人教版（2024）九年级上册第一单元 古代亚非文明第2课 古代两河流域课文内容课件ppt

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部编历史九年级上册 第一单元 古代亚非文明
“ 美索不达米亚”
（意为“ 两河之间的地方”）
一、古代两河流域文明的发源地
两河流域南部逐渐产生了小城市为中心的小国
古巴比伦王国被外族灭亡
新巴比伦被波斯帝国消灭
一、古代两河流域文明的发展历程（P6、P7、P9）
两河流域近3000年的文明没有延续下去
发明了楔（xiē ）形文字
二、古代两河流域文明成就
BC18世纪,汉谟拉比在位时是古巴比伦王国最强盛的时期他的具体措施有哪些？P7（政治、经济、军事、法律方面）
汉谟拉比青铜像现存于巴黎卢浮宫博物馆
政治：实行君主专制制度，加强中央集权
军事：集中军权，直接掌握军队
法律：制定了《汉谟拉比法典》
国王从太阳神手中接过权杖
猜一猜谁是汉谟拉比？他们在干什么？
目的：宣扬君权神授，维护奴隶主的利益和权威。
1.古巴比伦王国著名成就：《汉谟拉比法典》
地位：迄今已知世界上第一部较为完整的成文法典。
①社会等级：古巴比伦分为拥有公民权的自由民、无公民权的自由民和奴隶三个严格的社会等级。
②家庭奴隶制：是古巴比伦的一大特征，男性家长对奴隶有生杀予夺之权，对妻子儿女有绝对权威，在欠债时甚至可以将妻儿送去抵债。
③经济领域：有关于租赁、雇佣、交换、借贷等方面的规定，说明商品经济在古巴比伦比较活跃。
2.法典的主要内容和特征：
实质：维护奴隶主阶级利益，巩固统治
读材料，想问题。《汉谟拉比法典》规定：倘奴隶告其主人云：“你非吾之主人”，则此主人应证实其为自己的奴隶，然后主人可以割掉奴隶的耳朵。倘理发师未告知奴隶之主人而剃去非其奴隶的奴隶标识者，则此理发师应断指。“以牙抵牙，以眼还眼”。（1）奴隶处于什么样的社会地位？（2）法典维护的是哪个阶级的利益？
3. 《汉谟拉比法典》评价
“《汉谟拉比法典》较为系统地继承了两河流域的法律精华。对犹太法典、波斯等国的成文法典，乃至古希腊、罗马的立法都产生影响。”——张宏生《外国法制史资料选编 》
意义：《汉谟拉比法典》是古巴比伦王国留给人类的宝贵文化遗产，表明人类社会的法制传统源远流长。
部编版九年级上册 第一单元 古代亚非文明
古代印度在地理上是指今天的南亚次大陆（喜马拉雅山以南的地区）
阅读教材第一段，结合地图，思考：（1）古印度文明发源于什么地方？（2）从自然条件角度分析，为什么这一区域能够诞生早期人类文明？
水量丰沛，土壤肥沃，地势平坦，农业发达
阅读教材P10-11，自主梳理古代印度文明发展历程
约公元前23世纪—前18世纪
公元前324年—前187年
4.古代印度河流域的文明成就
国王、武士、官吏掌管军事和行政权力
农民、牧民、手工业者、商人（从事农业、畜牧业和商业）
被征服居民（从事农业、畜牧业、捕鱼业和手工业要为前三个等级服务）
排除在种姓制度之外：“不可接触者”——贱民
材料一：基于种姓等级的规定，每一个种姓所从事的职业也被固定，并且这种职业是长期的世袭，不得僭越和变更。材料二：高种姓与低种姓人发生冲突，低贱种姓的人如果用身体的某一部分伤害了高级种姓的人，就必须将那一部分肢体斩断；如果是首陀罗辱骂了婆罗门，就要用滚烫的油灌入他的口中和耳中，而高级种姓的人如果杀死了一个首陀罗，仅用牲畜抵偿。材料三：原则上只能在同一种姓集团内通婚，倘若与外种姓通婚，将丧失原有种姓，其后代则降为贱民。——《摩奴法典》
实质：维护奴隶主特权的社会等级制度
利于反对第一等级婆罗门的特权不拒绝低种姓的人入教（下层人民的支持）
得到了国王和一些富人的支持
尤其是刹帝利和富有的吠舍的支持
信仰佛教的民众日益增多，佛教一度成为印度最重要的宗教之一。
公元前3世纪后，佛教开始向外传播。
通过佛教的传播，印度文化对周边地区产生了广泛而深远的影响。
种姓制度赢得了印度，而佛教赢得了世界。
苏美尔文明——楔形文字古巴比伦文明