七年级上册（2024）第六单元21 小圣施威降大圣/吴承恩课堂教学ppt课件

这是一份七年级上册（2024）第六单元21 小圣施威降大圣/吴承恩课堂教学ppt课件，共33页。PPT课件主要包含了作者简介，作品简介，白话小说，字词积累，前情提要，各显神通旗鼓相当，任务二，动作描写，心理描写，语言描写等内容，欢迎下载使用。
行业PPT模板http/hangye/
“我曾幻想在美国西部的荒野里骑马流浪，在加勒比海当海盗，也曾幻想在埃及开启游侠生涯，但我还是最想回到我的家乡，当一次齐天大圣，成为小时候最崇拜的英雄。”
今天我们就一起穿越千年，化身为齐天大圣，与二郎神一较高下。
吴承恩（约1500—约1582），字汝忠，别号射阳山人，山阳（今江苏淮安）人，明代小说家。他虽自幼聪颖好学，却在科举中屡遭挫折。晚年绝意仕进，专心著述。代表作为《西游记》。
作品链接：《西游记》主要写了唐僧、孙悟空、猪八戒、沙僧师徒四人前往西天取经，一路上降妖除魔，历经九九八十一难，最终取得真经修成正果的故事。 中国古代第一部浪漫主义章回体长篇神魔小说，是中国神魔小说的经典之作，达到了古代长篇浪漫主义小说的巅峰。这部小说被鲁迅先生称为“神魔小说”，被林庚先生称为“童心之作”，是中国古典文学中最富有想象力的作品之一，与《水浒传》《三国演义》《红楼梦》并称为中国古典文学四大名著。
白话小说，相对于“文言小说”而言，是唐宋以来用通俗语言（白话）所写的小说的统称，它的前身是民间故事和所谓的“街谈巷语”。 明清白话小说的特点有：①讲究情节的曲折和故事的完整，往往把刻画人物的行动、语言作为塑造人物形象的重要手段；②叙述时常带有说书人的印记，如“看官听说”“且把闲话休提”“且听下回分解”等；③为了需要而设置巧合，使故事情节曲折生动。
掣（ ） 淬（ ） 规模（ ） 觅（ ） 吆 （ ） 踪 （ ） 庙 （ ） 通 （ ）提 （ ） 拽（ ） 擎（ ） 钳（ ）愕（ ） 箍 （ ） 鹚 （ ） 嗛（ ）猢狲（ ） 鹞（ ） 鹭鸶（ ） 鹳（ ）鳜 （ ） 鲂 （ ） 撺 （ ） 鸨（ ）樗（ ） 蓼汀（ ） 躘踵（ ）
本故事选自《西游记》第六回《观音赴会问原因，小圣施威降大圣》。前五回故事梗概为：花果山仙石孕育出一石猴，石猴觅得水帘洞，被群猴拥戴为王。后石猴拜菩提老祖为师，获名“孙悟空”，学得长生之道、七十二般变化及筋斗云，又向龙王讨得“如意金箍棒”。后孙悟空大闹天宫。玉帝令托塔李天王率天兵天将去捉拿孙悟空，没有成功。于是，观音菩萨推荐小圣二郎神擒拿孙悟空。本文故事即从这里开始。
1.快速默读课文，找出大圣、小圣“赌变化”过程中出现的不同形象，梳理故事情节。
情节：孙悟空与二郎神斗法时眼见群猴惊散，准备逃跑不战，却被堵住去路。孙悟空依次变作各种动物和土地庙、二郎神的形象，企图蒙混过关，二郎神则依次变作克制悟空的动物、现出原形来牵制他。最后两人激战起来，胜负难分，孙悟空被天兵天将围困。
正斗时，大圣忽见本营中妖猴惊散，自觉心慌，收了法象，掣棒抽身就走。
写出了大圣看到妖猴惊散时惊慌的心理，表现了悟空顾念同类、有情有义的特点，也体现了他机智的一面。
“捏”“藏”“变”“飞”“钉”等一系列动词，准确生动地写出了孙悟空的随机应变和神通广大。
大圣慌了手脚，就把金箍棒捏着绣花针，藏在耳内，摇身一变，变做个麻雀儿，飞在树梢头钉住。
那六兄弟，慌慌张张，前后寻觅不见，一齐吆喝道“走了这猴精也，走了这猴精也!”
用六兄弟的慌慌张张来反衬孙大圣的沉着、镇定，侧面衬托出大圣的神通广大。
二郎圆睁凤目观看，见大圣变了麻雀儿，钉在树上，就收了法象，撇了神锋，卸下弹弓，摇身一变，变作个饿鹰儿，抖开翅，飞将去扑打。
从“收”“撇”“卸”“摇”四个动词，足以看出小圣二郎神变化之有条不紊、从容淡定，展现出二郎神敏锐、冷静的形象特点。从二郎神根据孙悟空的变化灵活调整自己的策略可以看出他的机智灵活。
二郎赶至涧边，不见踪迹，心中暗想道：“这猢狲必然下水去也，定变做鱼虾之类。等我再变变拿他。”果一变变做个鱼鹰儿等待片时。
二郎神在涧边的心理活动，体现出他对于孙悟空的准确判断，表现了二郎神敏锐、机智、善于动脑的特点。
那大圣变鱼儿，顺水正游，忽见一只飞禽，似青鹞，毛片不青；似鹭鸶，顶上无缨；似老鹳，腿又不红：“想是二郎变化了等我哩!……”急转头，打个花就走。
表现了大圣善于动脑、机智的特点
他见水响中，见一条蛇撺出去，认得是大圣，急转身，又变了一只朱绣顶的灰鹤，伸着一个长嘴，与一把尖头铁钳子相似，径来吃这水蛇。
一系列的动词展现出了二郎神观察力强、行动迅速、机智善战的特点。
急睁凤眼，仔细看之，见旗竿立在后面，笑道：“是这猢狲了!他今又在那里哄我。我也曾见庙宇，更不曾见一个旗竿竖在后面的。断是这畜生弄喧！他若哄我进去，他便一口咬住。我怎肯进去? 等我掣拳先捣窗棂，后踢门扇！”
二郎神仔细查看，注意到了旗杆这一不寻常的细节，并迅速识破孙悟空的计谋且果断决定应对策略，表现了二郎神细心敏锐、果敢决断的形象特点
却说那大圣已至灌江口，摇身一变，变作二郎爷爷的模样，按下云头，径入庙里，鬼判不能相认，一个个磕头迎接。他坐中间，点查香火……大圣见了，现出本相道：“郎君不消嚷，庙宇已姓孙了。”
表现了大圣机智、顽皮的特点
这真君即举三尖两刃神锋，劈脸就砍。
动作描写，表现出二郎神当时的愤怒。
2.请画出俩人第一次斗法时文中对大圣心理的描写，说说两人心态的转变。
大圣慌了手脚，就把金箍棒捏做绣花针，藏在耳内，摇身一变，变做个麻雀儿，飞在树梢头钉住。
1.看到“营中妖猴惊散”，担心猴子猴孙们受伤，“关心则乱”。
2.逃跑时，后有二郎神一路追赶，前被二郎神的手下“梅山六兄弟”挡住了去路，可谓“前无去路，后有追兵”。
当大圣变成了麻雀儿后，小圣是如何应战的呢？
二郎圆睁凤目观看，见大圣变了麻雀儿，钉在树上，就收了法象，撇了神锋，卸下弹弓，摇身一变，变做个饿鹰儿，抖开翅，飞将去扑打。
这里能看出当时小圣怎样的心理？
明确：从动作中足以看出小圣二郎神变化之有条不紊、从容淡定。二郎神之所以如此自信、淡定，一则因为二郎神武艺高强，神通广大；二则他认为自己是由观音菩萨推荐、玉帝下旨前来捉拿妖猴的，临危受命的他理所当然视自己为正义的化身，这种正义感让他自信满满。
2.请画出俩人第一次斗法时文中对大圣变化的描写，说说其中透露出他怎样的心理
真君撞进门，大圣见了，现出本相道：“郎君不消嚷，庙宇已姓孙了。”这真君即举三尖两刃神锋，劈脸就砍。
大圣孙悟空先气定神闲地办公，被撞破后并不慌张，还耍嘴皮子“郎君不消嚷，庙宇已姓孙了”，占据心理优势；二郎神二话不说，劈脸就砍，气急败坏，恼羞成怒，心态已呈劣势。
3. 孙悟空变作花鸨后，二郎神却不再变化，而是现出真身，结合他们各自的身份、性格特点分析其中的原因。
心高不认天家眷，性傲归神住灌江。 ——《西游记》中对杨戬的描写
孙悟空无所顾忌，不管花鸨高贵还是低贱一心只想戏耍杨戬，体现了他“顽童”的特征:爱闹腾、好耍赖、喜欢恶作剧。而心高性傲的杨戬很是注重自己作为神仙的身份地位，见孙悟空变作一只低贱的花鸨，不屑于再和他争较变化之术，于是现出真身取过弹弓射打孙悟空。
古时认为花鸨是较为低贱的鸟。
4.在斗法过程中，二郎神和他的手下“梅山六兄弟”对孙悟空的称呼发生了变化，在文中找出并探究变化的原因。
二郎神：猢狲—那猴—畜生—猴王—齐天大圣
梅山六兄弟：泼猴—猴精—大圣
二郎神和“梅山六兄弟”起初对孙悟空的称呼都是蔑称，因为在他们看来，孙悟空只是一只扰乱天宫秩序的妖猴是他们要捉拿的要犯经过六次斗法后郎神竟然难分胜负热均力敌这让他们对孙悟空刮目相看。 这些称呼的变化，体现了他们对孙悟空的态度从轻视到欣赏、佩服的转变。
5.孙悟空每次变化，二郎神都能找到制伏他的办法，作者为什么不安排孙悟空直接变成一个最厉害的角色？
孙悟空每一次变化，紧张中透着诙谐，使得情节一波三折，故事趣味横生，能紧紧抓住读者的心，极大地激发读者的阅读兴趣。 如果安排孙悟空直接变成一个最厉害的角色，就会使得故事平铺直叙，味同嚼蜡，无法吸引读者，也不能体现神魔小说情节曲折离奇的特点。
“虽述变幻恍惚之事，亦每杂解颐之言，使神魔皆有人情，精魅亦通世故……” ——鲁迅《中国小说史略》
“正因为《西游记》里种种神话都带有一点诙谐意味，能使人开口一笑，这一笑把那神话了‘人化’，过了。” ——胡适(《西游记》考证)
正是因为小说创造了游戏的童话气氛，我们对于孙悟空的许多行为，也就不能看得过于认真，看得过于认真了,便不免大煞风景。……同时，我们也不应该忘记小说所表现的常常乃是一种儿童的心理与行为，否则，我们将无法理解其中蕴含着的天真的情趣与幽默的态度。 ——林庚《漫话》
【示例】《西游记》作为一部神话小说，在展现奇丽无比的幻象幻境的同时，也向读者传递了童心童趣童真的内涵。书中的万千变化让人应接不暇，牵引读者期待着下一次的变化。最让人捧腹的是神通广大的孙大圣有时也会弄巧成拙，竟把尾巴变作土地庙后的“旗竿”，难怪被二郎神一眼识破。捧读文本，我们会有一种回归童真的感觉，仿佛自己就是那个和二郎神斗法玩得不亦乐乎的孙悟空。欢笑谐趣之余，我们不得不感叹作者写作技巧的高超。
2.《西游记》为我们描绘了一个妙趣横生、神奇瑰丽的神魔世界，想象奇特。但其中的众神仙、妖魔鬼怪也具备“人性”，有着现实生活的影子。请结合课文内容和补充资料谈谈你的发现。
《西游记》的创作背景与吴承恩的生活经历密切相关。吴承恩生活在明代的中后期，这一时期明朝社会政治上阶级矛盾、民族矛盾以及统治阶级内部矛盾不断激化，经济上资本主义萌芽开始出现。在这样的社会环境下，吴承恩通过创作《西游记》，借用唐僧取经的故事，表达了对当时社会的批判和对人性的探索。 同时，书中丰富的神话元素和奇幻情节，也体现了明代文化中浪漫主义的兴起。