语文12 祝福课文课件ppt

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你若懂我，该有多好 每个人都有一个死角，自己走不出来，别人也闯不进去。我把最深沉的秘密放在那里。每个人都有一道伤口，或深或浅，盖上布，以为不存在。我把最殷红的鲜血涂在那里。每个人都有一行眼泪，喝下的冰冷的水，酝酿成的热泪。我把最心酸的委屈汇在那里。……一路走来，你若懂我，该有多好。
1.了解对话中人物的思想、主张及性格特点。2.掌握课文中重点的实词、虚词并注重积累。
外貌、语言、神态、动作、心理------
开端—发展—高潮—结局
小说是一种通过人物、情节和环境的具体描写来反映现实升活的文学体裁
环境：自然环境、社会环境
鲁迅（1881年9月25日～1936年10月19日），原名周樟寿，后改名周树人，字豫山，后改字豫才，浙江绍兴人。著名文学家、思想家、革命家、教育家 、民主战士，新文化运动的重要参与者，中国现代文学的奠基人之一。 早年与厉绥之和钱均夫同赴日本公费留学，于日本仙台医科专门学校肄业。“鲁迅”，1918年发表《狂人日记》时所用的笔名，也是最为广泛的笔名。 鲁迅一生在文学创作、文学批评、思想研究、文学史研究、翻译、美术理论引进、基础科学介绍和古籍校勘与研究等多个领域具有重大贡献。他对于五四运动以后的中国社会思想文化发展具有重大影响，蜚声世界文坛，尤其在韩国、日本思想文化领域有极其重要的地位和影响，被誉为“二十世纪东亚文化地图上占最大领土的作家”。
《祝福》是鲁迅小说集《彷徨》中的第一篇。写于1924年2月7日。20世纪20年代，正是中国新文化运动的发展时期。鲁迅正以极大的热情欢呼辛亥革命的爆发，可是残酷的现实不久就让他失望了。他看到帝制政权虽被推翻，但代之而起的却是地主阶级的军阀官僚的统治，封建社会的基础并没有彻底摧毁，中国的广大人民，尤其是农民，日益贫困化，他们过着饥寒交迫的生活，宗法观念，封建礼教仍然是压在人民头上的精神枷锁。因此他在作品《祝福》里，深刻地展示了这一时期中国农村的真实面貌。
寒暄 送灶 陈抟 朱拓 荸荠门槛 咀嚼 渣滓 炮烙 窈陷草窠 蹙缩 歆享 牲醴 唾弃蹒跚 一瞥 驯熟 俨然 醉醺醺
在鲁镇新年的爆竹声中，家家户户正在热闹地准备着“祝福”，而就在此时，可怜的祥林嫂悄无声息地死了 假如你是刑侦科的一名警员，上级派你来调查祥林嫂的死因，并写一份结案报告。
活动一 填写死亡调查表
死者姓名： 性别： 年龄： 职业： 死亡时间：
活动二 看着死亡调查表，细心的你发现了什么？
死者姓名：祥林嫂 性别： 女 年龄： 四十上下 职业：女工 死亡时间：新年前夕
谁是杀死祥林嫂的凶手？
活动三：你认为是谁害死了祥林嫂？说出你要举证的人，并向法官说明你的举证理由。思路：指出举证谁＋举证理由
如何看待祥林嫂的抗争?这种抗争的实质是什么?
“从一而终”的封建观念
抗争是自发的，缺乏明确的认识,而且方式方法都是错误的。所以,抗争的结果只能是逃出“苦海”，又进“狼窝”。封建礼教与迷信在祥林嫂头脑中也是根深蒂固的，落后与愚昧仍然是祥林嫂性格中相当突出的因素。
祥林嫂的主要心理①贞节观。祥林嫂是普通的农村妇女，但是却深受封建思想节烈观的影响，祥林嫂对再嫁反抗越激烈，说明她受的毒害越深。不仅世人认为祥林嫂再嫁是罪恶的，就连她自己也一直以再嫁为耻，精神委靡，心怀恐惧。②迷信思想。迷信思想是封建文化思想的一个重要组成部分，也同样毒害着祥林嫂的心灵。她想摆脱，想赎罪，自然乞求于迷信。她捐了门槛，自以为摆脱了罪孽，却不被社会认可。
害死祥林嫂的幕后黑手：“吃人”的封建礼教
许寿裳：人世间的惨事，不惨在狼吃阿毛，而惨在礼教吃祥林嫂。
主旨：《祝福》这篇小说通过祥林嫂一生的悲惨遭遇，反映了辛亥革命以后中国的社会矛盾，深刻地揭露了地主阶级对劳动妇女的摧残与迫害,揭示了封建礼教吃人的本质，指出彻底反封建的必要性。
小说人物命运变化的原因、结果，往往就是小说要揭示的主题。
语言描写（20、38、41、46、49、52）： 六次开口，说了百十来个字，却就把他反动、顽固、虚伪自私、阴险狠毒的性格特征，揭露的淋漓尽致。
神态描写（34、37、71）： 三次皱眉表现了鲁四老爷对祥林嫂的反感，没有同情心。
侧面描写（谈话、书房）： 表现了鲁四老爷的守旧、顽固、伪善。
婆婆强迫祥林嫂改嫁，说明旧社会劳动妇女没有人身自由，丈夫死了还得受制于婆婆。婆婆卖媳妇是应该的，甚至人们还夸她精明，祥林嫂的反抗是不应该的。在这个角度上，封建思想是支持她婆婆的，婆婆可以支配媳妇的命运。但改嫁又偏偏是祥林嫂最大也是唯一的罪名。在这个方面，封建思想又不可能原谅祥林嫂的“罪”。在这个矛盾中，我们看不到祥林嫂的活路。
柳妈和祥林嫂同样是一个旧社会的受害者。由于她受封建迷信思想和封建礼教的毒害很深，相信地狱、报应之类的封建迷信思想和“饿死事小，失节事大”的理学信条。反对祥林嫂再嫁，认为她“索性撞死，就好了”，并建议她捐门槛，否则她到了阴间地狱，会因为嫁过两个男人而被阎罗大王锯成两半。同时柳妈把和祥林嫂的谈话传播出去，供大家笑谈。捐门槛并没有使祥林嫂过上她希望的生活，反而再次把她推向了深渊。
①祥林嫂再到鲁镇做女佣，“镇上的人们仍然叫她祥林嫂，但音调和先前很不同；也还和她讲话，但笑容却冷冷的了”。她的痛苦悲伤成为人们咀嚼品味和取笑的材料，“有些老女人”还“特意寻来，要听她这一段悲惨的故事”。最后她的悲哀“只值得厌烦和唾弃”。②柳妈把和她的谈话传播出去之后，人们又有了新的趣味，来逗她说话、嘲笑她。③祥林嫂死后，短工谈起祥林嫂的死，表情是“淡然的”、漠不关心的。
鲁镇上的人们是冷漠、麻木的“看客”，他们不仅不同情和关心祥林嫂，反而把她的痛苦作为谈资、取笑她。
作品中的“我”是一个具有正义感的小资产阶级知识分子的形象。“我”反感鲁四老爷，厌恶封建礼俗，同情祥林嫂，但另一方面又是软弱无能，无力给祥林嫂以帮助。在小说结构上，“我”又起着线索作用，祥林嫂一生的悲惨遭遇都是通过“我”的所见所闻来反映，“我”是事件的见证人。
1.对封建思想的批判：
2.民族劣根性的批判：
贞节秩序妇女的“三从”封建祭祀
恃强凌弱中庸思想奴性性格和瞒骗行径