人教部编版（2024）八年级上册愚公移山课文课件ppt

这是一份人教部编版（2024）八年级上册愚公移山课文课件ppt，共38页。PPT课件主要包含了愚公移山，读准节奏和停顿，结合注释疏通文意，通假字，始一反焉，同“返”返回，汝之不惠，同“慧”聪明，河曲智叟亡以应，同“无”没有等内容，欢迎下载使用。
1.明确寓言的特点及作用，理解本文深刻的寓意。2.分析愚公形象，体会对比、衬托手法的表达效果。3.感受愚公移山的精神以及愚公形象的现实意义。
【列子】名寇，又名御寇，战国前期郑国人，道家代表人物之一，主张清静无为。【代表作】《列子》，相传是战国列御寇所著。内容多为民间故事、寓言和神话传说。
寓言：一种文学体裁，它的特点是寓一定的道理于简短的故事之中，采用象征、比喻、拟人、夸张等手法。情节比较简单，篇幅较短小，寓意深刻而含蓄。好的寓言，往往给人以有益的启示和深刻的教育。
太行（háng)、王屋二山，方/七百里，高/万仞(rèn)，本在/冀州之南，河阳之北。 北山愚公者，年且/九十，面山而居。惩(chéng)/山北之塞(sè)，出入之迂也，聚室/而谋曰：“吾与汝(rǔ)/毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻/献疑曰：“以君之力，曾(zēng)不能损/魁父之丘，如/太行、王屋何？且/焉置土石？”杂曰：“投诸/渤海之尾，隐土之北。”遂/率子孙荷(hè)担者三夫，扣石垦壤，箕畚(jī běn)/运于渤海之尾。邻人/京城氏之孀(shuāng)妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。
河曲智叟(sǒu)/笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能/毁山之一毛，其如/土石何？”北山愚公/长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若/孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮(kuì)也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟/亡(wú)以应。 操蛇之神/闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命/夸娥氏二子/负二山，一厝(cuò)朔东，一厝雍(yōng)南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。
注意人物说话时的语气语调，要读出人物的不同语气。 文中愚公的妻子和智叟分别质疑愚公移山的行为，但是质疑的目的不同，语气自然也就有差别。 其妻献疑，是出于关心的目的，担忧移山的艰难，要读出关切的语气。 智叟嘲笑愚公自不量力，要读出讥讽与嘲笑的语气。
愚公移山 太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。
古地名，包括今河北、山西、河南黄河以北、辽宁辽河以西地区。
古地名，今河南孟州西。
【译文】太行、王屋两座山，方圆七百里，高七八千丈，本来在冀州南边，河阳北边。
山名。太行山在山西与河北之间。王屋山在山西阳城、垣曲与河南济源之间。
北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？
你，你们。多用于称同辈或者后辈。
豫州，古地名，今河南黄河以南一带。
指山的北面、水的南面，与“阳”相对。
用在“不”前，加强否定语气，可译为“连……都……”。
如……何，把……怎么样。
【译文】北山（脚下）有个叫愚公的人，年纪快到九十岁了，面对着大山居住。他苦于山的北面交通阻塞，出来进去都要绕道，就集合全家人来商量，说：“我跟你们尽力铲除险峻的大山，（使道路）一直通到豫州南部，到达汉水南岸，行吗？”大家纷纷表示赞同。他的妻子提出疑问说：“凭你的力气，连魁父这样的小山都不能削减，能把太行山、王屋山怎么样呢？
形容词用作名词，险峻的大山。
且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。
用竹篾、柳条等编织的器具。这里是用箕畚装土石的意思。
【译文】况且往哪里放置土石呢？”大家纷纷说：“把它扔到渤海的边上，隐土北面去。”于是愚公率领儿孙中三个能挑担的人（上了山），凿石头，挖泥土，用箕畚装土石，运到渤海边上。邻居京城氏的寡妇有个男孩，刚七八岁，蹦蹦跳跳地去帮助愚公。冬夏换季，才往返一次。
名词用作状语，用箕畚装土石。
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。
老迈的年纪和残余的气力。
用在“如……何”前面加强反问语气。
【译文】河湾上的智叟讥笑愚公，阻止他干这件事，说：“你也太不聪明了！就凭你老迈的年纪、残余的力气，连山上的草木都动不了，又能把泥土、石头怎么样呢？”北山愚公长叹说：“你思想顽固，顽固到不可改变的地步，连寡妇和小孩都比不上。即使我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙无穷无尽，可是山却不会增高加大，还怕挖不平吗？”河曲智叟没有话来回答。
操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。
神话中的山神，手里抓着蛇，所以叫操蛇之神。
山冈阻隔。陇，同“垄”，高地。断，隔绝。
【译文】握着蛇的山神听说了这件事，害怕他不停地干下去，便向天帝报告了。天帝被愚公的诚心所感动，命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了那两座山，一座放在朔方东部，一座放在雍州南部。从此以后，冀州的南部直到汉水南岸，再也没有高山阻隔了。
年且九十（ ） 且焉置土石（ ）
河曲智叟笑而止之曰（ ）身已半入，止露尻尾（ ）
何苦而不平（ ）必先苦其心志（ ）
帝感其诚（ ）公孙衍仗义岂不诚大丈夫哉 （ ）
其妻献疑曰（ ）其如土石何（ ）惧其不已也（ ）
以残年余力（ ）河曲智叟亡以应（ ）
有子存焉（ ） 且焉置土石（ ）
语气助词，用在句尾，表肯定
（古：苦于 今：惩罚 ）
（古：山之北，水之南 今：阴天）
（古：山之南，水之北 今：太阳 ）
5.遂率子孙荷担者三夫
（古：挑 今：荷花）
（古：草木 今：毛发）
（古：之于 今：各个，许多）
（古：即使 今：虽然 ）
（古：停止 今：已经 ）
（古：叹气 今：休息 ）
谓语前置，即“汝之不惠，甚矣”【你太不聪明了】
北山愚公者，年且九十。“……者，……”表示判断。
状语“于帝”后置，即“于帝告之”。
1.遂率子孙荷担者三夫
省略主语愚公。倒装句，定语“三夫”后置。
译为：天帝被他的诚心所感动。“帝”是被感动者。
2.本在冀州之南，河阳之北
（太行、王屋二山）本在冀州之南，河阳之北。
承前省略主语“家人”。
1.在疏通文义的基础上，概括故事情节。
第一段：故事背景，介绍两座山。
第二段：开端和发展，愚公决心移山，得到全家的支持，并排除疑难，立即行动。
第三段：高潮，愚公驳斥智叟的观点。
第四段：结尾，神仙帮忙移走了两座山。
2.第一段介绍了两座山的什么内容？什么手法？有何作用？
“太行、王屋二山”“方七百里”“高万仞”“本在冀州之南，河阳之北”
①介绍了山的名称、面积、高度、地理位置。衬托移山的艰难，突出愚公的品质。②这是故事的背景，为下文愚公移山埋下伏笔。
3.课文写了愚公移山的哪些内容？
“惩山北之塞，出入之迂也”
“指通豫南，达于汉阴”
“全家毕力平险，箕畚运于渤海之尾”
“叩石垦壤，寒暑一返”
两座山面积大、高；太行、王屋二山，方七百里，高万仞。 愚公年老力衰、劳动力缺乏；年且九十。率子孙荷担者三夫。 工具简陋、安置土石的困难、运输路途远箕畚运于渤海之尾，寒暑易节，始一反焉。 妻子的怀疑、外人的讥讽。妻献疑；甚矣，汝之不惠！
5.愚公面对困难的解决办法：
“投诸渤海之尾，隐土之北”
“率子孙荷担者三夫”“遗男……跳往助之”
写邻人京城氏之遗男帮助移山有何作用？
侧面描写，说明“移山”得到了广泛的支持；与智叟形成对比，反衬智叟貌智实愚。
“虽我之死，有子存焉……子子孙孙无穷也”“山不加增，何苦而不平？”
——移山的信念会永远传承下去
“自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉”
【思考探究一】文中人物(包括天神)对愚公移山的态度是不同的。找出相关语句，简析他们的态度。 
杂然相许。杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”
支持移山的举动，并主动献计献策，解决移山中存在的问题
其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”
对移山存有疑虑，一是担心愚公的力量，二是担心无处放置土石
邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。
不顾力量弱小，支持移山的举动
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”
操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。
帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。
对愚公的决心和勇气感到畏惧
【思考探究三】翻译句子，体会智叟和愚公两人对话背后的心理。 
1.甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？ 2.子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？
1.你也太不聪明了！就凭你老迈的年纪、残余的力气，连山上的草木都动不了，又能把泥土、石头怎么样呢？” 智叟的心理：愚公大概是老糊涂了，竟然想凭着这把年纪和这点儿力气把山移走，这是无论如何都不可能办到的。聪明如我，决不可能去做这样的蠢事！ 
2.子子孙孙无穷无尽，可是山却不会增高加大，还怕挖不平吗？ 愚公的心理：我虽然年迈，但我还有众多的子孙，他们还会有他们的子孙，这样一代一代坚持挖下去，总有可以挖平的一天！智叟连这个道理都不明白，真枉称一个“智”字！
1.智叟和愚公在移山问题上的分歧在哪里？分别突出了人物怎样的性格特点？
智叟：“以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”
愚公：“子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”
目光短浅、安于现状、自以为是
志向远大、不畏困难、坚持不懈、造福后人、大智若愚
智叟不“智”、愚公不“愚”
愚公“愚”？智叟“智”？
愚公不“愚”愚公大智大勇、坚定执着、不怕困难，有坚强的毅力，他的伟大信心和明智之举取得了胜利，他目光长远，有勇气。智叟不“智”智叟目光短浅、冥顽不灵 ，把困难看得太重，把人的力量估计过低，目光短浅。
2.你是怎样看待愚公之“愚”和智叟之“智”的？ ①从现实角度看，愚公以微弱的人力对抗两座大山，确实是愚蠢的，而智叟的劝阻是明智的； ②从对待困难的精神看，愚公的长远眼光和改变环境、造福子孙的思想又是聪明的，而智叟的目光短浅和畏难情绪又是愚蠢的;
3.这个故事的结尾为什么不写愚公率领子孙挖掉了大山，而要以神话结尾呢？
以神话结尾的目的： ①古代生产力水平低，人们只能通过幻想，借助具有超人力量的神来实现征服自然的愿望。本文采用神话结尾，借助神的力量来实现愚公的抱负，解决了人和自然的矛盾，反映了古代劳动人民的美好愿望。
②以神话结尾更能突出愚公的精神惊天地泣鬼神，体现了寓言的特点。
4、这则寓言的寓意是什么？ 无论遇到什么困难，只要有恒心、有毅力、坚持不懈地做下去，就一定有完成的希望。
山之高大年龄之高工具之简陋人力之单薄路途之遥远智叟之嘲笑
寓意：无论遇到什么困难，只要有恒心、有毅力、坚持不懈地做下去，就一定有完成的希望。
家人的支持邻人的参与愚公发展的观点