执己见、自以为是的两句是“自见者不明，自是者不彰”。
12.《老子》在以车子、器皿、屋室等物品为例来阐释“有”与“无”的关系后，做总结的句子是“故有之以为利，无之以为用。”
13.老子以“企者不立，跨者不行”为喻，引出“自见者”“自是者”“自伐者”“自矜者”的后果都是不好的。
14.老子认为，在最后关头仍像开始的时候那样谨慎从事，就不会让事情失败的句子是：“慎终如始，则无败事。”
15.老子以车轮为例，形象说明“有”与“无”相互依存的辩证关系的句子是：“三十辐共一毂，当其无，有车之用。”
考法02 结合实际探究问题的能力
【典例1】老子对“有”和“无”的认识，与世俗常见有何不同？老子“有无相生”观点，从历史角度看有什么意义和影响？该怎样正确理解？ 把老子关于有和无的辩证观点迁移到日常生活中，请你说说围绕学习、读书、交友等具体事件，该怎样正确对待“有”和“无”呢？
（一）答案：
一般人：只看到“实”和“有”及其作用，忽略另一面“空”和“无”的作用；只会利用“有”，不知“有”的功用是“无”造就而成。看到的大多是“有相”，而不是“无相”，进而也就无法看到事物本质。
老子：把“无”的作用突显出来，论述“有”“无”的关系。二者相互依存，相互为用；没有“无”就无所谓“有”。有无相生、对立统一，是道家的重要思想。也是本质地揭示了世界存在的方式。
解析：
理解老子的“有”“无”观，最重要的是不要混淆存在和消失这两个事物的状态。一个事物的存在可能是另一个事物的消失，一般是就一个事物在向另一个事物转化的过程中呈现的状态而言，而非虚妄、胡乱的、毫无标准地谈论“有”和“无”的关系。
（二）答案：
历史角度：在矛盾冲突尖锐、人心汲汲于功利的社会中，老子独具慧眼，见人所不见，为当时人们指出另一种看待事物的视角与方法，具有启发意义。
解析：要结合老子所处时代所具有的特征分析。特征①春秋末年，诸侯纷争，大家都为了“利”而来，只看到征伐的作用，却无法领悟到顺应天命才是人类的长久之道。②老子越过当时人的眼光，“无为”思想也是这样的背景下产生的，当大家都汲汲于夺取，争霸，能参透“顺应万事”“有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和“，”有为“才是”无为“的最佳途径。
答案：
参考示例：一个人如果不给自己和别人留出空间,那会有什么后果呢？比如学习与休息，我们能把一天二十四小时都用来学习吗？如果这样做人很快就会崩溃。所以，我们白天学习，晚上休息。睡觉休息恰恰是积蓄力量，是为了第二天更好地学习。读书也是如此。如果囫囵吞枣不假思索地读书，把头脑塞得满满的，不给自己留下思考空间和消化吸收的余地,读书的效果如何能好。
解析：
把哲学思想与生活实际结合起来对于学习来说是使人成长最快，少走弯路最有效的方式。哲学思想一般是阐释世界和人生的本质，能帮助我们年轻人理性思考生活问题，不会凭感性盲目生活和学习。所以可以举你自己生活的实际感悟比较好，毕竟年轻人没有更多阅历，所以围绕学习、读书、交友等具体事件是很有价值的。
分层提分
题组A 基础过关练
1．下列句子中加点词语的解释，全都正确的一项是（ ）
A．①埏埴以为器：黏土 ②自伐者无功：讨伐
B．①跨者不行：跃、越过 ②自矜者不长：夸耀
C．①曰余食赘行：同“形”，形体 ②自胜者强：强壮
D．①凿户牖以为室：门窗 ②自知者明：知识
答案：B
解析：A伐：夸耀 C强：刚强 D知：了解
2．下列表述，不正确的一项是
A．老子，即老聃，相传姓李名耳，我国春秋时期的哲学家，道家学派的创始人，曾担任秦朝管理藏书的史官。
B．《老子》一书又称《道德经》，共有八十一章传世，尽管其作者是否为老子尚有争议，但基本能反映老子的思想。
C．寿文化是中国传统文化的重要组成部分，《诗经》《老子》等对其都有阐释。古人认为上寿是百岁，中寿八十岁，下寿六十岁。
D．牖，指室与堂之间的窗子。秦代以前的“窗”专指开在屋顶上的天窗，开在墙壁上的窗叫“牖”，秦时多用牖，而窗少见。
答案：A
解析：秦朝错误，应为周朝。注意老子是春秋末年周（东周）朝人。
题组B 能力提升练
1．下列对文中词语的解说不正确的一项是（ ）
A．守藏室之史：“藏室”是藏书之所。“守藏室史”亦称“征藏史”。“征”是典掌之意，与“守”相同，就是管理周王朝图书的史官。
B．矰，是古代用来射鸟的拴着丝绳的短箭，因拴着丝绳而能收回再次利用。后来也泛指短箭。
C．毂：车轮中心的圆木，有洞可以插轴的部分；代指车轮或车。辐：车轮中连接轮辋和车毂的直条。
D．《老子》又名《南华经》，全书的思想结构是道是德的“体”，德是道的“用”。政治上主张无为而治，权术上讲究物极必反，修身上力求性命双修。
答案：D
解析：《庄子》又名《南华经》。
2．下列对《老子》四章内容或手法的理解分析，不正确的一项是（ ）
A．《老子》第十一章里论述了“有”与“无”即实在之物与空虚部分之间的相互关系。所讲的“有”与“无”是就现象界而言的。
B．在《老子》第二十四章里，老子用“企者不立，跨者不行”作比喻，说“自见”“自我”“自矜”的后果都是不好的，这些做法是不足取的。
C．《老子》第六十四章以“合抱之木”“九层之台”“千里之行”与“生于毫末”“起于累土”“始于足下”进行对比，形象地证明了大的东西无不从细小的东西发展而来的道理。
D．老子指出“民之从事，常于几成而败之”，许多人不能持之以恒，总是在事情快要成功的时候失败了。主要原因在于将成之时，人们不够谨慎，开始懈怠。
答案：C
解析：进行对比有误，不是对比是类比。对比是有正反对比，目的是肯定一方，否定另一方。是一种修辞手法。而类比是用具有相同特点的不同事物来推知同一个道理。是一种论证方法。
题组C 培优拔尖练
三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
（《老子》第十一章）
企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰余食赘行，物或恶之，故有道者不处。
（《老子》第二十四章）
知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。不失其所者久，死而不亡者寿。
（《老子》第三十三章）
1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A．鸟吾知/其能飞/鱼吾知/其能游/兽吾知/其能走/走者可以为罔/游者可以为纶/飞者可以为矰
B．鸟/吾知其能飞/鱼/吾知其能游/兽/吾知其能走/走者可以为罔/游者可以为纶/飞者可以为矰
C．鸟吾知/其能飞/鱼吾知/其能游/兽吾知/其能走/走者可以为罔游者/可以为纶飞者/可以为矰
D．鸟/吾知其能飞/鱼/吾知其能游/兽/吾知其能走/走者可以为罔游者/可以为纶飞者/可以为矰
答案：B
解析：通过有特点的句式进行判断，比如这一句注意对称的骈句，并合理划分，：吾知，者，可以为。
2．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ）
A．文本一中老子认为，品德高尚的君子时运来了就要出去做官，时运不济就和蓬草一样随风飘转。这跟儒家“穷则独善其身，达则兼善天下”的思想完全相同。
B．文本一中孔子在告别老子后，对弟子们说的一番话，彰显了圣人虚怀若谷、温良恭俭的品格，同时也侧面烘托了老子见识远过于常人。
C．文本二中《老子》运用三个例子来说明“有”和“无”的关系，并认为“无用”才是最大的用，正是因为有了“无”，“有”才能发挥作用。
D．文本二中《老子》认为自以为是的人不能明辨是非，自我夸耀的人不能成就大功。
答案：A
解析：思想完全相同解读错误。儒家的思想都是积极入世的；而老子主张的是无为而治，顺势而为。所以二者的区别是很明显的。
3现实中，有的老师或家长特别鼓励孩子去自我表现、自我展示，你对这种做法怎么看？请联系《老子》四章的思想和实际简要回答。
答案：
参考示例：
①《老子》四章对这个问题有明确论述，“企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰余食赘行，物或恶之。故有道者不处”。这段话触及了做人的本质，而非表象。自我表现的极端就是背离了真正的“道”。
②俗话说“酒香也怕巷子深”。在现实生活中，一定程度的自我表现与能力展示固然应该有，但需要有个度。过度的自我表现，一味让孩子刻意不自然地炫耀，不仅得不到称赞，反而会让人觉得幼稚浅薄，缺少内涵。如果为了某种目的而不顾孩子是否愿意、是否有能力，就更令人生厌。所以尊重孩子的愿望不加干涉，顺其自然发展才是最好的选择。何况真正的自我表现、自我展示，需要真才实学。而抛却浮华，修炼真学问，真功夫，才是正道。
解析：
找到文本与此问题相关的语句，对语句进行高度概括，从自我表现的本质以及带来的结果进行分析。
结合现实，分析该不该鼓励孩子自我表现，这个问题的难点在于不能完全否定自我表现，但是要基于人的自然发展，而非为了某种功利目的的表现。所以凡是离开了自然规律去探讨这个问题，可能会得出错误结论。
课程标准
课标解读
语言建构与思维
发展与提升运用
审美鉴赏与创造
4．文化传承与理解
1、识记本文出现的重要实词的含义、重要虚词的用法，积累文化常识和文言句式。
2学会分析老子灵活生动的说理特点
3理解文中老子的思想和道家的观点。
4探究道家文化的现实意义。