初中语文21 小圣施威降大圣/吴承恩课前预习课件ppt

这是一份初中语文21 小圣施威降大圣/吴承恩课前预习课件ppt，共36页。PPT课件主要包含了小圣施威降大圣，小圣降大圣，侧面描写，小圣形象，《西游记》中的名言等内容，欢迎下载使用。
“小圣”指二郎神杨戬，他乃玉帝之妹和凡人所生，一半是人一半是神，号为“二郎显圣真君”，人称“小圣”。
小圣为“小”，却能施威降服“大”圣，这究竟是怎么一回事呢？我们带着这个疑问一起来文中找找答案。
1.激发阅读名著《西游记》的兴趣。2.积累字词，能根据特定场景正确运用。了解白话小说的文体特征。3.初步感知课文内容，理清故事情节。通过语言、动作、心理等描写来分析小圣和大圣的人物形象。（重点）4.品味文章精彩的变化过程，感知其丰富奇特的想象。（难点）
吴承恩，字汝忠，别号射阳山人，明代小说家。他生于一个由学官沦落为商人的家族，家境清贫，他自幼聪明过人，《淮安府志》评价他“性敏而多慧，博极群书，为诗文下笔立成”。但他科考不利，至中年才补上“岁贡生”，后流寓南京，长期靠卖文补贴家用。晚年出任长兴县丞，由于看不惯官场的黑暗，不久愤而辞官，贫老以终。
《西游记》主要写了唐僧、孙悟空、猪八戒、沙僧师徒四人前往西天取经，一路上降妖除魔，历经九九八十一难，最终取得真经修成正果的故事。这部小说被鲁迅先生称为“神魔小说”，被林庚先生称为“童心之作”，是中国古典文学中最富有想象力的作品之一，与《水浒传》《三国演义》《红楼梦》并称为中国古典文学四大名著。
白话小说，相对于“文言小说”而言，是唐宋以来用通俗语言（白话）所写的小说的统称，它的前身是民间故事和所谓的“街谈巷语”。明清白话小说的特点有：①讲究情节的曲折和故事的完整，往往把刻画人物的行动、语言作为塑造人物形象的重要手段；②叙述时常带有说书人的印记，如“看官听说”“且把闲话休提”“且听下回分解”等；③为了需要而设置巧合，使故事情节曲折生动。
第一回：灵根孕育源流出 　心性修持大道生第二回：悟彻菩提真妙理 　断魔归本合元神第三回：四海千山皆拱伏　　九幽十类尽除名第四回：官封弼马心何足　　名注齐天意未宁第五回：乱蟠桃大圣偷丹　　反天宫诸神捉怪
本文节选自《西游记》第六回，原标题为“观音赴会问原因，小圣施威降大圣”。前五回故事梗概：花果山仙石孕育出一石猴，石猴觅得水帘洞被群猴拥戴为王。数年后，石猴拜菩提老祖为师，获名孙悟空，学得长生之道、七十二般变化及筋斗云，又向龙王讨得金箍棒，后大闹天宫。玉帝令托塔李天王率天兵天将去捉拿悟空，悟空两度打败众天神。于是，观音推荐小圣二郎神擒拿孙悟空，本课故事即从这里开始。
掣（ ） 鹚（ ） 翎（ ） 嗛（ ）淬（ ）   青鹞（ ） 鹭鸶（ ） 鹳（ ） 鳜鱼（ ） 鲂鱼（ ） 撺（ ） 花鸨（ ）木木樗樗（ ） 蓼汀（ ）躘踵（ ） 窗棂（ ） 愕然（ ） 擎（ ）   幌（ ） 提防（ ）规模( ) 寻觅( ) 吆喝( ) 踪迹( )庙宇( ) 神通( ) 哪吒（ ）  
法象：掣：只情： 断：文书： 良愿：踪迹：提防：
指神妖做法时变成的形象。抽，拿。只管，只顾。 一定。指公文、书信、契约等。文中指祭祀用的文章。 愿望，宿愿。行动所留的痕迹。小心防备。
课文标题点明了人物、事件及故事的主要内容。
快速浏览课文，概括课文内容。
开端：大圣败走发展：二圣斗法高潮：识破大圣结局：庙内周旋
课文所叙述的孙悟空和二郎神两人的打斗，可分为三个阶段。第一阶段，孙悟空变禽鸟、游鱼、蛇等，二郎神相应地变成其克星来应对；第二阶段，孙悟空变成土地庙，被二郎神识破，悟空使了个隐身法，逃跑了；第三阶段，孙悟空去了灌江口，变成二郎神，二郎神赶回来，二人又缠斗起来。
再读课文，梳理孙悟空和二郎神的斗法过程，看看他们都经历了哪些变化，斗法地点又有哪些变化，你从这一过程中读出了什么？
说明二人斗法，真君始终技高一筹，同时也表现出大圣的坚毅和无畏的反抗精神。
孙悟空每次变化，二郎神都能找到制伏他的办法。作者为什么不安排孙悟空直接变成一个最厉害的角色？
孙悟空每一次变化，紧张中透着诙谐，使得情节一波三折，故事趣味横生，能紧紧抓住读者的眼球，极大地激发读者的阅读兴趣。如果让孙悟空直接变成一个最厉害的角色，就会使故事平铺直叙，味同嚼蜡，无法吸引读者，也不能体现神魔小说情节曲折离奇的特点。
第1段：大圣慌了手脚，就把金箍棒捏做绣花针，藏在耳内，摇身一变，变做个麻雀儿，飞在树梢头钉住。
运用一系列的动词，写出了情势的紧张，变化的有趣，以及孙悟空的机敏、神通。
第2段：大圣又将身按下，入涧中，变做一个鱼儿，淬入水内。
“按”“入”“淬”三个动词生动准确地写出了大圣的随机应变、机敏和神通广大。
那大圣趁着机会，滚下山崖，伏在那里又变，变一座土地庙儿：大张着口，似个庙门；牙齿变做门扇，舌头变做菩萨，眼睛变做窗棂。只有尾巴不好收拾，竖在后面，变做一根旗竿。
“滚”和“伏”突出了孙悟空作为猴子动作的迅速与灵巧。“只有尾巴不好收拾，竖在后面，变做一根旗竿”的行为，表现了孙悟空的可爱、诙谐、有趣。
第5段：却说那大圣已至灌江口，摇身一变，变作二郎爷爷的模样，按下云头，径入庙里。鬼判不能相认，一个个磕头迎接。他坐中间，点查香火：见李虎拜还的三牲，张龙许下的保福，赵甲求子的文书，钱丙告病的良愿。
语言幽默诙谐，既写出了猴性的戏谑，又刻画出了一个机敏可爱的大圣形象。
第1段：那六兄弟，慌慌张张，前后寻觅不见，一齐吆喝道：“走了这猴精也，走了这猴精也！”
用六兄弟的慌慌张张来反衬孙大圣的沉着、镇定。
二郎圆睁凤目观看，见大圣变了麻雀儿，钉在树上，就收了法象，撇了神锋，卸下弹弓，摇身一变，变作个饿鹰儿，抖开翅，飞将去扑打。
从“收”“撇”“卸”“摇”四个动词，足以看出小圣二郎神变化之有条不紊、从容淡定，展现出二郎神敏锐、冷静的形象特点。从二郎神根据孙悟空的变化灵活调整自己的策略可以看出他的机智灵活。
他见水响中，见一条蛇撺出去，认得是大圣，急转身，又变了一只朱绣顶的灰鹤，伸着一个长嘴，与一把尖头铁钳子相似，径来吃这水蛇。
一系列的动词展现出了二郎神观察力强、行动迅速、机智善战的特点。
二郎赶至涧边，不见踪迹，心中暗想道：这猢狲必然下水去也，定变做鱼虾之类。等我再变变拿他。
二郎神在涧边的心理活动，体现出他对于孙悟空的准确判断，表现了二郎神敏锐、机智、善于动脑的特点。
急睁凤眼，仔细看之，见旗竿立在后面，笑道：“是这猢狲了!他今又在那里哄我。我也曾见庙宇，更不曾见一个旗竿竖在后面的。断是这畜生弄喧！他若哄我进去，他便一口咬住。我怎肯进去? 等我掣拳先捣窗棂，后踢门扇！”
二郎神仔细查看，注意到了旗杆这一不寻常的细节，并迅速识破孙悟空的计谋且果断决定应对策略，表现了二郎神细心敏锐、果敢决断的形象特点。
课文中的哪个情节给你留下的印象最深刻？ 为什么？
大圣变作大鹚老的情节。它写出了大圣逃跑、躲避的速度之快，显示了作者丰富的想象力，这个情节给我留下了深刻的印象。
大圣被追得上天无路、入地无门，变作土地庙的情节给我留下了深刻的印象。特别是大圣的尾巴变作一根旗杆，读来极具喜剧效果，让人忍俊不禁。
大圣变作二郎神的情节写出了猴性的顽皮，使紧张的斗法情节得以舒缓，张弛有度，让我印象最深刻。
话说孙悟空历来神通广大，可是在课文中，他却处处被二郎神压制，试着探究其原因。
探究一：因为大圣是根据打斗时的战况和周围环境因时因地而改变的，而二郎神是根据孙悟空的变化情况对应变做孙悟空的克星。如孙悟空变做一只麻雀儿，二郎神就变做饿鹰儿；孙悟空变做一只大鹚老，二郎神就变做大海鹤；孙悟空变做鱼儿，二郎神就变做鱼鹰儿；孙悟空变做水蛇，二郎神就变做灰鹤……
探究二：因为二郎神得到了众神仙的帮助，而孙悟空则势单力薄。众神仙中的每一员都神通广大，人员众多，法器非凡，在此情况之下，孙悟空能多次逃脱就足见不凡，处处被二郎神压制也属正常现象。
学了本文，你认为可以从中获得哪些有益的启示？
作文离不开想象，想象可以为我们的作文插上神奇的翅膀。
遇到困难时，要有坚毅的品质和无畏的精神。只要坚持过，奋斗过，不论结果如何，我们都无怨无悔。
解决问题时，我们要学会变通，要找到解决问题的关键，这样问题才会迎刃而解。
本文讲述了齐天大圣孙悟空与真君二郎神在打斗过程中各自施展法术变化万千的故事，紧张中透出诙谐，展现出一个妙趣横生的神魔世界，塑造了大圣和小圣这两个鲜明生动的人物形象，流露出对孙悟空的赞赏之情。
小圣武艺高强，自恃身份大圣桀骜不驯，沉着应战
◎遇方便时行方便，得饶人处且饶人。◎山高自有客行路，水深自有渡船人。◎树大招风风撼树，人为名高名丧人！◎一叶浮萍归大海，为人何处不相逢！◎人不可貌相，海水不可斗量。
藏在古诗词里的想象力 吾欲揽六龙，回车挂扶桑。——李白《短歌行》 燕山雪花大如席，片片吹落轩辕台。——李白《北风行》 南湖秋水夜无烟，耐可乘流直上天?——李白《陪族叔刑部侍郎晔及中书贾舍人至游洞庭五首》(其二) 飞镜无根谁系？姮娥不嫁谁留？——辛弃疾《木兰花慢》 疑是水仙梳洗处，一螺青黛镜中心。——雍陶《题君山》 若为化得身千亿，散上峰头望故乡。——柳宗元《与浩初上人同看山寄京华亲故》