语文21 小圣施威降大圣/吴承恩说课课件ppt

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吴承恩（约1510—约1582），字汝忠，别号射阳山人，山阳（今江苏淮安）人，明代小说家。 他自幼聪慧过人，但科考不利，直至中年才补上“岁贡生”。曾出任长兴（今浙江长兴）县丞，由于看不惯官场的黑暗，不久愤而辞官。晚年寄情诗酒，从事文艺创作。代表作长篇神魔小说《西游记》。标志着我国浪漫主义文学达到新高峰。另著词集《花草新编》及短篇小说集《禹鼎志》(《禹鼎记》等，大多散佚
唐太宗贞观三年（629），玄奘从长安出发去往天竺（古印度）游学。贞观十九年（645）玄奘回到长安，带回佛经600多部。此次西天取经，行程几万里，是一次传奇式的万里长征，轰动一时。后来玄奘口述西行见闻，由弟子辑录成《大唐西域记》12卷。从此，唐僧取经的故事便开始在民间广为流传。吴承恩在民间传说和话本、戏曲的基础上，经过艰苦的再创造，完成了《西游记》这部伟大的文学巨著。
《西游记》是中国古代第一部浪漫主义章回体长篇神魔小说，鲁迅称之为“神魔小说”，林庚先生称之为“童心之作”。小说围绕唐僧、孙悟空、猪八戒、沙僧师徒前往西天取经的主线，写了许多引人入胜的降妖除魔的故事。全书共一百回，可分为三部分，前七回讲孙悟空的身世和大闹天宫的故事，
第八回到第十二回介绍唐僧，交代西天取经这一中心事件的由来，第十三回到第一百回是小说故事的主体，进述唐僧师徒取经路上战胜无数妖怪，历经重重磨难，终于到达西天，取回真经的故事。小说表现了师徒四人不畏艰险、百折不挠的可贵精神，以及作者对黑暗的社会现实的不满和讽刺，为读者创造了一个理想中的美好世界。
概念：以神魔怪异为主要题材，通过幻想中的神魔鬼怪来反映社会现实的小说。曾出任长兴（今浙江长兴）县丞，由于看不惯官场的黑暗，不久愤而辞官。主要特点：①丰富的想象和奇幻的情节。②语言风格多样，蕴含批判和讽刺意味。③大量运用神魔形象。代表作：《西游记》《封神演义》《镜花缘》等。
课文标题点明了人物、事件及故事的主要内容。
（ dī ）提防（ tí ）提案
喧（xuān）喧哗暄（xuān）寒暄
（hǒng）哄骗（hòng）一哄而散（hōng）哄堂大笑
只情：尽情。弄喧：弄玄虚，耍花招。愕然：形容吃惊。寻觅：寻找。良愿：愿望，宿愿。木木樗樗（chū）：形容痴呆或孤单的样子。
听读课文，边听边梳理故事情节，把握小说的主要内容，体会文章大胆非凡的想象。
“小圣”即二郎神杨戬，“大圣”即孙悟空。传说，二郎神是天庭大将，玉帝外甥，玉鼎真人的大弟子，变化无穷，神通广大，肉身成圣；早年劈桃山救母，视天界兵将如无物，受封清源妙道真君。
标题中的“小圣”和“大圣”各指谁？关于“小圣”，你还知道他的哪些故事?
1：遭二郎真君与梅山六兄弟围困，大圣败走。
2：详细记叙大圣与二郎神的智斗场面。
3-4：记叙大圣与二郎神的具体斗法过程。
5：记叙大圣与二郎神周旋，再次被围
1.请用简练的语言复述孙悟空与二郎神打斗的经过。
课文所叙述的孙悟空和二郎神两人的打斗，可分为三个阶段。第一阶段，孙悟空变禽鸟、游鱼、蛇等，二郎神相应地变成其克星来应对；第二阶段，孙悟空变成土地庙，被二郎神识破，悟空使了个隐身法，逃跑了；第三阶段，孙悟空去了灌江口，变成二郎神，二郎神赶回来，二人又缠斗起来。
2.在本文中孙悟空分别变成了什么？二郎神相应变成了什么？你从这一过程中读出了什么？
大圣：麻雀儿—大鹚老—鱼儿—水蛇—花鸨—土地庙儿—二郎神小圣：饿鹰儿—大海鹤—鱼鹰儿—灰鹤—原身—原身—原身说明二人斗法，真君始终技高一筹，同时也表现出大圣的坚毅和无畏的反抗精神。
①作者详写每一次变化，且刻画得淋漓尽致，紧张中透着诙谐。这样安排，能推动故事情节发展，使行文更加波澜起伏，扣人心弦，妙趣横生。 ②如果让孙悟空直接变成一个最厉害的角色，就会使故事平铺直叙，味同嚼蜡，无法吸引读者，也不能体现神魔小说情节曲折离奇的特点。
3、孙悟空每次变化，二郎神都能找到制伏他的办法。作者为什么不安排孙悟空直接变成一个最厉害的角色?
3.孙悟空变成土地庙，二郎神是怎样看出破绽的?从中可以看出二郎神是一位怎样的仙人?
孙悟空的尾巴在情急之下变成旗竿。旗竿一般立在屋前，但他却将旗杆置于屋后。这让二郎神看出了破绽。由此可见二郎神是一位观察细致、精明机智的仙人。
4.课文中的哪些情节给你留下了深刻的印象？为什么？
（1）大圣变作大鹚老的情节给我留下了深刻的印象。这一情节写出了大圣速度之快，显示了作者丰富的想象力，增加了文章的趣味性。
（2）大圣被追得上天无路，入地无门，变成土地庙的情节给我留下了深刻的印象。特别是大圣把尾巴变作一根旗杆的行为，读来让人忍俊不禁，我觉得这是文章中最精彩的情节。（3）大圣变作二郞神的情节写出了猴性的戏谑，在紧张的斗法过程中使故事情节得以舒缓，让我印象深刻。
1.思“变”：孙悟空与二郎神的变化，体现了二人怎样的形象特点？
机智聪明，本领高强，神通广大
本领高强，英勇无畏，滑稽俏皮，古灵精怪
大圣从小鸟变到大鸟，从飞禽变到鱼类，从鱼类变到蛇类，从空中变到水里，从水里变到陆地，从动物变到事物，从事物变到人物，从动态变到静态，从静态变到动态。小圣随大圣变化而相应变化。
大圣：麻雀儿—大鹚老—鱼儿—水蛇—花鸨—土地庙儿—二郎神小圣：饿鹰儿—大海鹤—鱼鹰儿—灰鹤—原身—原身—原身
2.文段除直接描写孙悟空与二郎神的打斗外，还写了四太尉、二将军、众鬼判等角色，有何用意?
描写四太尉、二将军的慌张和众鬼判的惊讶，从侧面烘托了孙悟空与二郎神打斗的精彩，突出表现了孙悟空与二郎神的聪明大胆、神通广大。
“捏”“藏”“飞”“钉”等一系列动词，生动形象地写出了孙悟空的随机应变和神通广大。
1.大圣慌了手脚，就把金箍棒捏做绣花针，藏在耳内，摇身一变，变做个麻雀儿，飞在树梢头钉住。
动词“收”“撇”“卸”“抖”“飞”等，写出了二郎神变身的详细过程，准确传神，生动形象，表现了二郎神的法术高强。
2.二郎圆睁凤目观看，见大圣变了麻雀儿，钉在树上，就收了法象，撇了神锋，卸下弹弓，摇身一变，变做个饿鹰儿，抖开翅，飞将去扑打。
“按”“入”“淬”三个动词生动准确地写出了大圣的随机应变、机敏和神通广大。
3.大圣又将身按下，入涧中，变做一个鱼儿，淬入水内。
“滚”和“伏”突出了孙悟空作为猴子动作的迅速与灵巧。“只有尾巴不好收拾，竖在后面，变做一根旗竿”的行为，表现了孙悟空的可爱、诙谐、有趣。
4.那大圣趁着机会，滚下山崖，伏在那里又变，变一座土地庙儿：大张着口，似个庙门；牙齿变做门扇，舌头变做菩萨，眼睛变做窗棂。只有尾巴不好收拾，竖在后面，变做一根旗竿。
这几句话语言幽默诙谐，既写出了猴性的戏谑，又刻画出了一个机敏可爱的大圣形象。
5.却说那大圣已至灌江口，摇身一变，变做二郎爷爷的模样，按下云头，径入庙里。鬼判不能相认，一个个磕头迎接。他坐中间，点查香火：见李虎拜还的三牲,张龙许下的保福,赵甲求子的文书,钱丙告病的良愿。
1.一波三折，曲折的故事情节小说写孙悟空和二郎神斗智斗法，大圣一次次变化，小圣一次次识破，波折不断出现，情节不停发生变化，又极力避免出现重复，使文章一波三折，引人入胜。
2、巧妙烘托，饱满的形象塑造：一是用次要人物（四太尉、二将军、众鬼判等）烘托主要人物孙悟空、二郎神，如以“四太尉、二将军”（梅山六兄弟）无法辨别出变成麻雀儿的大圣，而二郎神轻易发现大圣变成麻雀儿，烘托孙悟空和二郎神的法力高强、神通广大；二是主要人物孙悟空、二郎神之间的相互烘托。在烘托中塑造了孙悟空和二郎神两个鲜活可感的形象。
3.想象丰富，生动的细节刻画文中写孙悟空和二郎神的多次变化，都是作者巧妙想象的成果。一会儿上天，一会儿入水;一会儿变成麻雀儿、饿鹰儿，一会儿变成大鹚老、大海鹤……在描写孙悟空与二郎神的打斗及各种变化时，作者抓住典型细节，精选各类动词，精细刻画，让人如临其境。
本文讲述了齐天大圣孙悟空与真君二郎神在打斗过程中各自施展法术变化万千的故事，紧张中透出诙谐，展现出一个妙趣横生的神魔世界，塑造了大圣和小圣这两个鲜明生动的人物形象，流露出对孙悟空的赞赏之情。
小圣临危受命，率众出斗大圣
二圣斗法，各显神通旗鼓相当
二圣大战灌江口，战况升级