初中语文人教部编版（2024）八年级上册富贵不能淫教学ppt课件

这是一份初中语文人教部编版（2024）八年级上册富贵不能淫教学ppt课件，共44页。PPT课件主要包含了学习目标，课堂小结，富贵不能淫等内容，欢迎下载使用。
1.有感情地朗读课文，背诵精彩片段。2.疏通文意，积累重要的文言词汇和特殊句式。
 人们常说“男子汉，大丈夫”“大丈夫行不更名，坐不改姓”，你们能再举几个关于“大丈夫”的俗语吗？
大丈夫一言既出，驷马难追。
大丈夫一人做事一人当。
大丈夫是理想的化身，是情感的寄托。那么到底什么样的人才能称为大丈夫呢？今天，让我们一起走进孟子的《富贵不能淫》，看看两千多年前的孟子是如何给“大丈夫”定义的？
大丈夫必有四方之志，乃仗剑去国，辞亲远游。 （李白）
孟子生活在兼并战争激烈的战国中期，当时社会动荡不安、人民生活十分痛苦的战国时期。各国之间“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”，统治者“庖有肥肉，厩有肥马”，而人民却“仰不足以事父母，俯不足以畜妻子；乐岁终身苦，凶年不免于死亡”。为了求得生存，乃至建立霸业，各国君主不约而同地崇尚武力而不体恤百姓。面对这种现实，孟子提出了他的治国理想。他游说于齐、梁之间，没有被重用，退而与其门徒公孙丑、万章等著书立说。 《富贵不能淫》选自《孟子·滕文公下》，是一篇论证严密的驳论文。
自由朗读课文，读准字音，读出节奏。
富贵不能淫 景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。” 孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”
认真阅读课文及课下注释，疏通文意。
1.画出你认为最有哲理的句子。2.标记出有疑问的地方，在旁边批注问题。
景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”
指有大志、有作为、有气节的男子。
指战争停息，天下太平。
孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：
古时男子二十岁行冠礼，表示成年。冠，行冠礼。
父亲给以训导。命，教导、训诲。
告诚。下文的“戒”是谨慎的意思。
‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。
这里指夫家。女，同“汝”，你。
居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。
（大丈夫应该）住进天下最宽广的住宅——仁，站在天下最正确的位置——礼，走着天下最正确的道路——义。这里的“广居”“正位”“大道”分别喻指“仁”“礼”“义”。
与百姓一同遵循正道而行。由，遵从。
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”
惑乱，迷惑。这里是使动用法。 　
改变，动摇。这里是使动用法。 　
屈服。这里是使动用法。 　
（“女”同“汝”，你）
子未学礼乎丈夫之冠也父命之与民由之安居而天下熄
（古义：对人的尊称，你。 今义：儿子。）
（古义：成年男子。 今义：男女两人结婚后，男子是女子的丈夫。）
（古义：教导，训诲。 今义：命令；生命。）
[古义：遵从。 今义：由于，缘由，归（某人去做）。]
（古义：平息，消亡。 今义：熄灭。）
（助动词，能够、可以）
（助词，用于主谓之间，取消句子独立性，无实义）
（名词用作动词，行冠礼）
（形容词的使动用法，使……迷惑）
（动词的使动用法，使……动摇）
（动词的使动用法，使……屈服）
A 常识题1.《滕文公下》 春秋战国 哲学、政治、伦理、历史； 历史、诸子。 2.亚圣、仁政
B 基础题1.道：规则 是：这 居：居住 住宅 违：违背3.（1）能够； 实现（2）告诫； 谨慎 4.A （取消句子独立性） 5.（1）这样的人怎么能够称作大丈夫呢？
（2）以顺从为常法，是妇女遵循的规则。（3）富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服，这样的人才称得上大丈夫。C 拔高题1.C 2.C 3.C 4.D5.(1)（大丈夫应该）住进天下最宽广的住宅——仁，站在天下最正确的位置——礼，走着天下最正确的道路——义。
(2)我用手当嘴巴，你用眼当耳朵，我们两个都是当代的怪人。6.示例一：赞同，因为苏轼在贬官中能乐观豁达，不失做人正直本分的原则，体现了大丈夫“贫贱不能移”，所以他是大丈夫。示例二：不赞同，因为苏轼的豁达也是从个人利益的角度考虑，孟子认为大丈夫应该讲究“仁”，即爱民众，本文中，苏轼主要还是关注个人得失。
参考译文：黄州东南三十里有个乡镇沙湖，又称螺蛳店。我在那里买了几亩田，因为去那里查看田地，得了病。听说有个麻桥人庞安常医术高明但耳朵聋，就去他那里请他看病。庞安常虽然耳朵聋，可是聪明领悟超过一般人，用纸给他写字，写不了几个，就能够懂得别人的意思。我和他开玩笑说：“我用手当嘴巴，你用眼当耳朵，我们两个都是当代的怪人。”
病好之后，和他一同游览清泉寺。寺在蕲水县城外两里多路，那里有王羲之的洗笔池，水很甘美，池下方有条兰溪，溪水往西流。我作了一首诗歌：“山下短短的兰芽浸在溪水中，松林里沙子路士干净没有污泥。晚间萧萧细雨里子规啼鸣。谁说是人老了不再年轻，你看那流水还能向西，不要因为年老就唱起‘黄鸡催晓’、朱颜易逝那种消极悲观的歌曲。”这一天，喝得非常痛快才回去。
1.反复诵读，把握文章观点，分析论证思路。2.赏析孟子善用比喻、类比手法与排比句来增加说服力的说理方式。3.体会“大丈夫”的含义，并从中得到应有的教益。
本文探讨了一个什么问题？
探讨了什么是大丈夫的问题。
1.景春心目中的大丈夫形象是什么样子的？
景春心目中的大丈夫，是像公孙衍、张仪那样位高权重、令人望而生畏的当权者。
公孙衍（生卒年不详），名衍，战国时期魏国阴晋（今陕西省华阴市东）人，纵横学派的代表人物。曾任魏国犀首。初在秦国任大良造掌握军政大权的高官。后至魏国任将军，主张合纵抗秦。魏襄王元年，发起楚、韩、赵、魏、燕五国合纵攻秦，并挑动义渠君袭秦后方，取得胜利，身佩五国相印。
学历：师从鬼谷子官职：分别两次拜相秦国、 魏国业绩：凭三寸之舌戏弄天 下诸侯
相关故事：楚怀王十六年，为了分裂齐楚“两座大山”，张仪来到楚国实施计谋。张仪欺骗楚怀王，只要楚国断绝与齐国之交，秦国将割让六百里商于之地，怀王中计，在与齐国断交后，张仪出尔反尔，称秦国只答应给六里地。怀王恼怒不已，发兵进攻秦国，三战皆败，于是走向没落。张仪变六国合纵抗秦转变为连横亲秦，为秦国灭六国、统一天下打下基础。
张仪（？-前310），战国时魏国贵族的后代，纵横家。主张连横策略以瓦解反秦联盟。迫使魏献上郡，入秦为相，帮助秦惠文君称王。用连横之策，使秦占有河西、上郡、河东等地。游说各国服从秦国，瓦解齐楚联盟，帮助秦国夺取楚汉中地区。封武信君。
2.从景春的话中，可以看出他对公孙衍、张仪持什么态度？你是如何看出来的？这两句话应该用什么样的语气来读？
敬仰、崇拜、羡慕的语气，从反问句式、副词“诚”以及对他们能力的夸张性描述上可以看出来。应该以一种肯定、赞叹并试图得到听话人认可的语气来读。
公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。
3.孟子认同景春的观点吗？他的反驳可以分为哪几个层次？主要内容分别是什么？
第一层：“是焉得为大丈夫”至“妾妇之道也”。反驳景春的观点，认为公孙衍、张仪所行不过是迎合主上的“妾妇之道”，称不上大丈夫。
第二层：“居天下之广居”至“此之谓大丈夫”，正面提出何谓大丈夫。
4.孟子所说的“妾妇之道”和“大丈夫之道”有何不同？
“大丈夫之道”表现为“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，其本质是对内心的仁、义、礼的坚守，同儒家所倡导的“穷则独善其身，达则兼济天下”的观点一样。
“妾妇之道”表现为顺从，其本质是在权利面前无原则，如张仪之流，只是顺从秦王的意思；
5.孟子认为成为大丈夫的条件是什么？它们的位置能否颠倒？为什么？
孟子认为大丈夫有三个标准：第一，要讲仁德，守礼法，做事合乎道义；第二，无论得志与否，都不能放弃自己的原则；第三，富贵、贫贱、威武这些外部施加的因素都不能使之迷乱、动摇、屈服。这三条做到了，才有资格叫大丈夫。
不能。“居天下之广居”三句是作为大丈夫应该坚持的根本原则，是核心，是基础，所以必须放在最前面说；接下来“得志”“不得志”是分两种情况讨论，是对根本原则的一种补充；“富贵”“贫贱”“威武”是三种极端情况，具有一定的偶然性，又是进一步的补充，因此置于最后。
1.说说“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的现实意义。
这是中华民族的传统美德，也是我们每个中国人的行为准则。在现实生活中，面对金钱利益的诱惑，不乱其心；在危及国家民族利益的时刻，我们要敢于挺身而出，不怕牺牲，做一个真正的大丈夫。
2.讨论：你认为什么样的人算得上是“大丈夫”？举例说明。
“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。”这样做了以后，再抱以“得志与民由之，不得志独行其道”的立身处世态度，才能够成为真正的堂堂正正的大丈夫。
富贵不能淫——文天祥拒绝元朝高官厚禄的收买，英勇就义。贫贱不能移——朱自清宁可饿死也不吃美国的救济粮。威武不能屈——闻一多拍案而起，横眉怒对国民党的手枪。
孟子通过对景春关于“大丈夫”的错误认识的批驳，阐述了做“大丈夫”的标准，告诉我们无论身处何种境况，都要坚持正道，做真正的大丈夫。
A常识题一、（1）使……惑乱，迷惑（2）使……改变，动摇（3）使……屈服2.（1）①用于主谓之间，取消句子独立性，不译 ②代词，他 ③结构助词，的 ④代词，它，指正道 ⑤代词，她 ⑥用于主谓之间，取消句子独立性，不译
（2）介词，把 动词，作为（3）连词，表顺承，就（4）怎么，哪里（5）代词，指自己的
B基础题一、1.居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。2.富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫二、1.景春心目中的大丈夫,是像公孙衍、张仪那样的位高权重,令人望而生畏的当权者。
2.孟子认为公孙衍、张仪之流靠摇唇鼓舌、曲意顺从诸侯的意思往上爬,没有仁义道德,因此,不过是小人、女人之流,他们奉行的是“妾妇之道”,哪里谈得上是大丈夫呢?3.这句话是中华民族的传统美德，也是我们每个中国人的行为准则。在现实生活中，面对金钱利益的诱惑，不乱其心;在危及国家民族利益的时刻，我们要敢于挺身而出,不怕牺牲,做一个真正的大丈夫。
一、D 二、1.飞生时/有大禽若鹄/飞鸣室上/因以为名2.（1）通“汝”，你 （2）准则，标准 （3）好像 （4）对……感到诧异3.C（为：当作，作为）4.（1）得志的时候和百姓一同遵循正道而行，不得志的时候独自走自己的道路。（2）（岳飞）从小就很有志气，沉默寡言，性格深沉而敦厚，家境贫寒却很爱学习。5.富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈汝为时用，其徇国死义乎
译文：岳飞，宇鹏举，相州汤阳人。岳飞家世代务农。父亲岳和,经常节省粮食来救济贫因饥饿的人。（他父亲生前）有耕田的人侵占他家的田地，他割舍自己的地给那个人;借钱的他从不祈求偿还。岳飞出生的时候，有一只向天鹅一样的大鸟，在屋顶飞过并鸣叫，因此就起名叫岳飞(因此就用这个作为他的名宇）。还没满月，黄河在内黄这个地方决口，岳飞的母亲姚氏抱着岳飞坐在大瓮中,被河水冲到河岸边得以幸免,大家对此感到很神奇。