人教统编版10.1 劝学导学案

这是一份人教统编版10.1 劝学导学案，共6页。学案主要包含了学习目标，学习重难点，学习过程，2020年高考天津卷，2020年高考江苏卷，2019年高考江苏卷，2018年高考江苏卷等内容，欢迎下载使用。
语言建构与运用：熟记重点文言字词句。
思维发展与提升：在疏通文意的基础上，分析总结文章思路、论证角度和论证方法。
审美鉴赏与创造：在朗读中感受文章的语言美。
文化传承与理解：体会荀子的教育思想和人格魅力、培养文化自觉和自信。
【学习重难点】文章思路、论证角度、论证手法的分析总结。
【学习过程】
学习任务一：预习检测
请在括号内填入易错字，在原文下方横线处写上句子翻译。
①君子曰：学不可以（ ）。

②青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。

木直中绳，（ ）以为轮，其曲中规。

虽有（ ）（ ），不复挺者，（ ）使之然也。

故木受绳则直，金就（ ）则（ ），君子博学而日参省乎（ ），则（ ）明而行无过矣。

③吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝（ ）而望矣，不如登高之博见也。

登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加（ ）也，而闻者（ ）。

假（ ）马者，非利足也，而（ ）千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。

君子（ ）非异也，善假于物也。

④积土成山，风雨兴焉；积水成渊，（ ）龙生焉；

积善成德，而神明自得，圣心备焉。

故不积（ ）步，无以（ ）千里；不积小流，无以成江海。

（ ）（ ）一跃，不能十步；（ ）马十驾，功在不舍。

（ ）而舍之，朽木不折；（ ）而不舍，金石可（ ）。

蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。

蟹六跪而二（ ），非蛇（ ）之穴无可寄托者，用心（ ）也。

学习任务二：整体把握（写什么，怎么写）
活动一：如果你是荀子文化园的实习讲解员，你将如何利用表格或者思维导图给游客讲解《劝学》的主要内容？
请在横线处填上相应内容，完善表格，或者在表格后方空白处绘制一幅思维导图。（二选一做即可）
活动二：请仿照《劝学》分论点1和分论点2在第四段后写上分论点3。
劝学 荀子
注：议论文的常用论证方法有举例论证、道理论证、对比论证、比喻论证、假设论证、因果论证等。
中心论点： 。
青于蓝青
自己 冰于水寒 对比、比喻论证 ，
学习的 木车柔为轮
改造自己 木受绳直 论证 。
金就砺利 （分论点1）
方法不对 终日思＜须臾学
效果不佳 跂而望＜登高见 论证 ，
登高招——见者远
学习的 弥补不足 —— 比喻论证 。
创造奇迹 假舆马——致千里 （分论点2）
——
积土成山——
积水成渊——
重在 积善成德——神明得 论证
不积跬步——无千里
不积小流——
骐骥—— 不十步 ，
学习的 贵在 ——功不舍 、 论证
朽木 ——
——不舍 、 论证 。
——用心一 （分论点3）
成在 蟹—— 对比、比喻论证

学习任务三：“性恶论”解读（为何写）
活动三：如果你是荀子文化园的实习讲解员，游客问你荀子为什么要写《劝学》，你将如何解答。
学习任务四：知人论世（谁写的）
活动四：如果你是荀子文化园的实习讲解员，你将如何向游客介绍荀子？
活动五：如果你是荀子文化园的实习讲解员，现在园长已经引进了一套可录制音频和视屏的朗读设备，并安装在了朗读亭，你会建议游客用什么方式来诵读《劝学》，以增强体验感呢？
学习任务五：拓展延伸
活动六：聆听赠语。
学习任务六：挑战高考
活动七：请完成以下填空。
1.【2020年高考新课标Ⅱ卷】
（1）《荀子·劝学》中举例说，笔直的木材如果“ ”，就会弯曲到符合圆规的标准；即使再经暴晒也不会挺直，因为“ ”。
2.【2020年高考天津卷】
（5）在“停课不停学”期间的云班会上讨论“学习和思考的关系”，你想强调学习的重要性，可以引用荀子《劝学》中“ ， 。 ”
3.【2020年高考江苏卷】
（2） ，金石可镂。（荀子《劝学》）
4.【2019年高考江苏卷】
（2） ，善假于物也。（荀子《劝学》）
5.【2018年高考新课标Ⅲ卷】
（1）《荀子·劝学》中举例论证借助外物的重要性时说，终日殚精竭虑思考，也“ ”，踮起脚极目远望，也“ ”。
6.【2018年高考江苏卷】补写出下列名句名篇中的空缺部分。
（2）故不积跬步， 。（《荀子·劝学》
学习任务七：群文比较阅读
活动八：请将课文《劝学》和颜之推的《勉学》（节选）的论述角度和论述方法进行比较，完善表格。
勉学（节选）
颜之推
古之学者为己，以补不足也;今之学者为人，但能说之也。古之学者为人，行道以利世也;今之学者为己，修身以求进也。夫学者犹种树也，春玩其华，秋登其实;讲论文章，春华也，修身利行，秋实也。
人生小幼，精神专利，长成已后，思虑散逸， 固须早教，勿失机也。吾七岁时，诵《灵光殿赋》，至于今日，十年一理，犹不遗忘;二十之外，所诵经书， 一月废置，便至荒芜矣。然人有坎壈，失于盛年， 犹当晚学，不可自弃。幼而学者，如日出之光，老而学 者，如秉烛夜行，犹贤乎瞑目而无见者也。
夫圣人之书，所以设教，但明练经文，粗通注义，常使言行有得，亦足为人;何必“仲尼居”即须两纸疏义，燕寝讲堂，亦复何在？以此得胜，宁有益乎？光阴可惜，譬诸逝水。当博览机要，以济功业，必能兼美，吾无间焉。
论述角度
论述方法
原文依据
相
同
点
不
同
点