夏商周时期政治文明-2025届高三统编版（2019）历史一轮复习.课件

这是一份夏商周时期政治文明-2025届高三统编版（2019）历史一轮复习.课件，共26页。PPT课件主要包含了禅让制，王位世袭制，天下为公，天下为家，建立最早奴隶制国家，刑法《禹刑》，《夏小正》，我国最早的历法，二里头遗址，内外服制度等内容，欢迎下载使用。
公元前2070年——公元前1600年
夏王是最高统治者，中央设主管行政、司法、军事和宗教机构
公元前1600年——公元前1046年
亳(商丘)、殷(安阳)
“内服”：由商王直接统治的王畿之地，商王地位是至高无上的，设立相、卿士等内服官。“外服”：指王畿外臣服（被征服）商王方国，册封方国的首领为侯、伯为外服官，有很大的自主权，义务是定期纳贡和奉命征伐。
“国之大事，在祀与戎”
神权与王权相结合（神权政治）
血缘关系为纽带实行宗法制
“率民而侍神，先鬼而后礼”
公元前1046年——公元前771年
分封制、宗法制、礼乐制
地主阶级掌握国家权力，对农民进行剥削与统治
①背景：周克商解决疆域大而控制力弱的问题；各地区差异较大，需要以分封形式促进各地区对周文化认同。
②目的：巩固边防，实行有效的统治
③内容：分封对象：王族（主体）、功臣、先代贵族；分封内容：授土、授民、授爵（公、侯、伯、子、男五等爵）
权利：享有世袭统治权，在领地再分封；义务：镇守疆土、随从作战、交纳贡赋、朝觐述职。
积极：加强了王权和周天子对地方的统治;开发了边远地区，扩大了统治区域;形成了贵族内部森严的等级制，西周成为一个延续数百年的强国有利于周文化的扩展，推动了文化交流与文化认同
把周王朝自己及其由商王朝接受过来的先进的器物、官僚体制、典章制度、意识形态和文化结构，带到了分封制度所及之地，它本质上是以国家这种特定形态为单位，对以周王朝为代表的当时的中原文化的一次广泛的一再复制。——曹兵武《分封制度与华夏传统的普世化》
消极： 诸侯独立性强，削弱了周天子权威；西周后期，王权衰弱，分封制逐渐崩溃，导致分裂割据
①含义：按血缘宗族关系分配政治权力，维系政治联系
“立嫡以长不以贤，立子以贵不以长”
大宗和小宗有相对性，小宗服从大宗
是宗法制度在意识形态方面的反映，宗法制度瓦解后，宗法观念并没有消亡
忠孝观念、尊尊亲亲、男尊女卑
指家庭、家族和国家在组织结构方面具有共同性，均以血亲——宗法关系来统领，存在着严格的家长制。“家国同构”是宗法社会的显著特征。
“礼”来区别宗法远近等级秩序“乐”来和同共融
维护等级制度、维护分封制与宗法制的工具
周代宗法制的完善，使宗统与君统结合起来，也使王权较商代有所强化。从此以后，周代的分封制具备了推行的理论依据，世卿世禄选官任职制度也有了实施的组织条件，从而为周代社会政治新格局的出现提供了基本前提。 ——杨宁一《历史学习新视野 新知识》　　　　
宗法制是分封制的内核纽带
分封制是宗法制在政治制度上的体现
“防民之口，甚于防川”
带有原始民主遗存，制约君主权利