部编版初中语文九年级下册同步讲练测九年级下册第三单元03巩固练（2份，原卷版+解析版）

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03 巩固练阅读下边文章，完成小题。余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道 。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。1. 下列选项中加点的词语意思都相同的一项是（ ）A. 走送之 不胫而走 B. 以是人多以书假余 假仁假义C. 穷冬烈风 理屈词穷 D. 右备容臭 关怀备至2. 把选文中画横线的句子翻译成现代汉语。以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。3. 选文第二段，作者是怎样表现自己求学的艰苦的？请结合内容简要分析。4. “业精于勤”意思是指学业的精进在于勤奋。宋濂克服种种困难，勤奋好学，终成一代大儒。请阅读下面【链接材料】，简要说明“业精于勤”在张无垢身上是如何体现的？【链接材料一】张无垢①谪横浦，寓城西宝界寺。其寝室有短窗，每日昧爽②执书立窗下，就明而读。如是者十四年。洎③北归，窗下石上，双趺④之迹隐然，至今犹存。(节选自罗大经《鹤林玉露》)注：①张无垢：即张九成，南宋时人。著有《横浦集》二十卷、《四库总目》及《孟子传》并传世，其学派被称为“横浦学派”。②昧爽：拂晓,破晓。③洎（jì）：到。④趺（fū）：脚。【答案】1. A 2. 因为内心有值得快乐的事，不觉得吃的穿的不如人。 3. ①用路途艰难、天气寒冷来衬托作者外出从师的艰苦不移。②用同舍生服饰的华美与自己衣着的破旧进行对比，反衬作者精神上的富足。 4. 张无垢被贬到横浦后，坚持每天早起，趁着微弱的晨光站在窗下读书。十四年如一日。读书时站立的地方在其离开后痕迹依然存在。可见学业的精进在于勤奋。【解析】【1题详解】本题考查一词多义。A．均译为“跑”；B．借/假装；C．极/尽；D．佩戴/更加；故选A。【2题详解】本题考查学生对句子翻译能力。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有：以，因为；足乐者，值得快乐的事；口体之奉，吃穿的供给。【3题详解】本题考查表现手法。第二段“当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知”，写作者外出求学背着书箱，拖着鞋子，行走在深山峡谷之中，寒冬时节脚上的皮肤受冻裂开，旅途艰难、天气之寒，作者仍坚定求学；用路途艰难、天气寒冷来衬托作者外出从师的艰苦不移；第二段“同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间”，将同舍生华美的穿戴与自己的“缊袍敝衣”进行对比，然而作者“以中有足乐者，不知口体之奉不若人也”，反衬作者精神上的富足。【4题详解】本题考查内容理解。根据“张无垢谪横浦”“其寝室有短窗，每日昧爽执书立窗下，就明而读”可知，张无垢被贬到横浦后，坚持每天早起，趁着微弱的晨光站在窗下读书；根据“如是者十四年”可知，其十四年如一日，坚持勤学苦读；根据“洎北归，窗下石上，双趺之迹隐然，至今犹存”可知，读书时站立的地方在其离开后痕迹依然存在；可见学业的精进在于勤奋。【点睛】参考译文：我年幼时就非常爱好读书。家里贫穷，无法得到书来看，常常向藏书人家求借，亲手抄录，计算着日期按时送还。冬天非常寒冷，砚台里的墨汁都结了冰，手指冻得不能弯曲和伸直，也不放松抄录书。抄写完毕后，便马上跑去还书，不敢稍微超过约定的期限。因此有很多人都愿意把书借给我，于是我能够遍观群书。成年以后，我更加仰慕古代圣贤的学说，又苦于不能与学识渊博的老师和名人交往，曾经赶到数百里以外，拿着经书向乡里有道德学问的前辈请教。前辈德高望重，门人弟子挤满了他的屋子，他的言辞和态度从未稍有委婉。我站着陪侍在他左右，提出疑难，询问道理，俯下身子，侧着耳朵恭敬地请教；有时遇到他大声斥责，我的表情更加恭顺，礼节更加周到，不敢说一个字反驳；等到他高兴了，则又去请教。所以我虽然愚笨，但最终获得不少教益。当我外出求师的时候，背着书箱，拖着鞋子，行走在深山峡谷之中。隆冬时节，刮着猛烈的寒风，雪有好几尺深，脚上的皮肤受冻裂开都不知道。回到客舍，四肢僵硬动弹不得。服侍的人拿着热水为我洗浴，用被子裹着我，很久才暖和起来。寄居在旅店里，旅店老板每天供应两顿饭，没有新鲜肥嫩的美味享受。同客舍的人都穿着华丽的衣服，戴着用红色帽带和珠宝装饰的帽子，腰间挂着白玉环，左边佩戴宝刀，右边挂着香囊，光彩鲜明，像神仙一样；我却穿着破旧的衣服处于他们之间，但我毫无羡慕的心。因为心中有足以快乐的事情，所以不觉得吃的、穿的享受不如别人。我求学的辛勤和艰苦就是像这个样子。【链接材料一】参考译文：张无垢被贬官到横浦，住在城西的宝界寺。他住的房间有一扇短窗，每天天将亮时，他总是拿着书本站在窗下，依靠微弱的晨光读书。这样一直坚持了十四年之久。等到他回到北方了，在窗下的石头上，双脚踏出的痕迹还隐约可见，现还留存着。比较阅读：阅读下面文本，完成下列各题。【甲】鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。【乙】秦王怫然怒，谓唐雎曰：“公亦尝闻天子之怒乎？”唐雎对曰：“臣未尝闻也。”秦王曰：“天子之怒，伏尸百万，流血千里。”唐雎曰：“大王尝闻布衣之怒乎？”秦王曰：“布衣之怒，亦免冠徒跣，以头抢地尔。”唐雎曰：“此庸夫之怒也，非士之怒也。夫专诸之刺王僚也，彗星袭月；聂政之刺韩傀也，白虹贯日；要离之刺庆忌也，仓鹰击于殿上。此三子者，皆布衣之士也，怀怒未发，休祲降于天，与臣而将四矣。若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下缟素，今日是也。”挺剑而起。【丙】墨者有钜子①腹䵍②，居秦，其子杀人。秦惠王曰：“先生之年长矣，非有他子也，寡人已令吏弗诛矣，先生之以此听寡人也。”腹朜对曰：“墨者之法曰：‘杀人者死，伤人者刑。’此所以禁杀伤人也。夫禁杀伤人者，天下之大义也。王虽为之赐而令吏弗诛腹朜不可不行墨者之法。”不许惠王，而遂杀之。子，人之所私也。忍所私以行大义，钜子可谓公矣。【注】①钜子：墨家学派对墨家有成就的人称“钜子”。②腹朜（tūn）：人名。5. 解释下列句中画横线的词语。①故患有所不辟也 辟：________________②秦王怫然怒 怫然：________________③休祲降于天 休祲：________________④子，人之所私也 私：________________6. 用“/”为丙文中画线句子断句。（限断二处）王虽为之赐而令吏弗诛腹朜不可不行墨者之法7. 将下列语句翻译成现代汉语。①非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。②不许惠王，而遂杀之。8. 请结合【甲】【丙】两文内容，谈谈你对“义”的理解。9. 【乙】文中唐雎以“士之怒”反击秦王的“天子之怒”时，为什么要引出专诸、聂政、要离行刺的故事？【答案】5. ①. 同“避”，躲避 ②. 愤怒的样子 ③. 吉凶的征兆，这里偏指凶兆 ④. 偏爱 6. 王虽为之赐/而令吏弗诛/腹朜不可不行墨者之法 7. ①并非（不仅仅）只有贤能的人有这种心，人人都有，只不过贤能的人不丧失罢了。②（腹朜）没有答应秦惠王，就杀掉了自己的儿子。 8. 【甲】文中孟子认为的“义”是比生命更重要的大义、正义，能给予人不苟且偷生、不避祸患的勇气。【丙】文中腹朜认为的“义”是原则、公正、正义，他因此大义灭亲，维护了法律的正义性。我认为两文的“义”内涵虽稍有不同，但都是有利于人民、民族、国家的大义，“义”可理解为“公正合宜的道德、道理或行为”，现代生活中能见义勇为，为正义事业而献身，做于国于民有益的事都是“义”的表现。 9. 唐雎是对“士之怒”的厉害程度加以渲染并以此来警告秦王要吸取教训，不要轻举妄动，自寻死路；同时也表明了自己会效法他们，有跟秦王斗争到底的决心。【解析】【5题详解】本题考查词语含义。①句意：因此有的灾祸我也不躲避；辟：同“避”，躲避。②句意：秦王勃然大怒；怫然：愤怒的样子。③句意：上天就降示了吉凶的征兆；休祲：吉凶的征兆，这里偏指凶兆。④句意：子女，是人们所偏爱的；私：偏爱。【6题详解】本题考查句子断句。句意：君王您虽然恩赐我（赦免我儿子），命令狱吏不杀，但是我不能不履行墨家的法制。“王虽为之赐”主谓宾齐全，单独成句；“而令吏弗诛”是“赐”的内容，补充说明；“腹朜不可不行墨者之法”是腹朜的做法，维护“义”；故断句为：王虽为之赐/而令吏弗诛/腹朜不可不行墨者之法。【7题详解】本题考查学生对句子翻译能力。翻译的要求是做到“信、达、雅”，翻译的方法是“增、删、调、换、补、移”，我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有：（1）独：只；是：这种；皆：都；丧：丧失；耳：罢了。（2）许：答应；遂：于是，就。【8题详解】本题考查文言文内容理解。根据【甲】文“使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也，是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者”可知。【甲】文中孟子所强调的“义”是相对于“生（生命）”来说的，认为正义、大义是比生命重要的，正是“义”让“贤者”面对灾祸也不躲避，选择堂堂正正的面对，是一种不苟且偷生的勇气。根据【丙】文“墨者有钜子腹醇，居秦。其子杀人”“夫禁杀伤人者，天下之大义也。王虽为之赐，而令吏弗诛，腹醇不可不行墨者之法”“不许惠王，而遂杀之。子，人之所私也。忍所私以行大义，钜子可谓公矣”可知，腹醇杀人触犯了家法与国法，秦惠王念在腹黄醇年长想网开一面留其子一命，而腹醇选择杀掉自己的孩子，通过大义灭亲来维护律法的公平公正，可见腹黄醇认为的“义”是“原则、正义”，两篇文章的“义”内涵略有不同。但是从根本上说都是能够有利于人民，有利于构建和谐社会、维护国家稳定的“大义”。【9题详解】本题考查对文章内容的理解与分析。解答此题需要先疏通文意，了解内容，联系全文，以及上下文的内容看待其作用。根据乙文“此三子者，皆布衣之士也，怀怒未发，休祲降于天，与臣而将四矣。若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下缟素，今日是也”可知，这样做一是对自己提出“士之怒”的厉害程度加以渲染说明，二是表明自己要效法他们，同时表达了要跟秦王斗争到底的决心，警告秦王吸取教训，不要轻举妄动，自寻死路。点睛】译文：【甲】鱼是我所想要的，熊掌也是我所想要的，如果这两种东西不能同时得到，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命是我所想要的，道义也是我所想要的，如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取道义了。生命是我所想要的，但我所想要的还有比生命更重要的东西，所以我不做苟且偷生的事。死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，因此有的灾祸我也不躲避。如果人们所想要的东西没有能比生命更重要的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是可以躲避祸患的办法为什么不可以做呢？采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所想要的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；他们所厌恶的，有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。不仅贤人有这种心，人人都有，只不过贤能的人不丧失罢了。【乙】秦王勃然大怒，对唐雎说：“先生也曾听说过天子发怒的情景吗？”唐雎回答说：“我未曾听说过。”秦王说：“天子发怒的时候，会倒下数百万人的尸体，鲜血流淌数千里。”唐雎说：“大王曾经听说过百姓发怒吗？”秦王说：“百姓发怒，也不过就是摘掉帽子，光着脚，把头往地上撞罢了。”唐雎说：“这是平庸无能的人发怒，不是有才能有胆识的人发怒。专诸刺杀吴王僚的时候，彗星的尾巴扫过月亮；聂政刺杀韩傀的时候，一道白光直冲上太阳；要离刺杀庆忌的时候，苍鹰扑在宫殿上。他们三个人，都是平民中有才能有胆识的人，心里的愤怒还没发作出来，上天就降示了吉凶的征兆。加上我，将成为四个人了。假若有胆识有能力的人被逼得一定要发怒，那么就让两个人的尸体倒下，五步之内淌满鲜血，天下百姓都要穿上白色的丧服，现在就是这个时候。”说完，拔剑出鞘立起。【丙】墨家有个大师腹黄醇，住在秦国。他的儿子杀了人，秦惠王说：“先生的年岁大了，也没有别的儿子，我已经命令官吏不杀他了，先生在这件事情上就听我的吧！”腹醇回答说：“墨家的法规规定：‘杀人的人要处死，伤害人的人要受刑。’这是用来禁绝杀人伤人的，用来禁绝杀人伤人的是天下的大义。君王您虽然恩赐我（赦免我儿子），命令狱吏不杀，但是我不能不履行墨家的法制。”腹醇没有答应秦惠王，杀掉了自己的儿子。儿子是人们所偏爱的，忍心割去自己所偏爱的而推行大义，腹醇可称得上大公无私了。阅读下面文言文，完成下面小题。书正宪①扇(明)王阳明今人病痛，大段只是傲。千罪百恶，皆从傲上来。傲则自高自是，不肯屈下人。故为子而傲，必不能孝；为弟而傲，必不能弟；为臣而傲，必不能忠。象②之不仁，丹朱③之不肖，皆只是一“傲”字，便结果了一生，做个极恶大罪的人，更无解救得处。汝曹为学，先要除此病根，方才有地步可进。“傲”之反为“谦”。“谦”字便是对症之药。非但是外貌卑逊，须是中心“恭敬、撙节④、退让”，常见自己不是，真能虚已受人。故为子而谦，斯能孝；为弟而谦，斯能弟；为臣而谦，斯能忠。尧舜之圣，只是谦到至该处。汝曹勉之敬之，其毋若伯鲁⑤之简哉![注释]①正宪：王阳明之子。②象：舜帝的同父异母弟弟。③丹朱：尧帝的长子。④撙节：节制。⑤伯鲁：春秋时期赵简子的长子。10. 下面加点字的意思或用法相同的一组是( )A. 做则自高自是 非独贤者有是心也(《孟子·鱼我所欲也》)B. 为弟而谦，斯能弟 孝弟也者，其为仁之本与(《论语》)C. 其毋若伯鲁之简哉 盖简桃核修狭者为之(《核舟记》D. 象之不仁，丹朱之不肖 辍耕之垄上(《陈涉世家》)11. 用现代汉语翻译下列句子。尧舜之圣，只是谦到至诚处。12. “汝曹为学，先要除此病根”中“此病根”指什么?它能带来什么危害? (请用自己的话概括回答)13. “傲损德，谦受益”，治“傲”的良药是“谦”，阳明先生认为真正的“谦”是什么?(请用自己的话概括回答) 【答案】10. B 11. 尧帝和舜帝之所以能成为圣人，也只做到了谦虚，而且谦虚到了极点真诚到了极点。 12. “此病根”指骄傲。人一旦骄傲，就会自高自大，自以为是，就不肯谦卑待人。不孝、不悌、不忠也随之而来，以至于百千种罪恶，也会因为骄傲而产生。就如象和丹朱那样，因为骄傲，害了自己一辈子，堕落成了罪大恶极的人。 13. 阳明先生认为真正的谦虚不是外表表现谦逊做做样子，而是一定要心中“恭恭敬敬，不放肆，不拘谨，守礼退让”，时常检讨自己的过失，从内心深处真正认识到自己的不足，并能宽容地对待别人。【解析】10题详解】本题考查一词多义。A.对的/这样的；B.通“悌”，对兄长恭敬有礼；C.竹简/通“拣”，挑拣；D.主谓之间，取消句子的独立性/到，往；故选B。【11题详解】本题考查的是对文言句子的翻译。文言文的翻译一般有直译和意译两种方法,无论是哪种方法,都应做到:忠实原文、语句通顺、表意明确、符合现代汉语语法规范。翻译句子时,要注意重点词语,一定要翻译到位,切记漏翻关键词语。句意为：尧帝和舜帝之所以能成为圣人，也只是做到了谦虚，而且谦虚到了极点，真诚到了极点。至：极点。【12题详解】本题考查对文言文的理解。根据文中的“今人病痛，大段只是傲，千罪百恶，皆从傲上来”，可以得知，“此病根”指骄傲。“傲则自高自是，不肯屈下人。故为子而傲，必不能孝；为弟而傲，必不能弟；为臣而傲，必不能忠。象之不仁，丹朱之不肖，皆只是一‘傲’字，便结果了一生，做个极恶大罪的人，更无解救得处。”则是骄傲带来的影响，因为骄傲，不肯屈居于人，不孝、不悌、不忠也随之而来，最后成为极恶大罪的人。【13题详解】本题考查对文言文的理解。根据“‘谦’字便是对症之药。非但是外貌卑逊，须是心中‘恭敬、撙节、退让’，常见自己不是，真能虚已受人。”即可得知，真正的谦虚是心中恭敬，不放肆，不拘谨，守礼退让，时常检讨自己的过失，认识到自己的不足，宽以待人。【点睛】译文：现在人的疾病痛苦，根源主要是一个“傲”字。百千种罪恶，都是因为骄傲才产生的。骄傲，就会自高自大，就会自以为是，就不肯谦卑待人。所以说，作为儿子而骄傲，一定不会孝顺爹娘;作为弟弟而骄傲，一定不会爱敬哥哥;作为臣民而骄傲，一定不会忠于君上。象之所以缺少爱心善行，丹朱之所以不像他的父亲那样贤德，都是根源一个“傲”字。象和丹朱因为一个“傲”字，害了自己一辈子，堕落成了罪大恶极的人，竟然找不到解救的办法。你们读书学习，先要根除“骄傲”这个病根，只有根除了傲心，才会有进步的余地。骄傲的反面是谦虚，谦虚是根治骄傲的良药。谦虚不是外貌表现谦逊做做样子，一定要心中“恭恭敬敬，不放肆，不拘谨，守礼退让”，时常检讨自己的过失，要做到真正的谦虚，才能容纳别人。所以说，作为儿子而谦虚，一定会孝顺爹娘;作为弟弟而谦虚，一定会爱敬哥哥;作为臣民而谦虚，一定会忠于君上。尧帝和舜帝之所以能成为圣人，也只是做到了谦虚，而且谦虚到了极点。你们一定要敬听训诲，努力进步，千万不要像伯鲁对待他父亲交给他的竹简那样。