宁夏石嘴山市第三中学2024-2025学年高一上学期期中考试语文试题

这是一份宁夏石嘴山市第三中学2024-2025学年高一上学期期中考试语文试题，文件包含宁夏石嘴山市第三中学2024-2025学年高一上学期期中考试语文试题docx、宁夏石嘴山市第三中学2024-2025学年高一上学期期中考试语文答案docx等2份试卷配套教学资源，其中试卷共13页， 欢迎下载使用。
1—3 DBB 6—7 CD 10—12 BCC 15 C 18—21 ACA
现代文阅读
（一）现代文阅读 = 1 \* ROMAN \* MERGEFORMAT I
1.D 【解析】A.“不仅是指发育成熟的成年人，而且是指品格高尚的君子”逻辑关系错误，原文是说“这里的‘成人’，并不是指年龄特征上发育成熟的成年人，而是从道德内涵上强调人的人格养成”，原文是并列关系，而选项是递进关系。B.曲解文意，原文说“单纯的权力系统若失去内在‘道义’的内涵与目的是无法维持的”，“单系的权力系统是不存在的”曲解了文意。C.“重要的是具有人文修养，与生俱来的禀赋并不重要”曲解文意，原文是说“仅有与生俱来的质朴本真的禀赋是远远不够的，还必须具有人文的修养”。
2.B 【解析】 B.“对一个人实行‘教化’，就能使其成为一名合格的社会成员”，前后逻辑不成立。对一个人实行了“教化”，此人未必就一定会成为合格的社会成员。
3.B 【解析】从“‘成人’，并不是指年龄特征上发育成熟的成年人，而是从道德内涵上强调人的人格养成”“子路请教老师怎样才说成人……”等处可知，孔子“教化”观念是从道德内涵上强调人的人格养成。A、C、D三项侧重于“成人”教育。B.“当代虎爸培养孩子成为‘考霸’”，不符合孔子“教化”观念，侧重于“应试”教育。
4.（1）首先提出“以‘政’行‘教’的枢纽环节是‘礼义’”的观点；（2）接着诠释了“礼义”的内涵；（3）再通过引证论述了荀子对礼的高度重视；（4）最后得出“荀子以‘政’行‘教’”的结论。
【解析】①依据原文“以‘政’行‘教’的枢纽环节是‘礼义’”，首先提出“以‘政’行‘教’的枢纽环节是‘礼义’”的观点；②依据原文“礼义’亦是一个综合性的说法，它既指政刑法度之施设所依照的一般性、指导性的制度化设计，同时又强调这一指导性设计中内含着的道义精神”，接着诠释了“礼义”的内涵；③依据原文“虽王公士大夫之子孙，不能属于礼义，则归之庶人。虽庶人之子孙也，积文学，正身行，能属于礼义，则归之卿相士大夫。’荀子对于‘礼’的重视自不待言，‘隆礼重法’基本已成为荀子思想主旨的代称”，再通过引证论述了荀子对礼的高度重视；④依据原文“二者的并称究其向上的一面而言，乃高度地强调了荀子以‘政’行‘教’的思想观念”，最后得出“荀子以‘政’行‘教’”的结论。
5. （1）在“上”者（老师、长辈）的教育和引导下，使“下”者内在的人格精神发生变化。（2）通过个人的自觉，明白做人的道理，具有分辨是非和校正自己行为的能力。（3）通过礼乐教化来塑造健全的人格。（4）“为政”本身作为对民众施行教化，即以“政”施“教”。
【解析】结合“‘化’就是感化，也就是在‘上’者的教育和引导下，使‘下’者内在的人格精神发生变化”可知，在“上”者（老师、长辈）的教育和引导下，使“下”者内在的人格精神发生变化；结合“脱离纯粹的人的自然状态，明白做人的道理，具有分辨是非和校正自己行为的能力，承担起对社会应尽的义务，成为一名合格的社会成员”可知，通过个人的自觉，明白做人的道理，具有分辨是非和校正自己行为的能力；结合“这段话与孔子回答子路问成人的话是一致的，都强调了仁义礼乐教化在人的人格养成过程中的重要性和必要性。‘仁’是人内在的品德和思想境界，‘礼’是人外在的行为准则。任何社会都有一定的道德标准和行为规范，教化的目的，就是要使人在内心发生变化，达到‘仁’的境界，从而实现对‘礼’即社会规范的高度认同和自觉遵守”可知，通过礼乐教化来塑造健全的人格；结合“也就是说，‘为政’本身作为对民众施行教化的途径和方式，是一工具性的存在。甚而言之，这一工具性存在最终亦是要被扬弃的，从而达到‘不待政而化’的状态”可知，“为政”本身作为对民众施行教化，即以“政”施“教”。
现代文阅读 = 2 \* ROMAN \* MERGEFORMAT II
6．C C.“这哭声既包含对小罗锅的嗔怒”错误。从文中“小罗锅听了，猛地转过身来，直直地仰脸望着她，那神情里有惊愕、有惋惜，甚至还有不能抑止的愤怒：‘你不行吗？哎哟，你十九岁活灵灵，怎么能不行？！听你那嗓子，你能唱戏哩……二兰子惊住了！她呆呆地望着他，一动不动地望着”看，二兰子是长期压抑自己的情绪才哭出来，没有对小罗锅的嗔怒。
7．D D.“主要为了表现他的善良与真诚”有误，依据在听说公社工艺制品厂要招人，“‘就是取一名，我也要去应考的！’小罗锅声音低沉，但却非常有力量”可知主要为了突出小罗锅自励自强、自我超越的可贵。
8．①第一次是被压抑情绪的宣泄。二兰子在家不受重视，但在进入充满蓬勃生气的林子后，她内心青春的力量被激发。
②第二次是寻找自我价值的渴望。受到小罗锅的鼓舞后，二兰子开始思考自己的未来，开始了对新生活的探索。
【解析】 ①依据“她常钻到林子深处割牛草。大弟弟忙着复习考大学，小弟弟要进重点班，惟独她不被看重，忙里忙外，出工前还得去割一大早的牛草”“四周空荡荡的，一个人也没有，她脸儿红红的，四面儿瞧瞧，心里一热，不知怎么脱口喊了一声”可知这第一次是被压抑情绪的宣泄，二兰子在家不受重视及由此引起怨愤，所以她是有委屈，“不痛快”的，但在进入充满蓬勃生气的林子后，看到“青青一片，崭新崭新的。叶片儿宽板板，长溜溜，就像初夏的麦苗儿”她内心青春的力量被激发。
②依据“二兰子，你听咧！……我们也有自己的嗓子，我们怎么就不该喊出自己的声音来呢”“不知过了多长时间，她突然心上不由得一紧，两眼不知不觉涌上了一汪汪水。她扳开跟前的灌木，紧跑几步，向前放开声音喊着”可知这第二次是寻找自我价值的渴望，她在受到小罗锅的鼓舞后，二兰子开始思考自己的未来，开始了对新生活的探索。
9．①林子里美好而富有生命力的自然之声，如风声、鸟声、树声；
②蕴含着主人公复杂情绪的呼喊声，如二兰子和小罗锅的相互应和；
③自我意识、自我价值的觉醒之声，如结尾青春心灵的碰撞形成深沉昂扬的回响。
本题考查学生分析文章标题的含义和作用的能力。
【解析】①依据“你听这大林子里多热闹啊！风在吹箫，树叶儿奏琴，小鸟在歌唱……”可知“声音”指林子里美好而富有生命力的自然之声，如风声、鸟声、树声；②依据“大刀唻——，小刀唻——！”“大姑娘唻——小姑娘唻——”可知小说开头和结尾都写到二兰子、小罗锅的“呼喊”，二兰子和小罗锅的相互应和蕴含着主人公复杂情绪的呼喊声；③依据“四周空荡荡的，一个人也没有，她脸儿红红的，四面儿瞧瞧，心里一热，不知怎么脱口喊了一声：……这尾音拖得特别的长”可知开头的呼喊带有一种微妙的情绪波动；依据“她扳开跟前的灌木，紧跑几步，向前放开声音喊着：……那尾声悠悠不绝，无边的树林在鸣响”可知结尾处的呼喊是一种情绪的爆发，是自我意识、自我价值的觉醒之声；再如小说结尾处“这声音扩展到了一个更广阔的世界里，起落、震荡，交织成一个力的回响，深沉、昂扬，像乐章里表现‘崇高’和‘严峻’的和声……”这是“声音”的深层含义，是小说中青年男女心灵的碰撞形成深沉昂扬的回响，这是他们心灵的成长和觉醒。
二、古诗文阅读
（一）文言文阅读
10.B 【解析】句意：韩愈说我信奉佛教过分了，还可以宽容。至于说自东汉信奉佛教以来，天子都寿命短，这种话多么荒谬？“愈言我奉佛太过”，“太过”补充说明“奉佛”的程度，关系紧密，中间不能断开，排除选项AC。“至……以后”为固定搭配，“自……以来”的意思，中间不能断开，而且“天子”是下一句的主语，主语前面要断开，排除D。
11．C 【解析】A.“惑之不解”为宾语前置句，“蚓无爪牙之利”为定语后置句，两个句式不相同，A错误B.句读，指断开句子的知识。一句话中间短暂停顿叫读，一句话后面的停顿叫句，B错误C.正确。表原因，……的原因。/表凭借，用来……的。句意：变乱发生，就是这些士卒闹的。/是用来传授道、教授学业、解释疑难问题的，C正确。D.韩愈，被后人尊为“唐宋八大家”之首。唐宋八大家包括唐代韩愈、柳宗元和宋代的欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩八位。
12.C 【解析】C．“认为韩愈的才华无法得到施展”错误，由原文“既行，众皆危之。元稹言：‘韩愈可惜。’”可知，元稹是替韩愈感到担心，没有认为韩愈的才华无法得到施展。
13．（1）但是一个人如果不是心里怀有极大的忠诚，怎么能这样做呢？希望皇上稍微宽贷他，以招引群臣进谏。
（2）巫医乐师和各种工匠这些人，君子们看不起，现在他们的见识竟反而赶不上（这些人），真是令人奇怪啊!
【解析】（1）“至忠”，极大的忠诚；“安”，怎么；“宽假”，宽容；“谏争”，忠言直谏。
（2）“之”，这些；“齿”，并列，排列，意思是看不起；“乃”，竟然；“及”，比得上。
14．①晓之以理。天子视王廷凑有将帅材，所以赐予节杖，指出王廷凑不应该与贼人一道造反。
②动之以情。前节度使田弘正即使为人苛刻，但是叛军已经残害了他一家，算是报仇雪恨了，再也没有继续作乱的理由。
③明之利害。前节度使田弘等归顺朝廷受到重用，以前叛乱的将领却不得善终，且祸及子孙，以此警告王廷凑叛军叛乱没有好结果。
④示之以威。韩愈暗示王廷凑神策军兵多将广，与神策军对抗没有好结果，促使王廷凑答应放过神策军首领牛元翼。
【解析】首先是晓之以理。由原文“愈大声曰：‘天子以公为有将帅材，故赐以节，岂意同贼反邪？’”可知，韩愈大声喝道“天子认为你有将帅之才，所以赐予你节杖，哪里会料到你会与贼人一道造反呢？”由此可知，天子视王廷凑有将帅材，所以赐予节杖，指出王廷凑不应该与贼人一道造反。 接着动之以情。由原文“众曰：‘弘正刻，故此军不安。’愈曰：‘然尔曹亦害田公，又残其家矣，复何道？’”可知，众人认为“田弘正很刻薄，所以，这里的兵士不能安身立命”，而韩愈说“但是你们也害了田公，又残害了他的家人。还有什么好说的？”由此可知，前节度使田弘正即使为人苛刻，但是叛军已经残害了他一家，算是报仇雪恨了，再也没有继续作乱的理由。 然后明之利害。由原文“愈曰：‘以为尔不记先太师也，若犹记之，固善。天宝以来，安禄山、史思明、李希烈等有子若孙在乎？亦有居官者乎？’……愈曰：‘田公以魏、博六州归朝廷，官中书令，父子受旗节；刘悟、李祐皆大镇。此尔军所共闻也’”可知，韩愈说“我以为你们不记得先太师了，如果还记得，那很好。天宝以来，安禄山、史思明、李希列有孩子或者孙子在吗？还有在做官的吗？”“田公率领魏、博六州来归顺朝廷，做到中书令的职务，父子都做了节度使。刘悟、李祐统领的也都是大镇。这些也都是你们都知道的”，由此可知，前节度使田弘等归顺朝廷受到重用，以前叛乱的将领却不得善终，且祸及子孙，以此警告王廷凑叛军叛乱没有好结果。 最后示之以威。由原文“愈曰：‘神策六军将如牛元翼者为不乏，但朝廷顾大体，不可弃之。公久围之，何也？’……愈曰：‘若尔，则无事矣。’”可知，韩愈说“神策六军的将领，像牛元翼这样的人不在少数，但朝廷顾全大局，不能把他丢弃不管。你长时间围困他们，为什么呢”“如果是这样，那就没什么事了”，由此可知，韩愈是暗示王廷凑神策军兵多将广，与神策军对抗没有好结果，促使王廷凑答应放过神策军首领牛元翼。
参考译文：
文本一：
韩愈，宇退之，是邓州南阳人。韩愈三岁的时候就成为了孤儿，他跟随大哥韩会贬官到岭外居住。韩会去世之后，嫂子郑氏抚养他。韩愈从开始读书，每天都能记诵几千几百字，等到长大，能够完全贯通《六经》、诸子百家的学问。韩愈考中了进士。正赶上董晋做宣武节度使，上表让韩愈做了观察推官。董晋去世之后，韩愈跟随灵枢离开京城，不到四天，汴梁的军队作乱，韩愈于是就离开了。
韩愈重新担任博士。韩愈才华横溢，却多次被贬，官职也下降了，于是就写了《进学解》来表明心迹。宪宗派使者前往凤翔迎请佛骨进入皇宫禁苑，三天后，才送到佛寺中供养。韩愈很厌恶这种行为，就上书朝廷(建议废止)。韩愈的奏章送上去，皇上看了大怒，拿着奏章给宰相看，要将韩愈处死。裴度、崔群进谏说:“韩愈上书触犯皇上，治他的罪确实应该。但是一个人如果不是心里怀有极大的忠诚，怎么能这样做呢？希望皇上稍微宽贷他，以招引群臣进谏。”皇上说：“韩愈说我奉侍佛教过分了，还可以宽容。至于说自东汉信奉佛教以来，天子都寿命短，这种话多么荒谬？韩愈，只是朝廷一个臣子，胆敢狂妄若是，坚决不可以赦免！”于是被贬为潮州刺史。
镇州动乱，士兵杀了田弘正，立王廷凑做节度使，皇上下诏让韩愈前往招抚。韩愈出发后，大家都认为有危险。元稹说:“韩愈可惜了。”穆宗也后悔，让韩愈便宜行事，不要进入乱军中去。韩愈到了，王廷凑部署军队迎接他，让兵士穿上铠甲站立堂上。大家坐下后，王廷凑说:“变乱发生，就是这些士卒闹的。”韩愈大声喝道:“天子认为你有将帅之才，所以赐予你节杖，哪里会料到你会与贼人一道造反呢？”话还没说完，一个士兵上前激愤地说：“先太师为国家抗击朱滔，血衣还在，我们的军队哪里对不起朝廷了，却说我们是叛贼？”韩愈说:“我以为你们不记得先太师了，如果还记得，那很好。天宝以来，安禄山、史思明、李希列有孩子或者孙子在吗？还有在做官的吗？”众人说:“没有。”韩愈说:“田公率领魏、博六州来归顺朝廷，做到中书令的职务，父子都做了节度使。刘悟、李祐统领的也都是大镇。这些也都是你们都知道的。”众人说:“田弘正很刻薄，所以这里的兵士不能安身立命。”韩愈说:“但是你们也害了田公，又残害了他的家人。还有什么好说的？”众兵士都说：“好吧。”王廷凑担心军心摇动，赶忙叫他们都出去。于是对韩愈说：“您想让我干什么呢？”韩愈说：“神策六军的将领，像牛元翼这样的人不在少数，但朝廷顾全大局，不能把他丢弃不管。你长时间围困他们，为什么呢？”王廷凑说:“我马上就放他出城。”韩愈说:“如果是这样，那就没什么事了。”正逢牛元翼突围出来，王廷凑也就不再追赶。韩愈回朝报告皇上，皇上很高兴。（节选自《新唐书·韩愈传》）
文本二：
爱自己的孩子，选择老师来教他。但是对于他自己，却以跟从老师学习为可耻，真是糊涂啊！那些儿童的老师，教他读书，学习书中的文句的停顿，并不是我所说的传授道理，解答疑难问题的老师。不知句子停顿要问老师，有疑惑不能解决却不愿问老师；小的方面学习了大的却丢了。我没有看到他的明达。巫医、乐师、各种工匠这些人，不以互相学习为耻。士大夫这一类人，听到称“老师”称“弟子”的人，就聚在一起嘲笑他们。问他们，就说：“他和他年龄差不多，懂得的道理也差不多。把地位低的人当作老师，就足以感到耻辱；把官大的人当作老师，就被认为近于谄媚。”哎！求师的风尚难以恢复由此可以知道了！巫医、乐师、各种工匠这些人，君子看不起，现在他们的智慧竟然反而比不上这些人了，这真是奇怪啊！（节选自韩愈《师说》）
（二）古代诗歌阅读
15．C 【解析】 C.“诗人作为‘一时人物’”错，“一时之物”应该指越王等英雄人物，不是诗人。
故选C。
16．①铜兽是权力的象征，曾经繁华的的王朝、宫殿如今凄然没落，古今对比。②“秋露、夕阳”象征着短暂和衰颓，秋露易逝，夕阳将尽，有时序交替之感。③铜兽、秋露、夕阳等意象勾画出闽越国灭亡后遗址的萧索寥落，以及人事易变的感伤。
【解析】“铜兽暗随秋露泣，海鸦多背夕阳还”，这两句似是作者转身南望所见场景：收近目光，看不远处废殿颓宫，只剩面目狰狞、象征霸气的青铜巨兽，也已锈迹斑斑，无人问津，独自伤神；孤寂地肃立于荒草丛中，在萧瑟凄清的秋风下，蒙霜含露，似在泣诉往事。铜兽是权力的象征，曾经繁华的的王朝、宫殿如今凄然没落，古今对比。
夕阳西下，夜幕将临，海湾内、江面上只见暮鸦点点，自西南向眼前飞还，这是一幅“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”的天然写意画图。倦鸟知还，暮鸦背对残阳晚照回归老巢。此句借物咏怀，写景抒情。“秋露、夕阳”象征着短暂和衰颓，秋露易逝，夕阳将尽，有时序交替之感。
用“秋露、夕阳”这凄凉、冷峻的字眼表明时序变迁、人事代谢；用“暗、泣、背、还”这些阴森、悲苦的词语隐指繁华盛世的没落与千年间王朝的更替。句中动静结合、古今对比，生动形象，相得益彰。作者用象征性的场景勾画出闽越国灭亡后遗址的萧索、孤寂寥落，读来令人黯然神伤。
（三）名篇名句默写
17（1）驽马十驾，功在不舍
（2）江山如画，一时多少豪杰
（3）是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子
（4）无边落木萧萧下，无尽长江滚滚来
（5）住近湓江地低湿，黄芦苦竹绕宅生
（6）谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼
（7）吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也
（8）暧暧远人村，依依墟里烟
（9）山不厌高，海不厌深
（10）吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎
三、语言文字运用
（一）语言文字运用 = 1 \* ROMAN \* MERGEFORMAT I
18．A 【解析】第一空，“熔铸”指熔化铸造。“包含”指包容含有。此处“文化属性”与“技艺、习俗、风格”的关系用“熔铸”形容更密切。第二空，“巧夺天工”指人工的精巧胜过天然。“独具匠心”指具有独到的灵巧的心思，形容技巧和艺术方面的创造性。语段侧重指建筑的设计新颖，宜用“独具匠心”。第三空，“水乳交融”比喻关系非常融洽或结合得很紧密。“交相辉映”指光亮色彩互相映照。文段此处侧重指紧密融合，宜用“水乳交融”。第四空，“既……又”表并列。“只有……才”是条件连词。此处“为当代建筑留取鲜明的文化印记”与“让人们找到乡愁的记忆”两分句应是并列关系，应用“既……又……”。
C。原句有三处语病：①一面对两面，“美丑”是两面，“适宜”是一面，在“适宜”后加“与否”；②“涉及当代建筑如何继承与创新”成分残缺，“涉及”后缺少中心语，在“继承与创新”后补上“的问题”；③语序不当，“涉及当代建筑如何继承与创新的问题”是深层次的看法，所以“直接体现设计建造者的审美品位”应在前，将“直接体现……审美品位”与“则涉及……继承与创新的问题”对调。
（二）语言文字运用 = 2 \* ROMAN \* MERGEFORMAT II
20．A 原句中“分化”指统一的事物变成分裂的事物。A.“分化”指统一的事物变成分裂的事物；这里指冰山分裂。与原文含义相同。B.“分化”是指性质相同的事物变成性质不同的事物；这里指由一个字分出了几个意义不同的字。与原文含义不同。C.“分化”特指在生物个体发育的过程中，细胞向不同的方向发展，在构造和功能上，由一般变为特殊的现象。与原文含义不同。D.“分化”意为使关系疏远、破裂。与原文含义不同。
21示例1:(1)覆瓦疏雨 （2)法乎自然 （3)显中庸
示例2:(1)青瓦疏水 （2)道法自然 （3)彰国风
示例3:(1)黛瓦疏水 （2)意承乾坤 （3)现中庸
示例4:(1)灰瓦疏雨 （2)美法自然 （3)似丹青
根据对联“字数相等，内容相关”的要求，可知①②处应该是四字，③处应该是三字。根据题目要求“请分别根据文本一、二段的主要内容”可知上联概括的是第一段的内容，下联概括的是第二段的内容。第一段主要写了瓦对雨水的疏通，据此可得出①处的答案。根据第一段“雨水时刻保持着流动，只不过是改变了运动的方向，从而达到排水的目的”，可知用瓦疏水合乎自然规律，据此可得出②处的答案。根据第二段“瓦在屋面上的排列方式也有不可忽视的美学价值”“这是一种天人合一、中庸的核心思想的体现”可知瓦在屋面上的排列方式合乎中庸思想，再结合上联的“应天道”可得出③处的答案。
22．
审题：
这是一道引语式材料作文题。
材料以2024年巴黎奥运会中国运动员的表现为例，展现了运动员们突破伤病、年龄、历史记录等方面的限制，努力突破自我，刷新个人起跑线的精神。材料进而指出，这种突破自我的精神不仅体现在奥运赛场上，也体现在日常生活的各个领域中。材料旨在引导我们思考如何在生活中不断突破自我，提升自我。
本次作文材料的关键词：“突破”体现了不畏困难、挑战极限、超越自我的精神；“刷新起跑线”则强调了不断进取、追求卓越、永不止步的态度。就材料而言，文章可以从奥运健儿的例子出发，引申到各行各业的突破和创新，再结合自身经历或见闻，阐述如何在生活中不断突破自我。
行文思路上，文章开篇可以通过简要回顾材料内容引入话题，并明确指出文章将围绕“如何理解及实践‘突破自我’”这一主题展开讨论。在论述过程中，可以结合具体事例，如奥运健儿克服伤病坚持参赛、著名科学家不断探索未知领域等，通过这些生动的例子来阐述不同情境下人们是如何做到突破自我的。同时，可以运用对比论证和因果论证的方法，探讨为什么我们需要不断地去刷新自己的起跑线。例如，通过对比那些停滞不前者与持续进步者的生活状态，说明只有不断突破自我，才能在竞争激烈的社会中立于不败之地。结尾部分，重申突破自我的重要性，并呼吁读者勇于尝试、敢于改变，让生活更加丰富多彩。
立意：
1.突破自我，成就卓越。
2.刷新起跑线，永不止步。
3.心态决定一切，乐观面对失败。