中考语文复习之教考衔接文言文专题练习专题30九年级下册《鱼我所欲也》课内外阅读分层练（含答案）

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第一部分：课内基础
鱼我所欲也① 《孟子》
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得②也；死亦我所恶③，所恶有甚于死者，故患④有所不辟⑤也。如使⑥人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也⑦？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独⑧贤者有是心⑨也，人皆有之，贤者能勿丧⑩耳。
【注】①选自《孟子·告子上》（《孟子译注》，中华书局1960年版）。题目是编者加的。 ②[苟得]苟且取得。这里是“苟且偷生”的意思。 ③[恶（wù）]讨厌，憎恨。 ④[患]祸患，灾难。⑤[辟]同“避”，躲避。⑥[如使]假如，假使。⑦[何不用也]什么（手段）不可以用呢？⑧[非独]不仅，不只是。 ⑨[是心]这种心。 ⑩[丧]丧失。
参考译文：鱼，是我想要的（东西）；熊掌，也是我想要的（东西）。（如果这）两样东西不能同时得到，（那么我就）舍弃鱼而选取熊掌。生命，也是我想要的；正义，也是我想要的。（如果）这两样不能同时得到，（那么我就）舍弃生命而选取正义。生命是我想要的，（我）想要的有超过生命的，所以（我）不做苟且偷生的事。死亡是我所厌恶的，（我）所厌恶的有超过死亡的，所以祸患有我所不躲避的。如果人们想要的没有超过生命的，那么凡是可以求得生存的手段，什么手段不可用呢？如果人们想要的没有超过死亡的，那么凡是可以躲避祸患的手段，什么手段不可采用呢？按这种办法做就可以生存，然而有人却不采用它；按这种办法做就可以躲避祸患，然而有人却不采用它，所以人们想要的有超过生命的，所厌恶的有超过死亡的。不仅贤人有这种思想，人人都有，贤人能够不丢掉罢了。
一箪①食，一豆②羮③，得之则生，弗得则死。呼尔而与之④，行道之人弗受；蹴⑤尔而与之，乞人不屑⑥也。万钟⑦则不辩⑧礼义而受之，万钟于我何加⑨焉！ 为宫室之美、妻妾之奉⑩、所识穷乏者得我与 EQ \\ac(○,11)？乡为身死而不受 EQ \\ac(○,12)，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已 EQ \\ac(○,13)乎？此之谓失其本心 EQ \\ac(○,14)。
【注】①[箪（dān）]古代盛饭用的一种圆形竹器。 ②[豆]古代盛食物的一种容器。 ③[羹（gēng）]用肉（或肉菜相杂）调和五味做的有浓汁的食物。 ④[呼尔而与之]意思是没有礼貌地吆喝着给他。尔，用做后缀。⑤[蹴（cù）]踩踏。⑥[不屑]认为不值得，表示轻视而不肯接受。⑦[万钟]优厚的俸禄。钟，古代的一种量器。⑧[辩]同“辨”，辨别。⑨[何加]有什么益处。⑩[奉]侍奉。 EQ \\ac(○,11)[所识穷乏者得我与]所认识的贫穷的人感激我吗？得，同“德”，感恩、感激。与，同“欤（yú）”，语气词。 EQ \\ac(○,12)[乡为身死而不受]从前（为了“礼义”），宁愿死也不接受（施舍）。乡，同“向”，先前、从前。 EQ \\ac(○,13)[已]停止，放弃。 EQ \\ac(○,14)[本心]指人固有的羞恶之心。
参考译文：一筐饭，一碗汤，得到它就能生存，得不到就会死亡。没有礼貌地吆喝着给他吃，过路的人不接受，用脚踢给他吃，乞丐也因被轻视而不肯接受。高位厚禄如果不辨别是否合乎礼义就接受了，高位厚禄对我有什么益处！为了宫室的华美、妻妾的侍奉、所认识的穷困的人（受到我的恩惠而）感激我吗？从前（为了“礼义”），宁愿死也不肯接受（施舍），现在为了宫室的华美却接受了；从前（为了“礼义”），宁愿死也不肯接受（施舍），现在为了妻妾的侍奉却接受了；从前（为了“礼义”），宁愿死也不肯接受（施舍），现在为了所认识的穷困的人（受到我的恩惠而）感激我却接受了。这也不应该停止吗？这就叫失去了人原有的天性。
第二部分：课内外对比阅读
《鱼我所欲也》与《孔子不受景公之赐》（11分）
甲
万钟则不辩礼仪而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？向为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
（节选自《鱼我所欲也》）
乙
孔子见齐景公，景公致廪丘①以为养②。孔子辞不受，入谓弟子日：“吾闻君子当功以受禄。今说景公，景公未之行③，赐之廪丘，其不如丘④也亦甚矣。”令弟子驱驾，辞而行。
（节选自《孔子不受景公之赐》）
【注】①廪丘：地名。②养：供养之地。③未之行：没有采纳我的主张。④丘：孔子，名丘。
1.解释下面句子中加点词语的意思。（2分）
（1）万钟于我何加焉：（2）所识穷乏者得我与：
2.用现代汉语写出下面句子在文中的意思。（3分）
是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
3.文段甲中画线的句子运用了什么论证方法？有什么作用？（3分）
4.孔子为什么不肯接受景公赐给他的供养之地呢？请用文段甲中的语句回答。（3分）
第三部分：课外文言文阅读
阅读下面文段，完成题目。（19分）
甲
答黄鲁直① 苏轼
轼顿首再拜鲁直教授长官足下。轼始见足下诗文于孙莘老②之坐上，耸然异之，以为非今世之人也。莘老言：“此人人知之者尚少子可为称扬其名。”轼笑曰：“此人，如精金美玉，不即③人而人即之，将逃名而不可得，何以我称扬为？”然观其文以求其为人，必轻外物而自重者，今之君子④莫能用也。其后过李公择于济南，则见足下之诗文愈多，而得其为人益详，意其超逸绝尘，独立万物之表，驭风骑气，以与造物者游，非独今世之君子所不能用，虽如轼之放浪自弃，与世阔疏⑤者，亦莫得而友也。今者辱⑥书词累幅，执礼恭甚，如见所畏者，何哉？轼方以此求交于足下，而惧其不可得，岂意得此于足下乎？喜愧之怀，殆不可胜。然自入夏以来，家人辈更卧病，忽忽至今，裁答甚缓，想未深讶也。《古风》二首，托物引类，真得古诗人之风，而轼非其人也。聊复次韵，以为一笑。秋暑，不审⑦起居何如？未由会见，万万以时自重。
（选自《苏轼文集》）
【注】①元丰元年初，北京国子监教授黄鲁直致信被贬徐州的苏轼，并附《古风》二首。苏轼次韵奉和，并回了这封信。黄鲁直，即黄庭坚。②孙莘老：苏轼的朋友。下文的李公择，也是。③即：靠近，这里是结交的意思。④君子：指当时的权贵。⑤阔疏：疏远。⑥辱：谦辞，意思是使对方受屈辱了。⑦审：详知。
乙
古风二首上苏子瞻（其一）① 黄鲁直
江梅有佳实，托根桃李②场。桃李终不言，朝露借恩光。
孤芳忌皎洁③，冰雪空自香。古来和鼎实，此物升庙廊④。
岁月坐成晚，烟雨青已黄。得升桃李盘，以远初见尝。
终然不可口，掷置官道旁。但使本根在，弃捐果何伤。
（选自《黄庭坚诗集注》）
【注】①这是甲文所述《古风》二首之一。②桃李：喻指当时的权贵。下文“桃李终不言”，意思是苏轼受到当时权贵的嫉恨、排斥。③孤芳忌皎洁：孤芳因皎洁而受到妒忌。④古来和鼎实，此物升庙廊：梅子自古为有用之材，用以喻人，指人才应该成为国之栋梁。
1.下列各组句子中，加点词意义相同的一项是（ ）（2分）
A.耸然异之使内外异法也
B.其后过李公择于济南以其境过清
C.而得其为人益详香远益清
D.万万以时自重自非亭午夜分
2.用“/”给文中画波浪线部分断句（限断2处）（2分）
此 人 人 知 之 者 尚 少 子 可 为 称 扬 其 名
3.甲文中说“然观其文以求其为人，必轻外物而自重者”，乙诗中哪两句最能体现黄鲁直“轻外物而自重”？（2分）
4.请根据甲、乙两文完成下表。（2分）
5.苏轼在甲文中说“喜愧之怀，殆不可胜”，请说说他“喜愧”的原因。（2分）
6.请从A.B两项中任选一项，根据拼音写出一个能用来评价苏轼的字，并结合甲、乙两文或苏轼的其它诗文加以解说。（3分）
A.zhēn：B.chún：
7.苏轼在《自评文》中讲到他的文章“行于所当行”，其实做事也是如此，要行在“当行”。下列名著中人物的“获取”行为是否“当行”？请任选一项，做出你的分析。（6分）
A.孙悟空从龙宫取走如意金箍棒（《西游记》）B.祥子从军营牵走骆驼（《骆驼祥子》）
答案：
鱼我所欲也
第二部分：课内外对比阅读
1.（2分）（1）有益处（带来什么好处）；（2）通“德”，感激
2.（3分）这种做法不也可以停止了吗？这就叫做丧失了自己的本性。
3.（3分）道理论证，强调了人不能失去“本心”，论证了舍生取义的观点。
4.（3分）万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！（此之谓失其本心）
参考译文：
乙
孔子谒见齐景公，景公赠廪丘邑，以此作为孔子供养之地。孔子拒绝不接受赠地，回到住处，对弟子说：“我只听说，君子应当有功劳而受禄。时下我游说景公，景公并没有按我的劝导行事，却赐给我廪丘邑，他太不了解我了。”令弟子驱车，辞别景公离去。
第三部分：课外文言文阅读
（19分）
1.（2分）C
2.（2分）此人/人知之者尚少/子可为称扬其名
3.（2分）但使本根在，弃捐果何伤
4.（2分）（1）使用敬辞；（2）表现了他们之间的互相欣赏与敬重。
5.（2分）苏轼早先读黄鲁直诗文，就想与他交往，收到鲁直来信，喜不自胜。鲁直在信中对苏轼十分恭敬，苏轼觉得很惭愧。
6.（3分）A.真、贞；B.纯、淳、醇
示例一：苏轼是个真性情的人，他真实、真诚，这从他写给黄庭坚的信中可以看出。
示例二：苏轼是个真性情的人，他真实、真挚、真诚。当读到黄庭坚给他写的《古风》二首时，“喜愧”之情真诚流露。苏轼还解释了回信迟缓的原因，这也是待人之诚
示例三：苏轼是个心地纯净的人，他不因被贬而改变本心。黄庭坚在《古风》二首中赞他有江梅之品，冰雪之质。《记承天寺夜游》中苏轼笔下的景空明澄澈，恰如其人
7.（6分）
示例一：孙悟空从龙官取走金箍棒当行。从目的看，孙悟空为了守护花果山，保护众猴，因没有称心的兵器才去东海龙宫告求；从获取方式看，孙悟空是以紧邻的身份告求，况且东海龙王也愿意送给他金箍棒。此后，金箍棒成了孙悟空西天取经途中降妖伏魔的工具
示例二：孙悟空从龙宫取走金箍棒不当行。金箍棒是大禹治水时留下的宝物。孙悟空贸然去索要兵器，对龙王提供的多件兵器均不称心，还继续索要。龙王心中害怕，无奈之下送给他金箍棒。他要宝物时说会一一奉价，也没有兑现。还有，金箍棒在某种程度上也助长了他的狂傲。
示例三：祥子从军营牵走骆驼当行。祥子觉得骆驼与自己同是俘虏，因同情将其从军营牵走，一起出逃。另外，他牵走的骆驼是无主的，军营的兵们在炮声响起时逃走了，他等了很久，始终无人来拉骆驼。还有，用骆驼换的35块现洋，让他看到了买第二辆车的希望。
示例四：祥子从军营牵走骆驼不当行。祥子从军营出逃时牵走不属于自己的骆驼，以安慰自己失去车子的不平。他后来又用骆驼换了35块现洋，积攒属于自己的财产。这个行为滋生了他的利己思想。
参考译文：
苏轼这里再次叩头拜见黄鲁直教授。我第一次欣赏您的诗文，是在孙莘老家，当时不觉耸肩惊讶，认为这不是当代人能够写出来的文章。孙莘老说：“这个人，了解他的人还不多，你可以给他宣扬一下。”我笑着回答：“这人必定如纯金美玉一般，就算他不去接触别人，别人也会主动接近他，哪里用我去宣扬呢？”看他的文章来揣度他的为人，必定是看轻身外之物，注重自身品德之人，如今正直的君子没有不被争相起用的。这以后我与李公择在济南相会，见到了更多您的诗文，对您的为人有了更加详尽的了解，知道您风度超然脱俗，与众不同，且品格超拔，不受世俗的羁绊，不是得不到当今君子的赏识，也不像我这样放浪形骸，与世俗格格不入，交不到好的朋友。今日看到您的书信，礼数甚是恭敬，态度极是谦卑，好像是见到了一个让您害怕的人，这又何必呢？我一直想以书信与您结交，却害怕唐突，不料得到您的书信，欣喜之余不禁有些惭愧。只因自从入夏以来，家人不断有人生病卧床，断断续续直到如今，所以回信很是缓慢，希望您不要介意。您寄来的《古风》两首诗，以物寄托深意，真是具备古代诗人的风格，而我并不是您所推崇备至的人。我也作了次韵诗寄给您，见笑见笑。秋天的暑气还很重，不知您的生活如何？没有机会见面，希望您保重身体，善自珍重。
选文
角度
内容
情感
甲
（1）
以“足下”称鲁直
（2）
乙
以物喻人
以“江梅”喻苏轼