语文大道之行也导学案

这是一份语文大道之行也导学案，共5页。学案主要包含了预习新课，导学基础知识，常考文言知识积累，导读理解等内容，欢迎下载使用。
1. 积累《大道之行也》中的一些重要的词语，了解先贤圣哲关于人类社会的伟大构想把握“大同”社会的基本特征。
2. 重视诵读，整体感知文意，理清文章脉络，尽快形成背诵思路，提高诵读能力。
3. 联系实际，探求未知，学习古人敢于冲破现实羁绊，大胆追求理想的精神和智慧，激发学生树立远大的理想，为人类造福，做一个真正的社会人。
学习重难点
学习重点：
1. 要求学生在反复的朗读中，读出韵味，理解文意，最好当堂成诵。
2. 引导学生把握“大同”社会的基本特征。
学习难点：
1. 联系《桃花源记》，引导学生思考：《桃花源记》中所描绘的社会生活与文中的“大同”社会相比，有无相似之处？
2. 联系实际，引导学生思考“孔子的社会理想实现了吗？我们现在的社会是不是‘大同’社会？”这个问题。
学习过程
一、预习新课
四书：《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》
五经：《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》
二、导学基础知识
作品简介
《礼记》，儒家经典之一，战国至秦汉间儒家论著的汇编，相传是西汉经学家戴圣编纂的。《礼记》是研究中国古代社会情况、典章制度和儒家思想的重要著作。它阐述的思想包括社会、政治、伦理、哲学等方面，其中一些篇章有较丰富的哲学思想。
写作背景
《大道之行也》是《礼记·礼运》里的一段话。原文之前还有一段文字记述孔子说这番话的来由。照录如下：
昔者仲尼与于蜡宾，事毕，出游于观之上，喟然而叹。仲尼之叹，盖叹鲁也。言偃在侧曰：“君子何叹？”孔子曰：“大道之行也，与三代之英，丘未之逮也，而有志焉。”
从这段文字可以看出，孔子是因为生活在变乱纷呈的春秋时期，迫切希望出现一个太平盛世，所以才有这番言论的。
三、常考文言知识积累
（一）一词多义
1. 独
故人不独亲其亲（只是）
矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养（老而无子）
2. 为
天下为公（读wéi，表示判断，相当于“是”）
不必为己（读wèi，为了）
（二）古今异义
1. 大道之行也（古义：指儒家推崇的上古时代的政治制度；今义：大路）
2. 不独子其子（古义：指子女；今义：现代汉语中专指“儿子”
3. 男有分，女有归（古义：女子出嫁；今义：返回；归还）
4. 货恶其弃于地也（古义：财物；今义：货物）
5. 盗窃乱贼而不作（古义：作乱；今义：没有秩序；没有条理）
（三）文言句式
倒装句：不必藏于己（状语后置，正常语序为“不必于己藏”)
判断句：天下为公（为”，表示判断)
（四）通假字
1. 选贤与能 (“与”同“举”）
2. 矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养(“矜”同“鳏”，老而无妻）
四、导读理解
1. “大同“社会的根本特征是什么？请找出相关语句，并作讲解。
2. 本文是从哪几个方面来说明“大同”社会的基本特征的？
3. 文章是如何描绘“大同”社会的未来图景的？
4. 任何想象都是植根于现实土壤的，文中有无当时现实社会的影子？
自我检测
一、自主预习
1. 填空。
（1）《礼记》是儒家经典著作之一，是由 （朝代）的 （人名）编纂的，全书共有 篇。
（2）“四书”是公认的儒学经典，它不是一本书，而是《 》《 》这两部书和《大学》《中庸》这两篇文章的统称，其中《大学》《中庸》是《 》中的两个篇章。
2. 根据对课文的理解，用自己的话简要说说文中从几个方面论述了“大同”社会的特征。
二、自主探究，释疑解惑
1. “大同”社会的根本特征是什么？请找出相关语句，并作讲解。
2. 本文是从哪几个方面来说明“大同”社会的基本特征的？
3. 任何想象都是植根于现实土壤的，文中有无当时现实社会的影子？
【参考答案】
导读理解
1. 明确：“天下为公。选贤与能，讲信修睦”“天下为公”是说天下是大家的天下，不属于任何个人；“选贤与能”是说选拔品德高尚的人、能干的人担任社会职务；“讲信修睦”说的是社会成员间应当建立良好的关系，讲求诚信，远离欺诈，崇尚和睦，防止争斗。
2. 明确：课文第二层有三句话，是从三个方面来说明的。
这三句话可以归纳为三个方面：（1）满足生存需要，人人都能得到全社会的关爱。“不独亲其亲，不独子其子”，把奉养父母、抚育儿女的心意扩大到其他人身上；“老有所终，壮有所用，幼有所长”，各个年龄段的人或者说人一生中的各个阶段都能受到应有的照顾，得到合适的安排；“矜、寡、孤、独、废疾者”，这五种需要特别关爱的人都能得到应有的生活保障。
（2）满足发展的需要，人人都能安居乐业。“有分”就是有稳定的职业，能安心工作；“有归”就是男女婚配及时，有和乐的家庭
（3）满足精神愉悦的需要，货尽其用，人尽其力。“货恶其弃于地也，不必藏于己”是说人们珍惜劳动产品，但毫无自私自利之心；“力恶其不出于身也，不必为已”是说人们在共同劳动中以不出力或少出力为耻，都能尽心竭力去工作，工作着并快乐着把共同劳动看作是分享快乐。
3. 明确：谋闭而不兴；外户而不闭；盗窃乱贼而不作
4. 明确：文章第三层选择了一种特殊的总括方式，拿现实社会跟理想的“大同”社会作对比，从而顺理成章地指出，现实社会中诸多现象如搞阴谋、盗窃财物、作乱等在“大同”社会中将不复存在，代之而兴的将是一个“外户而不闭”的和平、安定的局面。这其中已经折射出现实社会的真实情形：社会变乱纷乘，动荡不安；尔虞我诈，人人自危；盗贼横行，混乱不堪。
自我检测
一、自主预习
1. （1）西汉 戴圣 49
（2）论语 孟子 礼记
2. 课文从干部的选拔任用、公民的道德素质、社会治安的综合治理三个方面论述“大同”社会的特征。
二、自主探究，释疑解惑
1. “天下为公。选贤与能，讲信修睦”。“天下为公”是说天下是大家的天下，不属于任何个人；“选贤与能”是说选拔品德高尚的人、能干的人担任社会职务；“讲信修睦”说的是社会成员间应当建立良好的关系，讲求诚信，远离欺诈，崇尚和睦，防止争斗。
2. 三个方面：（1）满足生存需要，人人都能得到全社会的关爱。“不独亲其亲，不独子其子”，把奉养父母、抚育儿女的心意扩大到其他人身上；“老有所终，壮有所用，幼有所长”，各个年龄段的人或者说人一生中的各个阶段都能受到应有的照顾，得到合适的安排；“矜、寡、孤、独、废疾者”这五种需要特别关爱的人都能得到应有的生活保障。（2）满足发展的需要，人人都能安居乐业。“有分”就是有稳定的职业，能安心工作；“有归”就是男女婚配及时，有和乐的家庭。（3）满足精神愉悦的需要，货尽其用，人尽其力。“货恶其弃于地也，不必藏于己”是说人们珍惜劳动产品，但毫无自私自利之心；“力恶其不出于身也，不必为己”是说人们在共同劳动中以不出力或少出力为耻，都能尽心竭力去工作，工作并快乐着，把共同劳动看作是分享快乐。
3. 文章第三层选择了一种特殊的总括方式，拿现实社会跟理想的“大同”社会作对比，从而顺理成章地指出，现实社会中诸多现象如搞阴谋、盗窃财物、作乱等在“大同”社会中将不复存在，代之而兴的将是一个“外户而不闭”的和平、安定的局面。这其中已经折射出现实社会的真实情形：社会变乱纷争，动荡不安；尔虞我诈，人人自危；盗贼横行，混乱不堪。