人教统编版选择性必修 下册10.1 兰亭集序教案及反思

这是一份人教统编版选择性必修 下册10.1 兰亭集序教案及反思，共8页。教案主要包含了前置任务，课中学习等内容，欢迎下载使用。

教学目标
1.了解古人雅集的风尚，了解序文的特点。
2.在疏通《兰亭集序》《金谷诗序》两文文意的基础上，比较两文在内容、表述、情感等方面的异同，体会雅与俗的差别，理解不同的生命追求。
3.能结合相关文史知识，探究两篇文章存在差异性的原因。
教学重点
比较两文在内容、表述、情感等方面的异同，体会雅与俗的差别，理解不同的生命追求。
教学难点
1.能结合相关文史知识，探究两篇文章存在差异性的原因。
2.理解文中流露出的有关生死的人生态度。
教学流程
【前置任务】
1.疏通《兰亭集序》文意。
2.熟悉学习材料《金谷诗序》。
3.搜集有关两文创作背景及“文人雅集”的相关知识。
【课中学习】
一、情境导入
谈谈文学作品中你感受到的文人的风雅。
苏轼的《记承天寺夜游》是两个人的风雅，悠然心会；张岱的《湖心亭看雪》是一个人的风雅，独享天地；一众人的风雅呢，就是所谓的“雅集”，即文人雅士们的聚会。这样的风雅又会是怎样的面貌呢？（《兰亭集序》和《金谷诗序》都是出自这样的雅集。）
二、课堂活动
任务一：展示背景知识
就课前的第三个任务进行展示讲解。
1.展示“文人雅集”及两文创作背景的相关知识。
展示：
“雅集”流传
战国时期：四公子
汉代：梁苑之游
魏晋：“邺下之游”、“金谷宴集”和“兰亭集会”
唐代：《春夜宴从弟桃花园序》“旗亭画壁”
宋代：钱惟演为核心的洛阳文士雅集，欧阳修为核心的平山堂雅集……
明代：复社
清代：《红楼梦》“桃花社”、“海棠社” 琴社、画社、棋社、茶社、西泠印社
补充资料：
春秋战国时期，大规模的士人聚集就已出现并成为一种常态，以“战国四公子”（魏有信陵君，楚有春申君，赵有平原君，齐有孟尝君）为代表的各诸侯国贵族身边的聚集的士人动辄以千数记。孔门弟子也号称三千。先秦这一时期的的士人聚集在战国林立、百家争鸣的大背景下，就显得多了些政治的厚重而少了些风雅的轻灵。
自西汉建立至汉武帝时，很多诸侯都热衷于延揽文士。其中梁孝王刘武及其周围的梁苑文人集团最为著名。梁苑之游的参与者多是文人，最主要者有枚乘、司马相如、邹阳等人。枚乘的代表作《七发》和司马相如的《子虚赋》也都是在梁苑完成。梁苑之游不但首开文士雅集的先河，同时也代表了一种由当朝权贵为核心召集雅集活动的组织形式。这种形式也成为各种各样雅集活动中的大宗。
“邺下之游”是指东汉末年以曹丕、曹植为首，以建安七子为主力的邺下文人集团组织的雅集活动。曹丕组织过南皮之游，曹丕、曹植兄弟组织过更大规模的西园之游。参加活动的除了曹氏兄弟还有建安七子中的王粲、应玚、刘桢、陈琳、徐干和阮瑀。或从西园之游起，诗酒唱和成为文士雅集中一道不可或缺的“大餐”。
“金谷宴集”的组织者为西晋权臣石崇。石崇家资巨富，在洛阳北邙山金谷涧营建了园林别墅“金谷园”。金谷园中，“或高或下，有清泉茂林，众果竹柏之属，莫不毕备。又有水碓、鱼池、土窟，其为娱目欢心之物备矣”，连皇家园林也要逊之三分。当时名士潘岳、左思、陆机、陆云等均为金谷园的常客。元康六年，征西大将军祭酒王翊从洛阳还长安，石崇在金谷园中为王翊设宴饯行。王翊一行及石崇亲朋好友欢聚一堂，从清晨到深夜，游乐饮宴不绝。临别之前，石崇又设大宴，令与会所有宾客赋诗述怀，宴后把所赋诗篇录为一集，命名为《金谷集》，石崇亲作《金谷诗序》以记其事。金谷宴集也被世人传为佳话。
“兰亭集会”发生在晋穆帝永和九年三月三日，地点在会稽山阴之兰亭，组织者为时任会稽内史王羲之，谢安、孙绰、王凝之、王徽之等四十一人参加，“群贤毕至，少长咸集”，举行修禊活动。在青山碧水间，与会者“一觞一咏，畅叙幽情”。王羲之把大家所作的诗集在一起，乘兴挥毫，写下文辞与书法并绝的千古名作《兰亭集序》。兰亭集会亦因之成为雅集活动的不朽盛世，为后世传说、追慕和模仿。
唐代“旗亭画壁”的故事是当时文人聚会的另外一直面貌，得三两知己闲饮畅谈，也是件美妙痛快之事。后人曾据其事写成《旗亭记》传奇来传唱歌咏，而其流风遗韵，千载之下尤能觅得回声。
南北对峙的文酒之会自是截然不同，王羲之的《兰亭集序》与石崇的《金谷诗序》恰成为鲜明的对比。作为清流的王羲之同号为巨富的石崇，通过两篇文章，进行了一场颇为精彩的历史较量。
2.序的有关知识
序是一种文体，有两种。一是赠序，一是书序。后者一般写在书或文集的前面，内容多是介绍书的内容和特色、成书经过，写书目的等。有的近似论说文，有的近似记叙文，有的则如说明文，还有的写法上同散文笔调，这一类的多是为诗歌唱和的集子而作。《金谷诗序》和《兰亭集序》就是这样的文章。
结构：点叙宴集盛况——抒发人生感慨——交代作序目的
任务二：简要梳理文章内容
1.《兰亭集序》内容梳理
永和九年，暮春之初：时间。
会稽山阴兰亭：地点。
修禊事也：事件。
群贤毕至，少长咸集：人物。
山、岭、林、竹，清流激湍：景致。
乐、欣、快、倦、感、兴、痛、嗟、悼、悲：感受。
作者的情感脉络：
观宇宙之大，察品类之盛 极视听之娱 乐
快然自足，感慨系之 修短随化，终期于尽 痛
一死生为虚诞，齐彭殇为妄作 后之视今，亦犹今之视 悲
乐 痛 悲

2.《金谷诗序》内容梳理
原文：
金谷诗序
石崇
余以元康六年，从太仆卿出为使，持节监青徐诸军事、征虏将军。有别庐在河南县界金谷涧中，去城十里，或高或下，有清泉、茂林、众果、竹柏、药草之属，金田十顷，羊二百口，鸡、猪、鹅、鸭之类，莫不毕备。又有水碓、鱼池、土窟，其为娱目欢心之物备矣。时征西大将军祭酒王诩当还长安，余与众贤共送往涧中，昼夜游宴，屡迁其坐，或登高临下，或列坐水滨。时琴瑟笙筑，合载车中，道路并作，及住，令与鼓吹递奏，遂各赋诗，以叙中怀。或不能者，罚酒三斗。感性命之不永，惧凋落之无期，故具列时人官号、姓名、年纪，又写诗著后，后之好事者，其览之哉！凡三十人，吴王师、议郎关中侯、始平武功苏绍，字世嗣，年五十，为首。
时令：余以元康六年
地点：有别庐在河南县界金谷涧中，去城十里，
宴集之地之景：有清泉、茂林、众果、竹柏、药草之属，金田十顷，羊二百口，鸡、猪、鹅、鸭之类，莫不毕备。又有水碓、鱼池、土窟，其为娱目欢心之物备矣。
事由：时征西大将军祭酒王诩当还长安，余与众贤共送往涧中，昼夜游宴
宴集场面：或登高临下，或列坐水滨。时琴瑟笙筑，合载车中，道路并作，及住，令与鼓吹递奏，遂各赋诗，以叙中怀。或不能者，罚酒三斗。
宴集后的感触：感性命之不永，惧凋落之无期
交代作序的目的：感性命之不永，惧凋落之无期，故具列时人官号、姓名、年纪，又写诗著后，后之好事者，其览之哉！
任务三：比较鉴赏，领悟不同情致
明确：
（一）相同点
1.文体相似：两文同为文人宴集饮酒赋诗之序文。
2.结构相似：
（1）交代时令、地点、事由及宴集之地之景
（2）宴集后的感触
（3）交代作序的目的
先交代时令、地点、事由及宴集之地之景、与会之人的取舍动静、对自然的仰观俯察而生生命无常之感，最后皆以列序时人作结。
3.情感：有宴集之乐有人生之悲
（二）不同
1.两文同为文人宴集饮酒赋诗——聚会缘由不同。
《金谷诗序》开头即表明自己官方身份，后叙金谷涧所处地势及景物，虽有清泉茂林之秀丽，但众果竹柏药草之属以及水碓、鱼池、土窟等给人以明显的人工造景之痕迹。“送征西大将军祭酒王诩还长安”是其集会的理由。
《兰亭集序》开头即交代为暮春之初，在风景幽绝的兰亭举行传统的修禊活动。兰亭集会就是在这样的一个文化层面上进行的宴会。兰亭之会“群贤毕至，少长咸集”之不论地位、不论资历、不论少长之自由无碍、无拘无束、潇洒放逸之雅趣。
《金谷诗序》重官号姓名，且不厌其烦；而《兰亭集序》则仅点出“列叙时人，录其所述”，对官号略而不谈。于此也可见石序之重富贵权势，王序重文学性情，尤其是“世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文”二句，仿佛让人感到作者心中的感触和悲慨是那样的深沉、萦回，非言语所能穷尽，非山水所能释怀，它挥之不去，割舍不下，萦绕在山阴的山水中，穿透了千年时间、万里空间，让千百年来的后来者不仅有感于斯文，而且有感于斯情，怆然涕然。
2.两文都描绘宴集之景——景致不同。
《金谷诗序》有意或是不经意中流露的是送征西大将军的荣耀，是“娱目欢心之物备矣”的奢富，是“昼夜游宴”、“琴瑟笙筑，合载车中，道路并作”、“鼓吹递奏，声伎相伴”的享乐。文章设色艳丽，富贵逼人。
《兰亭集序》记下的则是茂林修竹、清流激湍的清丽与清幽，是“虽无丝竹管弦之盛”、却有天籁之音的自然与清旷，是群贤毕至、少长咸集的雅致与高逸。《兰亭集序》所写唯山、水、林、竹、天、风而已，设色如此淡雅，取景如此自然，意境如此清丽，是雅好山水之人静定、雅淡之心境的自然流露。
《金谷诗序》是沉湎于歌乡声伎中玩味享乐人生及时行乐；《兰亭集序》则是放浪于山水，从对自然仰观俯察、游目骋怀中获得心灵的陶冶和心绪的寄寓之乐。《金谷诗序》充满了富贵豪奢气象，《兰亭集序》则具有文人雅士的文化意味。
3.情感不同：有乐有悲——同乐不同悲。
乐：良辰、美景、赏心、乐事。
悲：二序的后半部分皆为宴集后的感触。
《金谷诗序》“感性命之不永，惧凋零之无期”，石崇的《思归引序》中也更明确地提到：“又好服食咽气，志在不朽，傲然有凌云之操”，即服药导引，养生求仙，乞求长生不死或飘然欲仙。因而这种悲凉恐惧虽有自东汉末以来文人所普遍具有的对生命不永的忧患意识，但在某种程度上更是西晋文人对富贵难以永恒、豪华容易凋零的感伤和忧惧。
《兰亭集序》之悲则是在俯仰之间仰望宇宙之空阔、之永恒，俯视人生之短促、之无常所感受到的迁逝之悲，带有深层的哲理况味；而且作者还纵怀古今，将眼光上移至古昔，从古人文章中看到，古人亦为人生变化而兴叹生悲。这已不仅仅是对一己生命之悲慨，而是对自然永恒、生命短促，宇宙浩瀚、个体渺小这一亘古矛盾的苦闷与悲慨。作者的视野已跨越千年时空，领悟到了宇宙之真义、生命之真谛，理性地意识到庄子所谓生死一律、寿夭等同说法之虚妄，其悲凉之意更增添一层。且这种悲慨不仅古今一律，还及至将来，“后之视今，亦犹今之视昔”，当今天的一切已为陈迹，将来之人，亦将临今人之文而感伤。如此无情的变迁，如此浓郁的苦闷，如此永恒的矛盾，再次引起作者仰望莽莽浩宇而长叹———“悲夫！”
因此，如果说《金谷诗序》之悲是感慨富贵盛宴之难再的话，《兰亭集序》之悲则是在仰观俯察中对人生宇宙哲理的理性揭示。
任务四：探究赏析
材料：
“本传(指《晋书》)又云，兰亭之会或以比金谷，而以逸少比季伦，逸少闻之甚喜。金谷之会皆望尘之友也。季伦之于逸少，如鸱鸢之于鸿鹄。”——苏轼
“金谷园能吸引人的是因为石崇的家累巨财能为当时士人提供最世俗的耳目声色口腹之乐，而兰亭会吸引人的是王羲之的清望令誉和曲水流觞的风雅情致”。
同为序文，同为宴会，为何产生如此不同的感慨？请你结合相关文史知识进行探究分析。
提示：
生活时代：
西晋的动荡——生命的瞬忽即逝和身后令誉的虚无，名教的虚伪和道德的不可依恃。
东晋的暂安——安顿了自己那颗南渡初期回望故土时的凄然怆然之心，走向自然，在山水自然之中感受人生，陶冶性情。
生活地域：北方的人造园林——物质权势的映射、江南的自然山水——自然生命的载体
人生选择：石崇——追求事功、贪图物质享乐
王羲之——不汲汲于事功，寄情山水，又不空谈而追求务实，有清醒的忧患意识和建功立业的追求。
思想潮流：西晋郭象发展了向秀“儒道为一”的观点，极力调和名教与自然的矛盾，认为名教即自然。将玄理与事功统一。没有真正形成以玄对山水的清虚宁静、悠然自适的心态，虽然他们在一人独处或老之将至祸之将临时渴望解脱，但他们又在俗世的漩涡中沉浮奔竞，对山水的态度停留在表面。
东晋文人的谈玄已不再重义理的探讨，重的是以玄谈表现文人高雅的情操和潇洒的风度。在与山水游处时也常常用一种抽象的、玄虚的心态去体悟山水，领悟某种玄理，领悟生命与自然的关联。建立了崇尚自然的成熟的思想体系。
三、课堂总结
两晋文人生存选择之差异影响了他们文学趣味之差异。长期生活在北方的石崇与潘岳在西晋那样一个崇尚华丽豪奢功名权势的时代，选择了一条不惜丧失人格而追逐功名权势富贵享乐之路；而徜徉于南国佳山丽水中的王羲之在东晋那样一个崇尚玄远澹淡、山林廊庙两不误的时代，选择了一条既清正为官又放浪山水的潇洒超逸之路。这种生存选择的差异与时代审美趣味的差异导致了金谷园会与兰亭会、《金谷诗序》与《兰亭集序》的本质差异。
虽然我们在这两篇文章中感受到的情致不同，但是在这自然之中，畅叙幽情，确实是一种难得的雅致情怀，希望我们的同学们也能在日常的生活中发现美，感悟美，体验美，也能在感怀中将自己的体验记录下来。
四、布置作业
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李白
夫天地者，万物之逆旅也；光阴者，百代之过客也。而浮生若梦，为欢几何？古人秉烛夜游，良有以也。况阳春召我以烟景，大块假我以文章。会桃花之芳园，序天伦之乐事。群季俊秀，皆为惠连；吾人咏歌，独惭康乐。幽赏未已，高谈转清。开琼筵以坐花，飞羽觞而醉月。不有佳咏，何伸雅怀？如诗不成，罚依金谷酒数。
2.背诵美文
3.亲近自然，抒写情怀：你可曾在自然中领悟到人生的道理，请行之成文。
《兰亭集序》
《金谷诗序》
文体
结构
聚会缘由
景致
情感