人教统编版必修 上册10.2* 师说说课ppt课件

这是一份人教统编版必修 上册10.2* 师说说课ppt课件，共50页。PPT课件主要包含了韩愈写作此文的原因，研读第一段，韩愈教你写议论文，第一段，核心段落养成法1，研读第二段，层进的对比，核心段落养成法3，研读第三段，举例论证等内容，欢迎下载使用。
孟子称“人之患在好为人师”。由魏、晋氏以下，人益不事师。今之世，不闻有师，有辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名，居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。 ——柳宗元
韩愈（768-824），字退之，河阳（现在河南省孟县）人，祖籍河北昌黎，也称“韩昌黎”。万年任吏部侍郎，故又称“韩吏部”。死后谥“文”，故又称“韩文公”。 韩愈是唐代著名的散文家，因在散文创作方面有突出成就，被后人尊为 之首。韩愈提倡儒家思想，他在文学上最大的功绩是倡导古文运动，主张学习先秦、两汉优秀散文传统，把当时的文体从矫揉造作的骈体文中解放出来，奠定了唐代古文的基础。
“说”是古代散文中的一种文体，属议论文范围，可以先叙后议，也可夹叙夹议。一般为陈述自己对某种事物的见解。如：《捕蛇者说》、《马说》等等都属“说”一类文体。 “说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体，都可按“解说……的道理”来理解。
“师说”意思是：解说关于“从师”的道理。
文化常识(1)师说说：古代散文的一种，属议论文范畴，可以先叙后议，也可夹叙夹议。一般是陈述自己对某种事物的见解。如《爱莲说》《捕蛇者说》《马说》等等。“说”的古义为陈述和解说，因而对这类文体，都可按“________________”来理解。(2)授之书而习其句读者句读：断开句子的知识。一句话后面的停顿为_____，一句话中间短暂的停顿为____。
(3)六艺经传皆通习之六艺经传：六经的经文和传文。六艺，即六经，指《____》《_____》《____》《____》《____》《_____》六种经书，其中的《____》久已失传。“六艺”有时是指____、____、____、_____、_____、_____六种技艺。 传，古代解释经书的著作。如《春秋左氏传》《诗经毛氏传》等。
　礼　 乐　 射　 御　 书　 数
诗　 书　 礼　 乐　 易　
朗读第4段 找出韩愈写作此文的原因
李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。
《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》
经：两汉以前的散文；传：解释经文的著作
李家的孩子（叫）蟠（的），年纪十七（岁），喜欢古文，六经的经文和传文都全面学习了，（他）不受（当时士大夫那种耻于从师的）时俗的限制，向我学习。我赞许他能够遵行古人（从师）的正道，（所以）写（这篇）《师说》送给他。
交代写作的缘由发出倡议：不拘于时，行古道
文末说“余嘉其能行古道”，所谓的“古道”指的是古人从师之道，古人从师之道是什么？
古人从师之道—— ▶古之学者必有师 ▶圣人无常师
古代求学的人必定有老师。老师，（是）依靠（他）来传授道，教授学业，解除疑惑的人。人不是一生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑（的问题）？（有了）疑惑，如果不跟老师（学习），那些成为疑难问题的，（就）始终不能解答了。
古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。
生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
生在我前面（的人），他懂得道理本来早于我，我（应该）跟从（他），把他当做老师；生在我后面（的人），（如果）他懂得道理也早于我，我（也应该）跟从（他），把他当做老师。我学习的是道，哪管他是生在我之前还是生在我之后呢？因此，无论地位高低贵贱，无论年纪大小，道存在的（地方），就是老师在的（地方）。
文中提到从师的标准是：
无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
文起八代之衰，道济天下之溺。——苏轼
① 提出“古之学者必有师”这个中心论点。② 概括老师的作用，作为立论的出发点与依据。③④ 从“解惑”出发，推论人非生而知之者，不能无惑，惑则必从师的道理。⑤⑥⑦ 提出择师标准，无论贵贱长幼都可为师，“道之所存，师之所存也”。
是什么？ 为什么？ 怎么办？
师者，所以传道受业解惑也。
人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。
是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？
唉，（古代）从师（学习）的风尚不流传已经很久了，要人没有疑惑就难了！古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且（要）跟从老师请教；现在的一般人，他们（的才智）低于圣人很远，却以向老师学习为耻。因此，圣人（就）更加圣明，愚人（就）更加愚昧。圣人之所以（能）成为圣人，愚人之所以成为愚人，（原因）大概都出在这里吧！
爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者也，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。
（人们）爱他的孩子，（就）选择老师来教他。（但是）对他自己呢，却以跟从老师（学习）为耻，（真是）糊涂啊！那些孩子们的老师，（是）教孩子们文字，（帮助他们）学习断句的（老师），不是我所说的（能）传授道，解答疑难问题的（老师）。不理解（书本上的）字句，不能解决（大道理的）疑难问题，有的（书本上的字句）向老师学习，有的（不能解决疑惑的）不向老师学习；小的方面（倒要）学习，大的方面（却反而）放弃（不学），我没能看出那种人的明智之处！
巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
巫医乐师和各种工匠，（他们）不以拜人为师为耻。士大夫这类人，（听到有人）称“老师”称“弟子”等等，就许多人聚（在一块儿）讥笑人家。问他们（为什么讥笑），（他们）就说：“那个（人）同那个（人）（指老师和学生）年龄差不多，道德学问也差不多啊，（以）地位低（的人为师），就感到十分羞耻，（以）官职高（的人为师），就近乎谄媚！”唉！尊师学习的风尚不能恢复，（从这些话里就）可以知道了。巫医乐师和各种工匠，士大夫们看不起，现在他们的见识竟反而比不上这些人了，真是令人奇怪啊！
论证了从师学习的重要性，抨击”耻学于师“的社会风气
本段围绕什么展开论述，用了什么论证方法，是怎么论述的？
下列对语段内容理解不正确的一项是（ ） A．该段运用了三组对比，批判了士大夫之族“耻学于师” 的恶劣习气。 B．语段先以“古之圣人”比照“今之众人”，得出了“圣益圣，愚益愚”的结论。 C．语段再以择师教子和自身“耻师焉”作对比，得出了“小学而大遗”的结论。 D．语段最后将“巫医乐师百工之人”和“士大夫之族”的学习态度进行对比，得出了君子智力不如“巫医乐师百工之人”的结论。
目的在于揭示了尊卑贵贱和智力高下成反比的奇怪现象，发人深思
对比论证：用正反两方面的事实或道理来论证自己的观点。
效果： 是非曲直分明，给人印象深刻，使论证更有吸引力。
古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。
爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。
巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼，师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
士大夫之智不及巫医乐师百工之人
圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
圣人没有固定的老师，孔子（曾）以郯子、苌弘、师襄、老聃为师，郯子这些人，他们的才德比不上孔子。孔子说：“三个人同行，其中一定有（可以当）我的老师（的人）。”因此，学生不一定不如老师，老师不一定超过学生，领会道理有早有晚，学术技艺各有所长，（只是）如此罢了。
第三自然段举出备受封建文人推崇的孔子的例子，意在证明怎样的观点？
下列句中的字解释不正确的一项是（ ） A．孰能无惑（谁，哪一个） 其闻道也固先乎吾（本来） B．彼童子之师（那些） 夫庸知其年之先后生于吾乎（岂，哪） C．余嘉其能行古道（赞赏） 士大夫之族（类、辈） D．作《师说》以贻之（赠送） 是故无贵无贱（没有）
下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A．本文的中心论点是“学者必有师”，第一段正面阐述了教师的作用、从师的必要和择师的标准。 B．第二段慨叹师道不传已久，运用对比的手法，把“古之圣人”从师与“今之众人”耻学于师，“其子”习句读从师与“其身”惑而不从师，巫医乐师百工之人“不耻相师”与士大夫之族讥笑相师分别对比，批判了“士大夫之族”耻于从师的不良风气。 C．第三段以孔子从师的范例，进一步阐明教师的作用和“道之所存，师之所存”的道理。 D．最后一段说明写作本文的缘起，这本属于附记性质，但作者赞扬李蟠“不拘于时”“能行古道”，又一次强调了他的观点。
阐明的是“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的道理
孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不如孔子。
举例论证：通过列举事例来论证自己的观点。
效果：使论证更生动具体，有说服力。
孔子曰：“三人行，则必有我师。”
道理论证：作者通过引用名人名言或被人们所普遍认可的观点来论证自己的观点。
效果：增加文章的文采和说服力，使文章的论证更有力。
阐述师的作用和 择师的标准
以孔子为例，论证从师的正确态度
交代写作的缘由，发出倡议：不拘于时，行古道
助记导图：8分钟补全并批注论证手法(如何使用)
1.理解性默写①文中阐述老师作用的句子是“______，____________________”。②文中阐述人不是一生下来就懂得道理的，谁都会有困惑的观点的句子是“_______________，__________”。③文中指出，选择老师时不要管他的地位和年龄，并用“__________，___________”两句说明谁懂得“道”谁就是自己的老师的道理。2.翻译画线的句子译文：____________________________________________________________________________________________________________
师者　 所以传道受业解惑也
人非生而知之者　 孰能无惑
因此，无论地位显贵还是低下，无论年长还是年少，道存在的地方，就是老师在的地方。(得分点：是故、无，判断句)
3.理解性默写①对于为子择师，自己却耻于从师学习这种现象，韩愈最后的评价是“___________，_____________”。②文中抨击了当时“士大夫之族”耻于从师的错误观念，倡导从师而学的风气。其中“士大夫之族”不愿从师的原因是“_____________，____________”。4.翻译画线的句子译文：__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
小学而大遗　 吾未见其明也
不明句读，不能解决疑难问题，有的向老师学习，有的不向老师学习，小的方面要学习，大的方面却放弃了，我没看出这种人是明智的。(得分点：或、遗，宾语前置句)
5.理解性默写①韩愈以孔子为例，指出古代圣人重视师道的传统，并由此得出“____________________，_______________”的结论，这是对师生关系的概括。②文中在阐述师生关系时，以“___________，___________”两句来说明掌握学识有早晚且各有所长的师生观。6.翻译画线的句子译文：_______________________________________________________________________________________________________________________________________
弟子不必不如师　 师不必贤于弟子
闻道有先后　 术业有专攻
因此学生不一定不如老师，老师也不一定超过学生，懂得道理的时间有早有晚，学术技艺(各)有(各的)专门研究，如此罢了。(得分点：不必、于、攻)
7.理解性默写①《师说》是韩愈写给少年李蟠的。文末所说的“________”，点出了李蟠的文章爱好，而“_________________”，则说明了李蟠的儒学素养。②文中揭示写作此篇文章的缘由的句子是“______________，________________”。8.翻译画线的句子译文：____________________________________________________________________________________
六经的经文和传文都全面学习，不受时俗的限制，跟我学习。(得分点：经传、通，被动句)
补写出下列句子中的空缺部分。(11)《师说》中，对于为子择师自己却耻于学习这种现象，韩愈最后的评价是“____________，______________”。(2019年全国卷Ⅲ)(12)韩愈的《师说》是写给少年李蟠的。文末所说的“________”，点出李蟠的文章爱好，而“__________________”，则说明了李蟠的儒学素养。(2018年全国卷Ⅰ)
三、高考考过的背诵名句
小学而大遗　 吾未见其明也
1.弟子不必不如师　师不必贤于弟子 2.位卑则足羞　官盛则近谀3.师者　所以传道受业解惑也4.授之书而习其句读者　非吾所谓传其道解其惑者也5.吾师道也　夫庸知其年之先后生于吾乎
1. 《荀子·劝学》中指出：“青，取之于蓝，而青于蓝。”这与韩愈《师说》中所表达的“________________，__________________”的观点是相同的。2. 在《师说》中，士大夫之族以地位、官职为借口拒绝从师学习的语句是“____________________，____________________”。3. 中国是一个有着尊师传统的国家，韩愈在《师说》中指出教师作用的一句是“________________，____________________”。4. 在《师说》中，韩愈所指的老师和教小孩子读书的老师是不一样的，即“彼童子之师，______________，____________________”。5. 《师说》中，强调了从师是为了学道，和人的年龄大小无关的两句是“______________________，____________________？”