初中人教部编版（2024）12 《论语》十二章课文内容课件ppt

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《论语》，儒家经典著作，由孔子的弟子及再传弟子编写而成，是记录孔子及其弟子言行的一部书。它是语录体著作，主要以语录和对话的形式集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、教育思想及道德观念等，共二十篇。 宋代朱熹把它同《大学》《中庸》《孟子》合称为“四书”。
语录体 中国古代散文的一种体式，常用于门人弟子记录导师的言行。它偏重于只言片语的记录，不重文采，不讲篇章结构，不讲篇与篇之间甚至段与段之间时间上的顺序及内容上的必然联系。
典范：《论语》、《二程遗书》（记载宋代程颢、程颐言行）
子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（《学而》） 曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（《学而》）
自由朗读课文，读准字音，读出节奏。
子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”（《为政》） 子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（《为政》） 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（《为政》）
子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”（《雍也》） 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”（《雍也》） 子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”（《述而》）
子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”（《述而》） 子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”（《子罕》） 子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”（《子罕》） 子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”（《子张》）
子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（《学而》）
古代对男子的尊称，这里指孔子。
按时温习。时，按时。
不是很愉快吗？不亦……乎，常用于表示委婉的反问。说，同“悦”，愉快。
和下文的“为政”“雍也”“述而”等一样，都是《论语》的篇名，是从各篇第一章第一句中摘取出来的，并没有特别的意义。
“子”本来是一种爵位（周代分封有公、侯、伯、子、男五等爵位），后作为一种称谓被保留下来，成为对有道德、有学问、有地位之人的尊称。
曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（《学而》）
（前505—前436）：姓曾，名参（shēn），字子舆，春秋末期鲁国人，孔子的弟子。
多次进行自我检查。三，泛指多次。一说，实指，即下文所说的三个方面。省，自我检查、反省。
传授，这里指老师传授的知识。
子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”（《为政》）
十五岁。有，同“又”，用于整数和零数之间。
上天的意旨。古人认为天是世间万物的主宰。命，命令。
对此有多种解释，通常认为是指能听得进不同的意见。
越过法度。逾，越过。矩，法度。
子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（《为政》）
温习学过的知识，可以得到新的理解和体会。
子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（《为政》）
迷惑，意思是感到迷茫而无所适从。
连词，表承接关系，相当于“就”。
子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”（《雍也》）
语气词，表示感叹，相当于“啊”。
即颜回（前521—前490），字子渊，春秋末期鲁国人，孔子的弟子。
古代盛饭用的圆形竹器，也有用芦苇等制成的。
子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”（《雍也》）
代词，它，指学问和事业。一说，指仁德。
子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”（《述而》）
吃粗粮，喝冷水。饭，吃。疏食，粗粮。水，文言文中称冷水为“水”，热水为“汤”。
胳膊上从肩到肘的部分，这里指胳膊。
子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”（《述而》）
于此，意思是在其中。
与《论语·里仁》中的“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”有异曲同工之妙。
子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”（《子罕》）
语气词，用于句末，表示感叹。
“逝者”可以理解为消逝的时光，也可理解为世间万物的变迁。
子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”（《子罕》）
指平民中的男子，这里泛指平民百姓。
子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”（《子张》）
（前507—？）：即卜商，字子夏，春秋末期晋国人，孔子的弟子。
坚定志向。笃，坚定。
恳切地发问求教，多思考当前的事情。切，恳切。
①不亦说乎（ ）
②吾十有五而志于学（ ）
同“又”，用于整数和零数之间
通假字：中国古书的用字现象之一。通假：通用，假借。即用读音或字形相同或者相近的字代替本字。读的时候读“本字”的音。
是两个词。可，可以；以，凭借。
事物之间距离远，事物的部分之间空隙大。
（连词，表转折，然而、却）
（连词，表顺承，然后）
（形容词的意动用法，　以……为快乐）
[名词，喝的东西（水）]
（形容词用作名词，“学过的知识”，“新的理解和体会”）
（动词用作名词，老师传授的知识）
（形容词的意动用法，以……为快乐）
[省略介词“以”后面的宾语“之”，即“可以（之）为师矣”]
[省略动词“择”，即“（择）其不善者而改之”]
（“不亦……乎”，意为“不是……吗”，常用于表示委婉的反问）
原意是“不也是很快乐的吗？”现常用来表示程度极深（多用在“得”字后做补语，如“玩得不亦乐乎”）。
温习旧的知识，能够得到新的理解和体会。也指回忆过去，认识现在。
顺从意愿。现指一切都由着自己的心意，想怎么做就怎么做。
用箪盛饭吃，用瓢舀水喝，指清贫的生活。
指多次地反省检查自己。
人到三十岁，能立足于社会，开始有所成就。
指所做的事情很有乐趣。多形容自得其乐。
视金钱和地位如浮云。也指功名利禄变幻莫测。
本指河水日夜不停地流动。后多形容勤奋努力，不分昼夜地工作或学习。
意思是光阴像流水一样，不分昼夜地逝去。后用来感叹时光的流逝。
即使是普通人，也不能强迫他改变志向。
指到处有老师，应善于向人学习，取长补短。
采纳正确的意见或选择好的方法加以实行。
广泛地学习并且立志不变。
孔子及其弟子关于学习有哪些观点？选择其中一点谈谈你的体会。
三军可夺帅也，匹夫不可夺志也
【示例】孔子的“学而不思则罔，思而不学则殆”，说明了学思结合是最有效的学习方法。一味学习而不思考，就会被书本主导，失去主见，所谓尽信书则不如无书；一味空想而不去学习和实践，就会疑惑。
选择其中一点谈谈你的体会。
1.文中作者提出了哪些观点？选择其中一点谈谈你的体会。2.结合作者的观点，谈谈你获得的启示。
“结合观点谈感悟启示”，是指在把握作者观点态度的基础上，进行有创意的解读，获得个性化的情感体验或理性思考。
1.把握观点，找准感点。 读懂文章、理解主旨，准确把握作者的观点。在此基础之上，紧扣题干所给角度，提炼出使自己深受感悟、启示的点。2.联系实际，具体阐述。 联系生活实际，对已提炼的“感点”进行扩充，具体阐述其现实意义。
提示：①启示内容要积极向上；②语言表述应流畅简洁。
请从“学习”和“修养”两方面，在《〈论语〉十二章》中各选一句，写出对你的启示。
[答题思路]　 本题考查结合观点谈启示。在对每章内容有充分理解的基础上，分别选取有关“学习”和“修养”的一句话，找准其中使自己深受感触的点，再联系实际具体阐述即可。
【示例】在学习上，“学而时习之”启示我学习新知识之后要常常温习实践。在修养上，“与朋友交而不信乎”启示我和朋友交往一定要讲诚信。
“吾日三省吾身”历来是很多人的座右铭，请结合实际谈谈你对这句话的理解。
【示例】这是一种严于律己，勇于自我剖析、自我反省的表现。只有这样，我们才会不断净化自己的思想，才能在求学和做人方面都得到提高。
从这一章中，我们可以得到什么启示？
学习和提高个人修养，并非一朝一夕之功，要经过一个漫长的过程，要循序渐进。我们在日常生活中要脚踏实地，一点一滴，一步一步地提升自身修养。
“学而时习之”与“温故而知新”都提到了复习学过的知识的重要性，两者强调的侧重点相同吗？为什么？
不相同。前者强调“时习”，即侧重强调按时复习的重要性；后者强调“知新”，而知新离不开独立思考，这就强调了独立思考的重要性。
（宁夏中考）《论语》在论述“学”与“思”的关系时，为何不先说“思而不学则殆”，而是先说“学而不思则罔”？说说你的理解。
“学”是“思”的先决条件，先学后思符合认知规律。
你怎么看待颜回的“箪食瓢饮”？
【示例一】颜回的这种处世精神值得我们学习。 如此艰苦的条件，他能够保持乐观的心态，可见坚强的心志、高洁的志趣之无穷威力。
【示例二】我从颜回身上看到了他高洁的学者风范。他不因物质条件的简陋而放弃自己的追求和梦想，不投身于追名逐利的大潮，最终便不会迷失自我。
知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
道理：培养兴趣对学习十分重要。
这句话揭示了什么道理？对你有何启示？
启示：俗话说“兴趣是最好的老师”。有了兴趣，学习就会由被动变为主动，并成为乐事。这样既能提高学习的效率，又能够加深对知识的理解。
比较第六章和第八章的异同
更多强调箪食瓢饮，慎于独身
更多强调君子爱财，取之有道
“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”一句对我们做人有何启示？
人一定要有志向、气节，在任何时候、任何情况下都不能改变自己的心志，应该坚守信念，矢志不渝。
三十而立”常被误认为是人到三十岁要成家立业。你怎样理解“三十而立”？
不应该用成家立业这样的标准要求所有人。“立”是指有所成就，三十岁的人思想独立、经济独立、人格独立就可算作有成就。人到三十岁，应该站得住，做事有把握。
第二章中“为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”这三个问句能否互换位置？为什么？
不能互换位置。因为这三个句子所针对的对象依次是“他人”“朋友”“自己”，体现了一种由人到己的关系，表现了曾子先人后己的高尚情操。如果互换了位置，就破坏了这种内在逻辑顺序，不能更好地体现曾子的高尚品格。
君子，是指有才德的人，是两千多年来中国人追求的理想人格，也是孔子培养学生的目标。读完《〈论语〉十二章》，你认为君子应该具备哪些品质？
善学、善思、乐学、惜时、博学、切问
宽容、自省、忠诚、诚信、谦虚、尚义、仁德、乐道、笃志
4.《论语》是两千多年前的典籍，我们今天学习它，有怎样的意义？
要善于自省，每天抽出一点时间反省自己的作为，反省待人处事还可以怎么改进，每天有没有消化学过的知识等，这样才能进步。
学习和提高个人修养，并非一朝一夕之功，要经过漫长的过程。我们应脚踏实地，循序渐进，一步一步地提升自身修养。
在学习中不能死记硬背，要学思结合，理解、消化老师所讲的知识，才能有所收获。
兴趣是最好的老师。应从学习中发现乐趣，以学习为乐事，这样，学起来就会更投入，达到事半功倍的效果。
要以谦虚的态度向他人学习。学习他人的优点，并以其缺点为戒，反省自己，有则改进，无则加勉。
（1）《〈论语〉十二章》阐明“学”与“思”关系的句子是：______________，______________。
（2）《〈论语〉十二章》中告诉我们兴趣的培养非常重要的句子是：_________________，_________________。
（3）漫步河边，孔子看着日夜奔流的河水想到消逝的时光和生命，感慨道：“____________，___________。”（《论语·子罕》）
（4）《〈论语〉十二章》中孔子运用对比的手法，强调一个人不能改变志向的句子是：_____________，________________。
匹夫不可夺志也
（5）（江西中考）某同学因被他人误解而生气时，《〈论语〉十二章》中的“_______________，____________”可用以宽慰他。
下列有关《〈论语〉十二章》的理解和分析有误的一项是（ ）
《论语》采用语录体，记录了孔子及其弟子的言行，语言简练，含意深远。第六章谈到颜回能忍受困苦，不改变自己的乐趣，是一位安贫乐道的君子。“温故而知新，可以为师矣”讲学习态度，强调学习关键要思考，要知新。很多成语都源自《论语》，如温故知新、三省吾身、箪食瓢饮、任重道远等。
结合本文，从内容和形式等方面概括《论语》的特点。
【示例】《论语》是语录体散文集，语言简练，意义深远，多格言警句，体现了孔子的道德修养及学习方法、态度等。
（山西中考）【取其精·学以致用】《论语》中有不少格言警句，如果要选择其中一句作座右铭，你会选择哪句？为什么？
温馨提示：①座右铭泛指激励、警醒自己的格言；②可以选自以上材料（《〈论语〉十二章》中第一、五、七、九、十二章），也可以是《论语》中的其他语句。
【示例二】座右铭：三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。理由：这句话的意思是一国军队可以改变其主帅，一个人的志向却是不能改变的。我以此句为座右铭是为了激励自己在生活中无论遇到什么样的考验，都要坚守气节，不能改变自己的志向。
【示例一】座右铭：学而不思则罔，思而不学则殆。理由：我以此句为座右铭是为了警醒自己学习时要边读书边思考。只是读书却不认真思考，就会迷惑；只空想却不读书，就会疑惑。只有将“学”和“思”结合起来，才能学得扎实深刻。
之前学过的《陈太丘与友期行》一文让你联想到《〈论语〉十二章》中的哪一句话？请简要说明理由。
联想到的句子：与朋友交而不信乎？
理由：《陈太丘与友期行》一文以元方驳斥父亲友人“无信”“无礼”的故事，表达了与人交往要讲究信用的思想，而《论语》中的这句话也表述了为人处事要讲诚信的道理。
学习是为了更好地修身做人
①修身和学习密不可分，是一个有机的整体。②学习，不仅要学习知识技能，还要学会提高自身修养。③修身需要通过学习去加强，修身反过来也会有力地促进我们的学习。
这十二章语录主要阐述了求知的态度、学习的方法和修身做人的道理，意在启迪我们：学习要有端正的态度和良好的方法，做人要心胸开阔、意志坚定、理想远大。
本文考点精析或巩固训练见《状元大课堂》及《创优作业》
◎孔子简介 孔子（前551—前479），名丘，字仲尼，鲁国陬（zōu）邑（今山东曲阜东南）人，春秋末期思想家、政治家、教育家，儒家学派创始人。 倡导“仁”，主张“有教无类”，相传有弟子三千，其中贤人七十二。曾带领部分弟子周游列国十三年，晚年修订六经。 被后世尊为圣人、至圣先师、万世师表等。
《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》
◎孔子经历◇立志向学 孔子早年丧父，家境贫寒，十五岁时即“志于学”。及长，做过“委吏”（司会计）和“乘田”（管畜牧）等事。他虚心好学，学无常师，相传曾问礼于老聃（dān），学乐于苌（chánɡ）弘，学琴于师襄。博学多才的孔子，在当时还授徒讲学，开私人办学之先河。
◇出仕谋政 为实现政治理想，孔子五十出仕。在鲁国先后出任了中都宰、司空、大司寇，推行仁政德治。但他堕三都、削三桓（春秋后期把控鲁国政局的三家贵族），恢复礼制的做法，触犯了三桓的利益，最终失败。◇周游列国 公元前497年，在鲁国不得志的孔子，怀揣着重建东周的抱负，开启了周游列国的漫漫征程。此后的十几年间，孔子历尽艰辛，到达卫、曹、宋、郑、陈、蔡、楚等国，推行自己“仁”的思想。然而，因时局动荡，孔子的政治抱负难以施展。
◇纂经兴学 公元前484年，孔子回到鲁国，开始专注于教育事业。孔子广收学生，有教无类，培养君子之风。其弟子多达三千人，其中著名的有“七十二贤士”。他还不遗余力地整理古代典籍，删《诗》《书》，定礼乐，赞《周易》，作《春秋》。
◎孔子故事◇问礼老聃 孔子三十余岁时，到周地去向老子问礼，因为老子曾做过周王朝的“守藏室之史”（管理藏书的官吏），熟知周礼。
◇韦编三绝 孔子晚年喜好读《易》，在家的时候就将书放在席边，出门时就放在衣兜里。因读的次数过多，以至于熟牛皮绳制作的编绑简牍的“韦”多次被翻断。
◇学琴师襄 孔子向师襄子学习弹琴，十日不更换曲子。师襄子曾三次劝他改习别的曲子，孔子分别以尚未领悟此曲的技艺、志趣和作者而推辞。后来孔子在弹奏时突然说：“非文王，其谁能为此也？”老师惊叹孔子的悟性，说此曲正是《文王操》。
◇在陈绝粮 鲁哀公六年（前489），楚国派人聘请孔子到楚国去。陈、蔡二国的大夫们担心楚国重用孔子会给陈、蔡带来危险，于是共同发兵将孔子师徒围困在旷野。孔子一行被围困多日，粮食吃光了，跟随的人都饿得站不起来，孔子仍然讲诵诗书、抚琴歌咏，没有一点悲伤恐惧的样子。
·知之为知之，不知为不知，是知也。 （《为政》）
知道就是知道，不知道就是不知道，这才是真正的智慧。
·工欲善其事，必先利其器。 （《卫灵公》）
工匠想把他的活儿干好，一定要先磨快他的工具。
·学而不厌，诲人不倦。 （《述而》）
努力学习而不满足，教导别人而不疲倦。
·敏而好学，不耻下问。 （《公冶长》）
聪敏而又好学，向不及自己的人请教而不以为耻。
·己所不欲，勿施于人。 （《卫灵公》）
自己不想要的任何事物，不要施加给别人。
·人无远虑，必有近忧。 （《卫灵公》）
一个人没有长远的考虑，一定会有眼前的忧患。
·君子成人之美，不成人之恶。 （《颜渊》）
君子成全别人的好事，不促成别人的坏事。
·朝闻道，夕死可矣。 （《里仁》）
早晨若得到了真理，当晚死去都可以啊。
·士不可以不弘毅，任重而道远。 （《泰伯》）
士不可以不刚强坚毅，因为他们责任重大，路途遥远。
·毋意，毋必，毋固，毋我。 （《子罕》）
不主观臆测，不武断绝对，不固执己见，不自以为是。