天津市滨海新区塘沽紫云中学2024-2025学年高二上学期11月期中考试语文试题

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第Ⅰ 卷 选择题 (共33分)
一、基础知识 (每小题3分，共12分)
二、社科文阅读 (每小题3分，共9分)
5. C 6. B 7. C
【解析】5. 本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。
C. “强调的就是乐观进取”错误，曲解文意。依据材料一第二段“道家的老子学派所说的无为就不完全是消极的了”“老子的无为并不是什么也不为，而是主张为而不恃，是要以退为进、以曲求全、以柔胜刚”可知，原文说的是“主张为而不恃，是要以退为进、以曲求全、以柔胜刚”，而不是“乐观进取”。
故选C。
6. 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。
A. “在我国古代的各个历史时期，道家的无为主张……更有利于社会秩序的稳定和经济的复苏”错误。根据原文“汉初的主要政治经济政策是与民休养生息，强调尽可能少地去扰民，充分调动和发挥百姓们的积极性和主动性，以利社会秩序的稳定和经济的复苏，汉初黄老之学同时表彰臣道无为，正是出于这样的背景”可知，道家的无为主张达到这样的效能，只是针对汉初这一特殊的历史时期。
C. “……因为它们都是由孔子的世界观发展演化而来”错误，强加因果。结合材料二分析，“孔子世界观中的怀疑论因素和积极的人生态度……另一方面则演化为庄周的泛神论”，“它们都是由孔子的世界观发展演化而来”曲解文意表述绝对，强加因果关系。
D. “这种差异对艺术和审美造成一定的损害和破坏”错误，这种说法，不合逻辑。由原文“如果前者由于以其狭隘实用的功利框架，经常造成对艺术和审美的束缚、损害和破坏； 那么，
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后者则恰恰给予这种框架和束缚以强有力的冲击、解脱和否定”可知，原文说的是“如果前者由于以其狭隘实用的功利框架，经常造成对艺术和审美的束缚、损害和破坏”，而不是“这种差异”。
故选B。
7. 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。
A.唯有天最高最大，只有尧能效法于上天。强调“天大”“效法”，能体现“儒家的有为思想也不是截然排斥无为的”。
B. “天行健”是说宇宙不停运转，人也应“自强不息”，是强调人类获得启示，顺应自然界的法则去行动，能体现“儒家的有为思想也不是截然排斥无为的”。
C.认真地兴办学校教育，把孝悌的道理反复讲给百姓听，头发花白的老人不会在路上背着或顶着东西了。阐述阐述的是单纯的儒家有为的思想，没有揭示和无为的关系；
D.意思为大自然的运行有其自身规律，这个规律不会因为尧的圣明或者夏朝桀的暴虐而改变，主要讲遵守自身规律，且规律不会改变。能体现“儒家的有为思想也不是截然排斥无为的”。
故选C。
三、阅读下面的文言文，完成8-11小题。(每小题3分，共12分)
【答案】 8.. B 9. C 10. D 11. C
【11题详解】
本题考查学生理解文章内容的能力。
C. “因此他提出了兼爱的观点”强加因果，依据原文“然当今之时，天下之害孰为大? ……此天下之害也。……此又天下之害也”“从恶人贼人生”“是故子墨子曰：‘兼以易别’”可知，是因为当时憎恶别人残害别人产生很多大害，因此，墨子提出兼爱的观点。
故选C。
第Ⅱ卷 选择题 (共87分)
四、综合题。(本题共3小题，共20分)
12. (7分)
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(1) 所以圣人是以治理天下作为 (自己的) 事务的人，怎么能不禁绝仇恨而鼓励亲爱呢?
(故: 所以; 恶: 相当于“何”“怎么”; 劝: 鼓励 ;) (3分)
(2) 居上位的人敬重老人，百姓就会孝顺成风； 居上位的人敬重兄长，百姓就会敬重兄长；居上位的人怜爱孤小，百姓就不会背叛信义。(第一个“老”、“长”，都是形容词用作动词，敬重; 第二个“老”, “长”, 都是形容词用作名词, 老人, 兄长;“恤”, 怜爱;“倍”, 通“背”,背叛。)(4分)
13. (6分)
(1)A (3分)
(2) 因伤春惜春而愁。上片交待此时为暮春时节，又写景渲染暮春的哀怨伤感的气氛，词人为春光易逝而愁；
因漂泊异乡而愁。本词为词人被贬异乡时所作，词人由柳絮飘飞联想到自己身处异乡，因而忧愁；
因青春不再而愁。下片词人由逝去的春光联想到年华流逝，叹息青春已逝，风流不再。(3分，每点1分)
14.略 (7分)
五、阅读下面的作品，完成下列小题。(本题共3小题，共14分)
15. CD(4分, 每个2分)
16. ①正直、善良、坚持正义、坚贞的节操：这位法国女人虽然不漂亮，但是她的眼光善良而坚定，并且两次收留并掩藏美国伞兵。②具有渴望和平、痛恨战争的信仰和勇气：本文写于二战时期诺曼底登陆之前，这位法国妇女两次接纳并掩藏美国伞兵，即使付出了丈夫被打死的代价，可见她对战争的厌恶和对和平的向往。 (4分, 每点2分)
17. 第一问：美国伞兵身上体现出的是一种个体的智慧、勇气和力量，而法国妇女身上所体现的因渴望和平、痛恨战争而产生的勇气和力量，二者是相通的。(2分，每点1分)
第二问：①这句话中的“人类的精神”推动了故事情节的发展。②这句话概括了文中主要人物的精神，使人物形象更加地饱满。③更能深化文章的主旨，使痛恨战争、爱好和平的主题更加地深入。(4分，答出一点得2分，答出任意两点4分)
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【解析】15. 本题考查学生对小说内容和艺术特色的分析鉴赏能力。
C. “体现出作者心情的变化”错误。叙述角度的变化是为了作者更好地抒发自己的情感，而不是体现作者心情的变化。
D. “又显现出其过于理智冷静的一面”错误。是她不敢看向丈夫的尸体。
故选CD。
16. 本题考查学生对小说中人物形象的把握能力。
由原文“她长得并不漂亮，虽不是笑容满面，但是她的眼光却善良而镇定”““哦，当然啦。’法国女人说着便把他带进屋里”可知，通过对这个法国女人的神态和语言描写，可以看出这是一位正直、善良的女人。
由原文“她直直地注视着这个美国青年的眼睛”““哦，当然啦。快！”“她毫不迟疑地把他送回壁炉边的碗橱里”可知，“直直地注视”这一眼神地描写，““哦，当然啦。快！””这一语言描写，“毫不迟疑地把他送回壁炉边的碗橱里”的动作描写，都体现出法国妇女在为了保护美国兵付出惨痛代价后，依然义无反顾、毫不犹豫地接受美国兵的求救，从而体现出她对和平的渴望，对战争的痛恨。
17. 本题考查学生对重要语句含义和作用的把握能力。
第一问：
本文描写了两位主要人物，一位是美国兵，他来到法国是为了大规模的进攻，他被投放到诺曼底，只不是过是着陆的位置远离了预定地点，他在几分钟的焦虑不安之后，知道必须找个地方隐藏起来，于是看到了这个不远处的小小的红色屋顶的农家，于是他去碰碰运气，用仅仅知道的那几句法语敲开了这个农户的家门，并且在被德国兵发现并关在棚屋之后，想办法逃了出去，最后又回到了这户农户家，在农户加的碗橱中躲了三天，三天之后诺曼底登陆，他得以重回部队，所以美国伞兵身上体现出了智慧、勇气和力量。另一位人物是这位法国妇女。法国妇女看到求救的美国兵后，将他藏在了大碗橱里。当德国兵发现被藏的美国兵后打死了这位美国妇女的丈夫。当这位美国兵再次找到这位美国妇女发出求救时，她又毫不犹豫地、义无反顾地接受了这位美国兵的求救，从而可以看到这位法国妇女身上体现出来的渴望和平、痛恨战争而产生的勇气和力量。所以二人身上具有的勇气和力量具有相通之处。
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第二问：
这是因为这种“人类的精神”才促使美国兵来到诺曼底，为了和平而战，才有了后文美国兵向这家法国农户求救，这位法国妇女两次毫不犹豫地救助这位美国伞兵，所以这种“人类的精神”推动了故事情节的发展。
文中塑造了两位主要人物美国伞兵和法国妇女，他们身上有相通之处，美国伞兵是为了和平、为了解放来到法国诺曼底，而这位法国妇女也是为了和平才义无反顾地、毫不犹豫地两次救助这位美国伞兵，二者身上的勇气和力量具有相通之处，即“人类的精神”，所以这句话概括了文中主要人物的精神，使人物形象更加地饱满。
本文讲述了在二战期间，一位法国妇女为了掩护美国伞兵不惜牺牲自己亲人的故事，赞美了为了捍卫世界和平不惜献出宝贵生命的力量和勇气，所以这句话能更能深化文章的主旨，使痛恨战争、爱好和平的主题更加地深入。
六、语用题。(本题共1小题，共3分)
18. C
七、作文 略 (50分)
文言文，参考译文：
材料一：
所谓要治理好国家，必须先要管理好自己的家族，因为自己家族的人不能管理好而能管理好一国之民，这是没有的事情。孝顺，可以用来侍奉君主； 尊兄，可以用来侍奉长官；仁慈，可以用来使役民众。一家仁爱相亲，一国就会仁爱成风； 一家谦让相敬，一国就会谦让成风； 一人贪婪暴戾，一国就会大乱。这就叫做治理好国家首先要管理好家族。
所谓要平定天下，先要治理好自己的国家：居上位的人敬重老人，百姓就会孝顺成风；居上位的人敬重兄长，百姓就会敬重兄长：居上位的人怜爱孤小，百姓就不会背叛信义。厌恶上级的所作所为，就不要用同样的做法对待下级； 厌恶下级的所作所为，就不要用同样的做法对待上级。百姓喜爱的他就喜爱，百姓厌恶的他就厌恶，这就是所说的百姓的父母。这就是说得到民众的拥护就会得到国家，失去民众的拥护就会失去国家。
(节选自《礼记·大学》)
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材料二：
墨子说道：“仁人的事业，应当努力追求兴起天下之利，除去天下之害。”然而现在，天下之害，什么算是最大的呢?回答说：“例如大国攻伐小国，大家族侵扰小家族，强大者强迫弱小者，人多者欺凌人少者，狡诈者算计愚笨者，尊贵者傲视卑贱者，这就是天下的祸害呀。又如做国君的不仁惠，做臣下的不忠诚，做父亲的不慈爱，做儿子的不孝敬，这又都是天下的祸害。”
姑且试着推究这许多祸害产生的根源，这是从哪儿产生的呢? 这是从关爱别人有利别人产生的吗? 就必然说：“不是这样的。”必然要说：“是从憎恶别人残害别人产生的。”所以分别对待是不对的。所以墨子说：“要用相爱来取代相恶。”既然如此，那么可以用相爱来替换相恶的原因何在呢? 回答说，“假如对待别人的国家，像对待自己的国家，谁还会动用本国的力量用以攻伐别人的国家呢? 对待别人的城邑，像对待自己的城邑，谁还会动用自己城邑的力量用以攻伐别人的城邑呢? 对待别人的家族，就像对待自己的家族，谁还会动用自己的家族用以侵扰别人的家族呢? 对待别人就像对待自己。既然如此，那么国家、城邑不相互攻伐，个人、家族不相互侵扰残害，这是天下之害呢? 还是天下之利呢? 就必然要说是天下之利了。”
现在我将寻求兴起天下之利的办法而采取它，以相爱来施政。因此年老而没有妻室儿女的，有人奉养而终其一生； 没有父母的幼弱孤童，有所依靠而长大成人。不知道天下的士人听到相爱之说而加以非议的原因，这是什么缘故呢?
所以君子假如想要做仁惠之君、忠诚之臣、慈爱之父、孝敬之子、友爱之兄、敬顺之弟，对于兼爱就不可不去实行。这是圣王的大道，万民最大的利益。
(节选自《墨子·兼爱下》)
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