山东省济宁市第一中学2024-2025学年高二上学期11月期中考试语文试题

这是一份山东省济宁市第一中学2024-2025学年高二上学期11月期中考试语文试题，文件包含山东省济宁市第一中学2024-2025学年高二上学期11月期中考试语文试题pdf、山东省济宁市第一中学2024-2025学年高二上学期11月期中考试语文答案docx、山东省济宁市第一中学2024-2025学年高二上学期11月期中考试语文答题卡pdf等3份试卷配套教学资源，其中试卷共14页， 欢迎下载使用。
一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，18分）
1．C（A错在“不存在一般的人类文化”。由原文“一般的人类文化通过民族文化存在”可知，一般的人类文化是存在的。“离开了各种各样具体的民族文化，所谓一般的人类文化只是一种虚构”，先假设了“离开了各种各样具体的民族文化”的情形，才能得出“一般的人类文化只是一种虚构”的结论。B错在“地理条件不同，产生的部族也一定不同”，原文为“在不同地理环境下”可产生不同的部族，但并不代表“地理条件”是产生不同部族的决定要素。D错在“是我们文化交流需要坚守的原则”，原文只认为文化相对主义比前两种态度来得宽容合理。文化相对主义“承认一切文化的合理性”也会走向极端，从原文看，文化相对主义有其积极的理论价值，同时又具有自身无法克服的内在矛盾和局限性。）
2．B （错在“而不应把它珍藏起来或当作历史研究的对象”。原文“只是作为珍稀的收藏、猎奇的点缀或某种可供研究的历史遗迹，实际上是排斥其在现实生活中的作用”指的是，光把传统文化作为珍藏品和历史研究对象还不足够。）
3．C（这一段的主要观点是“一般的人类文化只能存在于这些具体的民族文化之中”，A项强调借鉴，B项强调团结，D项强调包容；C项“和羹之美，在于合异”大概意思是“羹汤的美味,在于调和各种不同的滋味”,强调个体与整体的关系，与观点吻合。）
4．①材料一，重点批驳这种错误的本质（根源），指出其忽视乃至抹杀人类社会以民族的形式存在这一事实。（或：指出其既离开了实事求是的基本原则，也违背了一般又能通过特殊而存在的辩证法。）
②材料二，重点分析这种思想的危害，指出其只能带来人类文化的单调和没落。（答出一点给2分，共4分）
5．①这种差异体现中国与美国的文化差异，即中国的忠孝观念与美国的个人主义的不同。
②这种差异是文化误读的产物。美国人照自身文化传统、思维方式来解读《木兰辞》。
③对这种差异应当宽容。《花木兰》可提供“他者”视角，帮助我们更好地发现自己。(或：中美文化进行互动、交流，可以相互借鉴、共同发展。)（答出一点给2分，共6分）
(二)现代文阅读Ⅱ(本题共4小题，17分)
6．C（原文“待人性消失殆尽，或许反倒让我心安理得吧”，只是主人公的一种担忧想象，还没有成为事实。）
7．D（“故事套故事”错，三处插入根本不是故事（记叙），而是描写、议论和抒情，所以就更谈不上“故事套故事”了。）
8．①最初发现自己身化猛虎后，惊恐万分，不知所措。
②因捕食猎物人性消失又恢复后，感到羞愧、可悲、恐惧与愤怒。
③发现人性恢复的时间越来越短，为曾经是人类而纳闷，不寒而栗。
④每当想到终将忘却曾经为人、彻底丧失人性，感到惶恐、悲痛。
（答出一点给1分，共4分）
9．①小说以中国唐朝为故事背景，“诗”是当时常见的事物，加入这一元素可以使故事更真实可信；
②李征因作诗而辞官，又因作诗而心智迷乱，最后仍不忘拜托友人传扬其诗作，“诗”贯穿于情节始终。
③李征在作诗时有着“妄自尊大的羞耻心”，既想留下诗名又忏悔因此疏忽妻儿，“诗”是人物内心各种矛盾的凝聚点。
④诗句“此夕溪山对明月，不成长啸但成嗥”以“不成长啸”写其远离文人生活，以“但成嗥”写其异化为虎，可以深刻反映主人公内心的痛苦，也为小说增加典雅之感。
⑤“诗”本是高雅之物，却因主人过分偏执、太想以此换取后世声名而带来巨大的灾难，作者以诗寄寓警世意义。（答出一点给2分，共6分）
二、古代诗文阅读（37分）
10．BEG（句意：让有罪的人惧怕，这是案件审理得清楚，刑罚恰当，让无罪的人感到耻辱。“有罪者”是名词词组，做句子主语，“惧”是其谓语，“有罪者惧”表意完整， B 处应断开。“是”代词，这，可做句子主语，“听之察”和“刑之当”，结构相同，应分属两个句子，中间应停顿，“也”句末语气词，与“无罪者耻”中间应断开，由此推知 EG 处应断开。）
11．C（A 项正确。掌管礼仪的官职；行路之人。 B项正确。“始速祸焉”中的“速”，是招致的意思。C项，不正确。两个“而”都是连词，但前者表并列关系，后者表假设关系。D项，正确。都是宾语前置句，正常语序分别为“马惧何哉”“而今在安哉”。)
12．B（“君主需要左手拿着缰绳，右手拿着鞭子，二者配合得当”错。由原文“执辔如组，两骖如舞，非策之助也”可知，孔子认为善于驾马的人拿着缰绳就像拿着丝带一样，车辕两边的马就像在舞蹈，不是靠鞭子的帮助。）
13．（1）秦人肆意入侵，打到距离绛城只有十七里的地方，也是用的这些民众。
（“恣侵”，肆意入侵；“去”，距离；“人”，民众、百姓；“人之用”，宾语前置，用人。每点1分，共4分）
现在用刑法来整治百姓，刑法尚且用不尽。为何还要用礼教来统一他们的言行呢？
（“今齐之以刑”，状语后置，“今以刑齐之”；“齐”，整治，使……整齐；“犹”，尚且；“胜”尽。每点1分，共4分）
14．①先王重视礼教而很少用刑法，所以百姓服从命令。②现在废掉礼教而崇尚刑罚，所以百姓更加暴乱。（答对一点得2分，答对两点得3分，意对即可，酌情给分）
15. B （“借景抒情”错，“梧桐半死”是用典，“头白鸳鸯失伴飞”是比喻，不是真实描写景物。故选B。）
16. 苏词：最后两句，从对面落笔（对写法）,作者设想此时亡妻一人在明月之夜的心境，眷恋亲人，柔肠寸断。“明月夜，短松冈”二句以景结情，描写月色短松之景，抒发黯然魂销之情。从情感抒发上来说，更加感性动人。贺词：细节描写，通过夫妻间体贴关怀、情感交融的温馨生活，诗人追忆妻子深夜为自己补衣的情景，用细节怀念妻子的贤惠勤劳，表达了对夫妻患难与共、相濡以沫之情的深切怀念，情感抒发比较细腻平静。（6分。每点3分，意思对即可）
17.（1）士不可以不弘毅 任重而道远
（2）江天一色无纤尘 皎皎空中孤月轮
（3）天生我材必有用 千金散尽还复来
（4）修我矛戟 与子偕作（8分。每句1分，错1字该句不得分）
三、语言文字运用(18分)
18. ①灵丹妙药（灵丹圣药）
②酣畅淋漓（痛快淋漓/神清气爽）（2分）
19. 示例一：多年以前，运动就已被列为情绪障碍的治疗方法之一，不但疗效立竿见影，令人信服，而且适用范围很广。
示例二：多年以前，运动就已被列入情绪障碍的治疗方法中，不但疗效立竿见影，令人信服，而且适用范围很广。 （2分）
20. A.虽然身体非常疲乏
B.还会让你头脑更清晰灵活
C.都适合做高强度运动（每空2分，共6分）
21. C（“丙处‘义也’后的标点使用正确”错误。此处属句中的不完全引用，句号应放在后引号的后面。）
22.假设老庄真的弃尘绝世，那么他们应该不留姓名，不著书立说、设帐授徒。但事实上老庄与孔孟一样行“入世之事”，这与前面的假设相矛盾。所以，老庄弃尘绝世的假设不成立（老庄并不是真的弃尘绝世）。（答出假设前提1分，推理过程1分，结论1分）
【解析】首先找到第2段中做出的假设：老庄真的弃尘绝世。继而依据这个假设来推理：他们应该像《论语》里提到的几位隐士——接舆、长沮、桀溺等——连姓名都不留，更不用谈著书立说、设帐授徒了。然后指出推理结果与事理或已知条件矛盾：事实上老庄曾表达过“爱民治国”“德无不容，仁也；道无不理，义也”的观点，还留下了自己的学说经典，这些都是“入世之事”，与假设相矛盾。最后得出结论：所以，“老庄真的弃尘绝世”的假设是不成立的。
四、写作（60分）
23.参照2024年高考作文评分标准。
附：文言文参考译文
材料一：
赵简子围攻卫国国都的外城，拿着犀牛皮做的大盾牌（作掩护），站在箭和滚石达不到的地方，击打战鼓然而战士却不进攻。简子扔掉鼓槌说：“哎呀！我的战士这么快就疲惫了。”行人烛过脱下头盔回答说：“我听说：仅仅是君主不会使用战士罢了，战士没有会疲惫的。过去我们的先君献公吞并了十七个国家，征服了三十八个国家，打了十二次胜仗，就是用的这些民众。献公死了，惠公即位，荒淫无度，残暴昏乱，于是秦人肆意入侵，打到距离晋国国都绛城只有十七里的地方，用的也是这些民众。惠公死后，文公继承君位，围攻卫国，攻下邺地，城濮之战，五次打败楚军，在天下得到霸主之名，用的也还是这些民众。所以，仅仅是君主不会使用战士罢了，战士没有会疲惫的。”简子于是丢了大盾牌，站在箭和滚石能打得着的地方，敲击战鼓，战士们乘势进攻，战斗取得全胜。简子说：“与其让我得到一千辆兵车，不如听到行人烛过的一句话啊。”
有人说：行人烛过并没有说出有理论价值的话，只是说惠公失败用的是这些人，文公称霸用的是这些人，却没有发现他们是如何用人招致失败或称霸的。赵简子不应该这么快就丢掉防身用的盾牌。父亲在包围之中，儿子冒着箭和滚石的危险去援救，这是孝子热爱父亲的缘故。孝子热爱父亲，一百个里面才有一个。现在认为君主处在危险之中兵士还可以战斗，就是认为从各家各户来的兵士热爱君主都能像孝子热爱父亲一样，这是行人烛过的谎言。喜好利益嫌恶祸患，这是任何一个人都有的感情。赏赐多而守信用，人们就不怕敌人；刑罚重而一定实行，任何人都不敢败逃了。为了君主而牺牲自己的高尚行为，数百人里没有一个；喜欢利赏害怕犯罪，没有人不是这样。统率兵士的人不采用必然的术数，而根据百人中无一人能做到的行为行事，行人烛过其实不懂如何使用兵士的道理。
材料二：
孔子到卫国，卫国将军文子问他：“我听说鲁国的公父氏不能审理案件，是真的吗？”孔子回答道：“我不知道他不能。公父氏审理案件，让有罪的人恐惧，让无罪的人感到羞耻。”文子说：“让有罪的人惧怕，是案件能审察，刑罚恰当。让无罪的人感到耻辱，是什么原因呢？”孔子说：“用礼教来统一他们的言行，那么百姓就会感到羞耻；用刑罚遏制犯罪，达到不用刑罚的目的，那么百姓就会惧怕。”文子说：“现在用刑法来整治百姓，刑法尚且用不尽，为何还要用礼教来统一他们的言行呢？”孔子说：“用礼教来统一百姓的言行就好像骑马时用上缰绳；用刑法来整治百姓就好像骑马时用鞭子。在这边拿着缰绳在那边动，这是善于驾马。没有缰绳而用鞭子，那么马就会迷失道路。”文子说：“用驾马来说的话，左手拿着缰绳，右手拿着鞭子，不更快吗？如果只有缰绳而无鞭子，马还会惧怕什么呢？”孔子说：“我听说古代善于驾马的人拿着缰绳就像拿着丝带一样，车辕两边的马就像在舞蹈，不是靠鞭子的帮助。所以先王重视礼教而很少用刑法，所以百姓服从命令。现在废掉礼教而崇尚刑罚，所以百姓更加暴乱。”