人教部编版（2024）九年级下册鱼我所欲也教案配套课件ppt

这是一份人教部编版（2024）九年级下册鱼我所欲也教案配套课件ppt，共39页。PPT课件主要包含了课时目标，知人论世识体，走近作者，探寻背景，认识文体，初读感知，朗读课文，初读思考，疏通文意，理清结构等内容，欢迎下载使用。
人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。——孟子
孟子主张人性是善的，认为人生而具有恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。只要不使这些“善心”丧失，就在道德方面具备了“仁义理智”。 在《鱼我所欲也》中，孟子将利与义的冲突置于两难抉择的境地，阐明了“舍生取义”的道理。
在人的一生中，要作出许多各种各样的选择，尤其是在对待生和死这样重大的问题上，当我们必须作出非此即彼的选择的时候，这对任何人都是一个严肃的人生课题。今天，我们一起来学习《鱼我所欲也》，看看孟子会如何选择，并且深入探究孟子“义利之辩”的思想。
孟子(约前372—前289)，名轲，邹(今山东邹城东南)人，战国时期思想家，儒家学派代表人物之一。孟子继承并发扬孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔子合称“孔孟”。他主张实行“仁政”，推崇“民为贵，社稷次之，君为轻”的民本思想。
孟子是一个性情高傲的人，他不肯迁就，不肯趋附权势。他曾经在齐国任客卿，后来因为与齐王意见不合，便决定辞官回家。齐王托人挽留孟子，条件是准备在首都中心建一座房子给孟子住，并送万钟粮食作为他和弟子们的生活费，结果遭到孟子的严词拒绝。可见，孟子在本篇中所说的“万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！”是有所为而发的，表现了孟子大义凛然的性格和气概。
诸子散文是春秋战国时期各个学派阐述自己学说的著作，反映了不同学派的思想倾向、政治主张和哲学观点等。春秋战国时期，各个思想流派的代表人物纷纷著书立说，宣传自己的政治主张，主要有儒、法、道、墨四家，诸子文章，各具风采。这类作品的代表作有《老子》《论语》《墨子》《孟子》《庄子》《荀子》《韩非子》等。议论文主要分为立论文和驳论文。立论文是以议论为主要的表达方式，通过讲事实、摆道理直接表达自己的观点和主张的文章体裁。《鱼我所欲也》就是一篇议论性质的散文。
听课文范读音频，留意文章的停顿处，并在教材上做标记。
朗读课文，读准字音和节奏。鱼，我/所欲/也；熊掌，亦/我/所欲/也。二者/不可/得兼，舍/鱼/而取/熊掌/者也。生，亦/我/所欲/也；义，亦/我/所欲/也。二者/不可/得兼，舍生/而/取义/者也。生/亦/我/所欲，所欲/有甚于/生/者，故/不为(wéi)/苟得/也；死/亦/我/所恶(wù)，所恶(wù)/有甚于/死/者，故/患/有所/不辟(bì)/也。如使/人之所欲/莫甚于/生，则/凡可以/得生者/何不用也？使/人之所恶(wù)/莫甚于/死/者，则/凡可以/辟(bì)患者/何不为(wéi)/也？由是则/生/而有不用/也，由是则/可以辟(bì)患/而有/不为(wéi)也。是故/所欲/有甚于/生/者，所恶(wù)/有甚于/死/者。非/独贤/者/有/是心/也，人/皆有之，贤者/能/勿丧/耳。
一箪(dān)食，一豆羹(gēnɡ)，得之/则/生，弗(fú)得/则/死。呼/尔/而与之，行道/之人/弗(fú)受；蹴(cù)/尔/而与之，乞人/不屑(xiè)/也。万钟/则/不辩/礼义/而/受之，万钟/于/我/何加焉！为(wèi)/宫室/之美、妻妾/之奉、所识/穷乏者/得(dé)/我与(yú)？乡(xiànɡ)/为(wèi)/身死/而/不受/，今/为(wèi)/宫室/之美/为(wéi)之；乡/为(wèi)/身死/而/不受，今/为(wèi)/妻妾/之奉/为(wéi)之；乡/为(wèi)/身死/而/不受，今/为/所识/穷乏者/得(dé)我/而/为(wéi)之：是/亦不可以/已乎？此之谓/失其本心。
从题目中，你读到哪些信息？
“鱼我所欲也”是编者加的，为全文开头句。教材中的文言文一般是某一篇章的节选部分，因此没有题目，选编入教材时，就把开头第一句话作为题目。本文题目的意思是，鱼是我所想要的。
鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
译文：鱼是我所想要的，熊掌也是我所想要的，如果这两种东西不能够同时得到，那么只有舍弃鱼而选择熊掌。
结合注释和工具书疏通文意。
生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。
译文：生命是我所追求的，大义也是我所追求的，如果这两种东西不能够同时得到，那么就舍弃生命而选择大义。
生亦我所欲，所欲有甚 于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
译文：生命也是我所追求的，但我所喜欢的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事。死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的事还有比死亡更严重的事，所以有灾祸我不躲避。
如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？
译文：如果人们所追求的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，有什么手段不能采用的呢？如果人们所厌恶的事情没有比死亡更可怕的，那么凡是能够用来逃避灾祸的，有什么方法不能采用的呢？
由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
译文：采用这种方法就能够生存下来，可是有这种方法却不采用；采用这种办法就能够躲避灾祸可是有人也不采用。那是因为他们所追求的有比生命更宝贵的东西(那就是“礼义”)；他们所厌恶的有比死亡更厉害的事(那就是“不义”)。不仅是贤人有这样的本性，人人都有，只不过贤人能够不丧失罢了。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
译文：一筐饭，一碗汤，得到就可活下去，得不到就会饿死。如果没有礼貌地吆喝着给别人吃，饥饿的路人不肯接受；用脚踢着(或踩过)给别人吃，乞丐也不屑于接受。
古代盛装食物的一种容器，形似高脚盘
认为不值得，因轻视而不肯接受
万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？
译文：不管是否符合礼与义就接受优厚的俸禄，这样优厚的俸禄对我有什么好处！是为了住宅的华丽、妻妾的侍奉和熟识的穷人感激我吗？
乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；
译文：先前为了礼义宁愿死也不接受施舍，现在却为了住宅的华丽而接受了；先前为了礼义宁愿死也不接受施舍，现在为了妻妾的侍奉而接受了；
乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
译文：先前为了礼义宁愿死也不接受施舍，现在为了所认识的穷人感激自己而接受了：这种做法不也可以停止了吗？这就叫做丧失了人的羞恶之心。
本性。这里指人的羞恶之心
请在梳理全文内容的基础上，补全下面结构导图中的空缺部分。
一箪食，一豆羹……行道之人弗受……
万钟则不辩礼义而受之……为之……为之
人皆有之，贤者能勿丧耳
1.解释下列句子中加下划线词语的意思。(1)鱼，我所欲也：_____(2)二者不可得兼：_________(3)死亦我所恶：___________(4)故患有所不辟也：_______________(5)蹴尔而与之：_____(6)万钟于我何加焉：___________
2.指出下列加下划线词语的通假字。(1)故患有所不辟也：_______________(2)万钟则不辩礼义而受之：_______________(3)所识穷乏者得我与：___________________________________________________(4)乡为身死而不受：_____________________
得，同“德”，感恩、感激；“与”，同“欤”，语气词
非独贤者有是心也：_________是亦不可以已乎：_________
如使人之所欲莫甚于生：_____渔人甚异之：_________
舍生而取义者也：_____屋舍俨然：_____
所欲有甚于生者：___________万钟于我何加焉：_____________
乡为身死而不受：_____今为宫室之美为之：___________由是则可以辟患而有不为也：___
呼尔而与之：_________为宫室之美：_________人皆有之：_______________此之谓失其本心：_______________________________________如使人之所欲莫甚于生：_______________________________________得之则生：___________
助词不译，用于主谓之间，取消句子独立性
呼尔而与之：_____________蹴尔而与之：_____________由是则生而有不用也：_____________乡为身死而不受：_____________今为所识穷乏者得我而为之：_____________
4.古今异义。(1)一箪食，一豆羹古义：_________________________________今义：_________(2)万钟于我何加焉古义：___________今义：___________(3)则凡可以得生者何不用也古义：_________今义：_______________
古代盛食物的一种容器，形似高脚盘
(4)万钟则不辩礼义而受之古义：_______________今义：_______________________
计时的器具或中空的响器
5.特殊句式。(1)鱼，我所欲也：____________________________(2)乡为身死而不受：____________________________________________________________________________________
判断句。“也”，判断句标志
省略句。“为”后面省略了宾语“礼义”，“受”后面省略了
宾语“施舍”，全句省略了主语
6.把下列句子翻译成现代汉语。(1)生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。译文：_______________________________________________________________________________________(2)如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？译文：_________________________________________________________________________________(3)乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之。译文：___________________________________________________________________________________(4)是亦不可以已乎？此之谓失其本心。译文：__________________________________________________
生命是我想要的，仁义也是我想要的。如果两个不能同时得到，那我就会舍
假如人所喜欢的没有比生命更重要的，那么凡是可以用来求生的手段，什么
先前(有的人)为了“礼义”宁愿死也不接受施舍，现在(有的人)为了得到妻妾
这种行为难道不可以停止吗？这就叫做丧失了人的本性。
1.下列词语中，加红字的注音完全正确的一项是A.一箪食(dān) 苟得(gǒu) 所恶(wù) 妻妾(qiè)B.蹴尔(cù) 弗得(fé) 富贵不能淫(yín) 得兼(jiān)C.一豆羹(gēng) 不辟(bì) 贫贱(jiān) 呼尔(ěr)D.不屑(xiā) 勿丧耳(sànɡ) 威武不能屈(qū) 穷乏(fá)
B项“弗”读fú。C项“贱”读jiàn。D项“屑”读xiè。
2.下列句子中，朗读节奏划分不正确的一项是A.如使人之所欲/莫甚于生B.由是/则生而有不用也C.今为所识穷乏者得/我而为之D.此之谓/失其本心
C项正确的朗读节奏应为：今为所识穷乏者得我/而为之。
本文以“鱼”和“熊掌”为喻，论证了“舍生取义”的观点，赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人，斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人，告诫人们要辨别义和利，不要失去“本心”。
1.熟背课文。2.完成晚练1。