部编版初中语文八年级下册同步讲练测八年级下册第六单元01讲核心（2份，原卷版+解析版）

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第六单元01讲核心一、《庄子》二则重点字词文学常识庄子（约公元前369年—约公元前286年），名周，战国时期宋国蒙（主流说法为今河南商丘东北）人。战国中期思想家、哲学家、文学家，道家学派代表人物，与老子并称“老庄”。庄子因崇尚自由而不应楚威王之聘，仅担任过宋国地方的漆园吏，史称“漆园傲吏”，被誉为地方官吏之楷模。他最早提出的“内圣外王”思想对儒家影响深远。他洞悉易理，指出“《易》以道阴阳”，其“三籁”思想与《易经》三才之道相合。其文想象丰富奇特，语言运用自如，灵活多变，能把微妙难言的哲理写得引人入胜，被称为“文学的哲学，哲学的文学”。其作品收录于《庄子》一书，代表作有《逍遥游》《齐物论》《养生主》等。特殊句式判断句例：鲦鱼出游从容，是鱼之乐也。解析：“是”和“也”为判断句的标志，本句句意是“鲦鱼在濠水中游得多么悠闲自得，这是鱼的快乐啊。”倒装句例：庄子与惠子游于濠梁之上解析：此句为状语后置，状语“于濠梁之上”应放于动词“游”之前。本句句意为“庄子和惠子一起在濠水的桥上游玩”。二、《礼记》二则重点字词文学常识《礼记》又名《小戴礼记》《小戴记》，成书于汉代，相传为西汉礼学家戴圣所编。《礼记》是中国古代一部重要的典章制度选集，共二十卷四十九篇，书中内容主要写先秦的礼制，体现了先秦儒家的哲学思想（如天道观、宇宙观、人生观）、教育思想（如个人修身、教育制度、教学方法、学校管理）、政治思想（如以教化政、大同社会、礼制与刑律）、美学思想（如物动心感说、礼乐中和说），是研究先秦社会的重要资料，是一部儒家思想的资料汇编。特殊句式倒装句例：其此之谓乎！解析：宾语“此”前置，原顺序应为“其谓此乎”。本句句意为“说的就是这个道理啊”。三、马说重点字词文学常识韩愈（768年－824年12月25日），字退之，河南河阳（今河南孟州）人，一说怀州修武（今河南修武）人，自称“郡望昌黎”，世称“韩昌黎”、“昌黎先生”。唐代中期官员，文学家、思想家、哲学家、政治家、教育家。韩愈是唐代古文运动的倡导者，被后人尊为“唐宋八大家”之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。后人将其与柳宗元、欧阳修和苏轼合称“千古文章四大家”。他提出的“文道合一”“气盛言宜”“务去陈言”“文从字顺”等散文的写作理论，对后人很有指导意义。有《韩昌黎集》传世。特殊句式倒装句1.马之千里者解析：此句为状语后置，状语“千里”应该在“马”之前，此句句意为“一匹日行千里的马”。2.尽粟一石解析：此句为状语后置，状语“一石”应该在“粟”之前，此句句意为“吃尽一石粟”。省略句1.策之不以其道解析：省略主语“食马者”，此句句意为“鞭策它，却不按照正确的方法”。2.执策而临之解析：省略主语“食马者”，此句句意为“拿着鞭子走到它面前”。四、唐诗二首重点字词练经典一、对比阅读阅读下面的文言文，完成小题。甲】大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。（节选自《礼记·礼运》）【乙】令既具①，未布②，恐民之不信，已乃立三丈之木于国都市南门，募民有能徙置北门者予十金。民怪之，莫敢徙。复曰“能徙者予五十金”。有一人徙之，辄予五十金，以明不欺。卒下令。令行于民期年，秦民之国都言初令之不便者以千数。于是太子犯法。卫鞅曰：“法之不行，自上犯之。”将法太子。太子，君嗣③也，不可施刑，刑其傅公子虔，黥④其师公孙贾。明日，秦人皆趋令。行之十年，秦民大说，道不拾遗，山无盗贼，家给人足。民勇于公战，怯于私斗，乡邑大治。（节选自《史记·商君列传》）【注】①具：准备就绪。②布：颁布，公布。③嗣：继承。④黥：即墨刑，用刀在面额上刻字，再涂以墨。1. 下列各项加点字的用法和意义，都相同的一组是（ ）A. 故人不独亲其亲 回也不改其乐B. 货恶其弃于地也 皆以美于徐公C. 恐民之不信 已而之细柳军D. 已乃立三丈之木于国都市南门 乃不知有汉2. 下列对文中加点词语的解释，不正确的一项是（ ）A. 男有分，女有归 女子出嫁B. 盗窃乱贼而不作 作乱害人C. 令行于民期年 满一年D. 秦民大说 大声说话3. 将甲、乙两文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）大道之行也，天下为公。（2）明日，秦人皆趋令。4. “大同”社会是儒家对理想社会的美好憧憬，推行新法后的秦国是否进入了“大同”社会？请结合甲、乙两文内容简述你的看法。【答案】1. A 2. D 3. （1）在大道施行的时候，天下是公共的。（2）第二天，秦国人都遵行法令了。 4. 没有进入。甲文“大同”社会的核心是“天下为公”，基本特征是“选贤与能，讲信修睦”等，而乙文中“太子，君嗣也”，表明秦国的天下不是大家共有的，管理者不是大家选举出来的；“太子犯法”“刑其傅”“黥其师”，这也不是“讲信修睦”。【解析】【1题详解】本题考查一词多义。A．都是代词，他的；B．介词，在/介词，比；C．主谓之间，取消句子独立性，不译/动词，到；D．副词，于是/副词，竟然；故选A。2题详解】本题考查文言词语辨析。D．句意：秦国的百姓都非常高兴。“说”通“悦”，高兴的意思。“大说”即高兴、开心。故选D。【3题详解】本题考查文言句子翻译。翻译时要做到“信、达、雅”，注意重点字词。重点字词有：（1）行，实行；为，是；公，公共。（2）明日，第二天；皆，都；趋，遵守。【4题详解】本题考查对文章内容的理解能力，学生需在疏通文意的基础上，进行分析，然后言之有理即可。由甲文“选贤与能，讲信修睦”可知，儒家认为“大同”社会的天下都是公共的。人们做事都为天下公共利益着想，社会管理一定推举贤德和能干的人来主持，人与人之间的关系一定讲求信用，保持和睦友善。而秦国在商鞅变法十年后，虽然发生的变化是“道不拾遗，山无盗贼，家给人足。民勇于公战，怯于私斗，乡邑大治。”即路上没有人将别人丢的东西据为己有，山林里也没了盗贼，家家富裕充足，百姓勇于为国作战，不敢再行私斗，乡野城镇都得到了治理。但结合乙文“太子，君嗣也，不可施刑，刑其傅公子虔，黥其师公孙贾”可知，太子是国君的继承人，不能施以刑罚，便将他的老师公子虔处刑，将另一个老师公孙贾脸上刺字，以示惩戒。并没有做到“天下为公”，也不是“讲信修睦”，所以秦国没有进入“大同”社会，【点睛】参考译文：     【甲】在大道施行时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人举荐出来，讲求诚信，培养和睦（气氛）。因此人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子有职务，女子有归宿。对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏；人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生。所以大门都不用关上了。这叫做理想社会。      【乙】法令已经制订完成，尚未公布，恐怕老百姓不相信自己，就在都城市场的南门竖起一根三丈长的木头，招募百姓中有谁把木头搬到北门就赏给十金。人们觉得奇怪，没有人敢搬动。又下令说：“能把木头搬到北门的赏五十金。”有一个人把木头搬走了，当即就赏给他五十金，以表明决不欺骗。然后终于发布法令。 这时太子也触犯了法律，公孙鞅说：“新法不能顺利施行，就在于上层人士带头违犯。”将依法处罚太子。太子是国君的继承人，不能施以刑罚，便将他的老师公子虔处刑，将另一个老师公孙贾脸上刺字，以示惩戒。第二天，秦国人听说此事，都遵从了法令。新法施行十年，秦国的百姓都非常高兴，秦国出现路不拾遗、山无盗贼的太平景象，家家富裕，人人饱暖。北冥有鱼北冥①有鱼，其名为鲲②。鲲之大，不知其几千里也③；化而为鸟，其名为鹏④。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞⑤，其翼若垂天之云⑥。是鸟也，海运则将徙于南冥⑦。南冥者，天池也⑧。《齐谐》者⑨，志怪者也⑩。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里⑪，抟扶摇而上者九万里⑫，去以六月息者也⑬。”野马也⑭，尘埃也⑮，生物之以息相吹也⑯。天之苍苍⑰，其正色邪⑱？其远而无所至极邪⑲？其视下也⑳，亦若是则已矣。①北冥：北海，因海水深黑而得名。冥，通“溟”，指广阔幽深的大海。下文的“南冥”和“冥海”都用此意。②鲲（kūn）：本指鱼卵，此处借用为表大鱼之名。这符合庄子的《齐物论》本旨和庄子的独特的奇诡文风。③不知其几千里也：不知道它有几千里大。一说“几”本义为极微小，引申为“极为接近”，此处当解释为“尽”；因为《庄子》一书中表数量的词都用“数”，如“数仞”“数金”。④鹏：古“凤”字，此处借用为表大鸟之名。⑤怒：振奋，这里指用力鼓动翅膀。⑥垂天：天边。一说遮天。垂，通“陲”，边际。⑦海运：海水运动，此处指汹涌的海涛。徙：迁移。⑧天池：天然形成的池子。⑨《齐谐》：志怪小说集。《隋书·经籍志》史部杂传类著录，七卷，题宋散骑侍郎东阳无疑撰。《旧唐志》同，《新唐志》入小说家类。亡于赵宋，遗文散见于《艺文类聚》《法苑珠林》《初学记》《白孔六帖》等类书中，其中《太平广记》《太平御览》征引最多。⑩志怪：记述怪异的故事。志，记载。⑪水击：“击水”一词的倒装，形容大鹏起飞时翅膀拍击水面的壮观景象。⑫抟（tuán）：盘旋上升。扶摇：旋风。⑬去：离开。息：气息，指风。⑭野马：云雾之气变化腾涌成野马的样子。⑮尘埃：空中游尘。⑯以息相吹也：以气息相互吹拂所致。⑰苍苍：深蓝色。⑱其：或许。正色：真正的颜色。⑲邪（yé）：通“耶”，疑问词。⑳其视下也：它（指鹏）向下俯视。庄子与惠子游于濠梁①之上庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“鲦鱼出游从容②，③鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣④；子固非鱼也⑤，子之不知鱼之乐，全矣⑥！”庄子曰：“请循其本⑦。子曰‘汝安知鱼乐’云者⑧，既⑨已⑩知吾知之而问我，我知之濠上也。”①濠[háo]梁：濠水上的桥。濠，水名，在今安徽凤阳。② 从容：悠闲自得。③是：这。④固不知子矣：固，固然。⑤子固非鱼也：固，本来。⑥全：完全，完备（是这样）。⑦循其本：追溯话题本源。循，追溯。其，话题。本，本源。⑧子曰‘汝安知鱼乐’云者：你说“你那知道鱼的快乐”的话。安：疑问代词。怎么，哪里。之：助词，用于主谓之间，取消句子独立性，不译。⑨既：已经。⑩已：已经。虽有嘉肴虽有嘉肴，弗食，不知其旨①也；虽有至道②，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困③。知不足，然后能自反④也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长⑤也。《兑命》⑥曰：“学学半”⑦，其此之谓乎！①旨：味美。②至道：最好的道理。③困：困惑。  ④自反：自我反思。 ⑤教（jiāo）学相长（zhǎng）：教与学是相互推动、相互促进的，教别人，也能增长自己的学问。 ⑥《兑（yuè）命》：即《说（yuè）命》《尚书》中的一篇。兑，通“说（yuè）”，指的是殷商时期的贤相傅说（yuè）。命，《尚书》中的一种文章体裁，内容主要是君王任命官员或赏赐诸侯时发布的政令。《尚书》，又称《书》《书经》，儒家经典之一。中国上古历史文件和部分追述古代事迹的著作的汇编。⑦学（xiào）学（xué）半：教别人，占自己学习的一半。前一个“学”同“敩”（xiào），教导。大道之行也①大道之行也，天下为公②，选贤与能③，讲信修④睦。故人不独亲其亲⑤，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜⑥、寡、孤⑦、独⑧、废疾者皆有所养⑨，男有分⑩，女有归⑪。货恶⑫其弃于地也，不必藏⑬于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴⑭，盗窃乱贼而不作⑮，故外户而不闭⑯，是谓大同⑰。①大道：古代指政治上的最高理想。行：施行。②为：是，表判断。③与：通“举”，选举，推举。④修：培养。⑤亲其亲：第一个“亲”为意动用法，以为...亲，亲近。第二个“亲”指父母。⑥矜（guān）：通“鳏”，老而无妻的人。⑦孤：幼而无父的人。⑧独：老而无子的人。⑨废疾：残疾人。⑩分（fèn）：职分，指职业、职守。⑪归：指女子出嫁。⑫恶（wù）：憎恶。⑬藏：私藏。⑭是故：因此，所以，这样一来。谋闭而不兴：奸邪之谋不会发生。闭：杜绝；兴：发生。⑮作：兴起。⑯故：所以。外户泛指大门。闭：关闭。谓：叫做。⑰大同：指儒家的理想社会或人类社会最高准则。同：有和、平的意思。世有伯乐①，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手②，骈死于槽枥之间③，不以千里称也④。①伯乐：相传古之善相马者。一说春秋中期秦穆公之臣曾荐方九堙为秦穆公相马，认为相马必须“得其精而忘其粗，在其内而忘其外”。有人说这就是孙阳，称孙阳伯乐。再一说春秋末赵简子之臣邮无恤，字子良，号伯乐，亦称王良，善御马，又善相马。《吕氏春秋·观表》论古之相马者说：“若赵之王良，秦之伯乐、方九堙，尤尽其妙矣。”又一说，伯乐本星名，主管天马。②祗（zhǐ）辱于奴隶人之手：只是在马夫、仆役一类人的手中受辱。祗，同“只”，只是。一作“只”。辱，受屈辱。于，表被动。奴隶人，本是地位低下受奴役之人，此指马夫、仆役一类人。③骈（pián）死：并列而死。骈，本意为两马并驾，引申为并列。《汉书·扬雄传》颜注曰：“骈，并也。”槽枥（cáo lì）：马槽。槽，盛草类、豆类等饲料的器具。枥，马厩，马饮食和宿歇的处所。④不以千里称：不把它称为千里马。称，称赞，称名。马之千里者⑤，一食或尽粟一石⑥。食马者⑦，不知其能千里而食也⑧。是马也⑨，虽有千里之能⑩，食不饱，力不足，才美不外见⑪，且欲与常马等不可得⑫，安求其能千里也⑬？⑤马之千里者：能行千里的马。之，助词，定语后置的标志。⑥一食（shí）：吃一顿。或：有时。尽：用作动词，吃尽。粟（sù）：北方通称“谷子”，去皮后叫“小米”。这里泛指粮食。石（古书中读shí，今读dàn）：计算容量的单位，十斗为一石。⑦食（sì）：同“饲”，喂养。以下除“食不饱”的“食”念shí，其余的“食”都念sì。⑧其：代词，指千里马。能千里：能走千里。⑨是：这，指示代词。⑩能：才能。⑪才美不外见（xiàn）：出众的才能不能表现在外。才美，出众的才华。见，同“现”，显现。⑫且欲与常马等不可得：想要与普通马一样奔跑尚且不可能办到且，犹，尚且。欲，想要。等，等同。不可得，不可能。⑬安：疑问代词，怎么，哪里。千里：指日行千里。策之不以其道⑭，食之不能尽其材⑮，鸣之而不能通其意⑯，执策而临之⑰，曰：“天下无马！”呜呼⑱！其真无马邪⑲？其真不知马也⑳！⑭策：马鞭，这里用作动词，鞭打，驾驭。之，代词，指千里马。不以其道，不用正确的方法。⑮尽其材：发挥它的全部才能。材，同“才”，指日行千里的才能。⑯鸣之而不能通其意：它嘶鸣的时候又不能通晓它的意思。⑰执策而临之：拿着马鞭来到它的面前。临，面对，接近。⑱呜呼：表示惊叹，相当于“唉”。⑲其真无马邪（yé）：难道真的没有千里马吗？其，表反问，可译为“难道”。邪：同“耶”，表反问，可译为“吗”。⑳其：表推测，可译为“恐怕”。茅屋为秋风所破歌八月秋高风怒号①，卷我屋上三重茅②。茅飞渡江洒江郊，高者挂罥长林梢③，下者飘转沉塘坳④。南村群童欺我老无力，忍能对面为盗贼⑤。公然抱茅入竹去⑥，唇焦口燥呼不得⑦，归来倚杖自叹息。俄顷风定云墨色⑧，秋天漠漠向昏黑⑨。布衾多年冷似铁⑩，娇儿恶卧踏里裂⑪。床头屋漏无干处⑫，雨脚如麻未断绝⑬。自经丧乱少睡眠⑭，长夜沾湿何由彻⑮！安得广厦千万间⑯，大庇天下寒士俱欢颜⑰，风雨不动安如山。呜呼⑱！何时眼前突兀见此屋⑲，吾庐独破受冻死亦足！⑳①秋高：秋深。怒号（háo）：大声吼叫。②三重（chóng）茅：几层茅草。三，泛指多。③挂罥（juàn）：挂着，挂住。罥，挂。长（cháng）：高。④塘坳（ào）：低洼积水的地方（即池塘）。塘，一作”堂“。坳，水边低地。⑤忍能对面为盗贼：竟忍心这样当面做“贼”。忍能，忍心如此。对面，当面。为，做。⑥入竹去：进入竹林。⑦呼不得：喝止不住。⑧俄顷（qǐng）：不久，一会儿，顷刻之间。⑨秋天漠漠向昏黑：指秋季的天空阴沉迷蒙，渐渐黑了下来。⑩布衾（qīn）：布质的被子。衾，被子。⑪娇儿恶卧踏里裂：孩子睡相不好，把被里都蹬坏了。恶卧，睡相不好。裂，使动用法，使……裂。⑫床头屋漏无干处：整个房子都没有干的地方了。屋漏，根据《辞源》释义，指房子西北角，古人在此开天窗，阳光便从此处照射进来。床头屋漏，泛指整个屋子。⑬雨脚如麻：形容雨点不间断，像下垂的麻线一样密集。雨脚，雨点。⑭丧（sāng）乱：战乱，指安史之乱。⑮沾湿：潮湿不干。何由彻：如何才能挨到天亮。彻，彻晓。⑯安得：如何能得到。广厦（shà）：宽敞的大屋。⑰大庇（bì）：全部遮盖、掩护起来。庇，遮盖，掩护。寒士：此处泛指贫寒的士人们，包括广大穷苦人民在内。俱：都。欢颜：喜笑颜开。⑱呜呼：书面感叹词，表示叹息，相当于“唉”。⑲突兀（wù）：高耸的样子，这里用来形容广厦。见（xiàn）：通“现”，出现。⑳庐：茅屋。亦：一作“意”。足：值得。卖炭翁①卖炭翁，伐薪烧炭南山中②。满面尘灰烟火色③，两鬓苍苍十指黑④。卖炭得钱何所营⑤？身上衣裳口中食。可怜身上衣正单⑥，心忧炭贱愿天寒⑦。夜来城外一尺雪，晓驾炭车辗冰辙⑧。牛困人饥日已高⑨，市南门外泥中歇⑩。翩翩两骑来是谁⑪？黄衣使者白衫儿⑫。手把文书口称敕⑬，回车叱牛牵向北⑭。一车炭，千余斤⑮，宫使驱将惜不得⑯。半匹红绡一丈绫⑰，系向牛头充炭直⑱。①卖炭翁：此诗题注云：“苦宫市也。”宫市，指唐代皇宫里需要物品，就向市场上去拿，随便给点钱，实际上是公开掠夺。唐德宗时用太监专管其事。②伐：砍伐。薪：柴。南山：城南之山，诗中指的是长安终南山。③烟火色：烟熏色的脸。此处突出卖炭翁的辛劳。④苍苍：灰白色，形容鬓发花白。⑤得：得到。何所营：做什么用。营：谋求，经营，这里指需求。⑥可怜：使人怜悯。⑦愿：希望。⑧晓：天亮。辗（niǎn）：同“碾”，压。辙：车轮滚过地面辗出的痕迹。⑨困：困倦，疲乏。⑩市：长安有贸易专区，称市，市周围有墙有门。⑪翩翩：轻快洒脱的情状。这里形容得意忘形的样子。骑（jì）：骑马的人。⑫黄衣使者白衫儿：黄衣使者，指皇宫内的太监。白衫儿，指太监手下的爪牙。⑬把：拿。称：说。敕（chì）：皇帝的命令或诏书。⑭回：调转。叱：喝斥。牵向北：指牵向宫中。⑮千余斤：不是实指，形容很多。⑯驱：赶着走。将：语气助词。惜不得：舍不得。得，能够。惜，舍。⑰半匹红绡一丈绫：唐代商务交易，绢帛等丝织品可以代货币使用。当时钱贵绢贱，半匹纱和一丈绫，比一车炭的价值相差很远。这是官方用贱价强夺民财。红绡：一作“红纱”。⑱系：绑扎。这里是挂的意思。直：通“值”，指价格。