部编版语文八年级下册 第21课《庄子二则》情境式任务群教学实录

八年级下册《二则》情境式任务群教学实录【设计说明】统编教材八下第六单元的单元主题为传承经典，庄子的《北冥有鱼》《庄子与惠子游于濠梁之上》入选其中。《北冥有鱼》出自《庄子》内篇中的《逍遥游》，作为内篇中的首篇，《逍遥游》不仅是庄子的代表作，也在庄子思想中发挥着引领作用。《庄子与惠子游于濠梁之上》出自《庄子》外篇的《秋水》。“内篇”为庄子自著，“外篇”和“杂篇”是他的门人和后学者所作。《逍遥游》在思想上和艺术上都可作为《庄子》一书的代表。此文主题是追求一种绝对自由的人生观，是对理想状态的不懈追求。《秋水》是《庄子》中的又一长篇，用篇首的两个字作为篇名，中心是讨论人应怎样去认识外物。【驱动性问题】1.庄子如鲲鹏一般追求绝对自由，在现实生活中并不存在，但为何鲲鹏形象会烙印在中国人心里，代代向往，代代传承？2.庄子与惠子的濠梁之辩，谁也没有说服谁，谁也没有认同谁，毫无结果的争辩有意义吗？【任务目标】1.设置情境，强化代入感，充分认识庄子的言行心理，明确庄子故事背后的意义，建构由现象及本质的认知路径。2.深层思辨未完成的人生状态，探究先贤的精神旨归，培养学生的高阶思维，并通过评写显性呈现。第一部分 情境导入 师：观众朋友们，大家好！欢迎大家来到《对话经典》的节目现场，我是节目主持人司艳平，我们今天的访谈主题是“逍遥与端严”，邀请到的访谈嘉宾为庄子团队以及他的好朋友惠子团队，访谈的内容为八下第六单元的《庄子二则》，分别是《北冥有鱼》和《庄子与惠子游于濠梁之上》。我们今天的访谈分了两个团队，一队为庄子队，一队为惠子队，请两个团队与朋友们打个招呼吧！（生与在座的观众打招呼）第二部分 访谈一：探庄子符号师：庄子是一个特别会讲故事的人，而且特别会将世间万物的故事。在他眼里，万物不是物，而是承载着他的思想与情怀。所以啊，庄子是有文化符号的。请看两队嘉宾看第一个访谈话题。嘉宾活动：众所周知，庄子特别擅长讲故事，而且善于将自然之物融于故事之中，如若要你从庄子的故事中选择一物作为他的人生符号，你认为庄子与哪一种最为契合呢？小支架：符号是一种象征物，用来指称和代表其他事物，能揭示其内涵。小贴士：1.每队轮番发言，不同队员每发言一次加1分。可依照文中的两则故事，也可以依照提供的资料素材或你读过的庄子故事。2.依照庄子故事，表达有理有据，观点鲜明。3.庄子队可这样开头：我是庄子团队的代表，我认为……可以作为庄子的人生符号……；惠子队可这样开头：我是惠子团队的代表，我认为……可以作为庄子的人生符号……。生：我是庄子团队的代表，我认为蝴蝶可以作为庄子的人生符号，庄子有一天做梦，梦见自己变成了蝴蝶，顿时感到愉快与惬意，他就想啊，究竟是我庄周梦中变成了蝴蝶，还是蝴蝶变成了我呢。这是庄周梦蝶的故事，在这个故事里，我看到了庄子对蝴蝶的深爱，与万物的共融，我认为蝴蝶的自由翩跹可以代表庄子的思想，也能让我们想到庄子的物我合一。（生鼓掌）师：你很会表达观点，逻辑清晰，结构条理，表达有理有据，更可贵的是你会在故事之上提炼自己的想法，就是你刚刚提到的“自由翩跹”“物我合一”，这些都是高度凝练的词语。生：我是惠子团队的代表，我认为yuan雏可以代表庄子的人生符号。庄子来梁国，我害怕他取代我的相位，便想办法去阻止他的这个想法。结果庄子给我讲了yuan雏的故事，他说自己是非梧桐不栖，非练实不食的yuan雏，他视名利为腐鼠，情愿做淡泊名利，活出自我的yuan雏。以前我对他不够理解，现在来看，庄子是活在尘俗之外的，尘俗之内的功名利禄他瞧不上，是我以小人之心度君子之腹了。所以，我认为无功无名的yuan雏是代表他思想的人生符号。（生鼓掌）师：看来惠子是真的读懂了庄子，不愧是庄子的一生好友。虽然惠子与庄子一生争辩，但相爱相杀，彼此还是懂得的。生：我是庄子团队的代表，我认为鹏可以作为庄子的人生符号。“鹏之背不知其几千里也”，鹏很庞大，它也是一种逍遥的存在。我们有篇文章有些小鸟遇到了鹏，蝉和学鸠嘲笑鹏，说自己碰到树就会停止，就不会再去奔跑了。但是大鹏，他却能水击三千里去达到一个目标。他的目标是什么呢？他飞到云端，可以分享他的所见，分享他的很高的境界，他要去往的是自然与人文合二为一的云端。师：你再加一句总结的话，回到我们任务的初心。生：庄子一生追求至高的境界，这样的追求与大鹏吻合，所以我认为大鹏可以作为庄子的人生符号。师：讲话的时候逻辑性要强，逻辑性从哪里来呢？总分总的当时是不错的选择，先摆明观点，再联系文本，最后总结观点。你刚才讲的，还可以再清晰一点，看似自由自在，毫无目标，实际是心中有梦，不曾放弃。生：我是惠子团队的代表，我认为庄子的人生符号是鱼，他像鱼一样，想游到哪里就游到哪里，想做什么就做什么，随心所欲，他不刻意去思考，凭心而活，这就是道家的东西，所以我认为庄子的人生符号是鱼。生：我可以补充他的观点吗？师：当然可以。生：我也认为鱼是庄子的人生符号。我们来看《惠子与庄子游于濠梁之上》，他说鲦鱼出游从容，在我看来，庄子就是借助鱼来表达自己的从容愉悦。所以，我认为从容的鱼正好代表了庄子从容的一生。师：你最后这个总结句非常有价值，你的回答因此而站立起来了，鲦鱼的从容不迫正是庄子的从容不迫，也是庄子心境的最佳体现。生：我是庄子团队的代表，我认为庄子的人生符号是水，因为水可大可小。它是水滴，但是它们汇聚在一起，就是浩瀚的大海。我最近很喜欢力量这个词，我认为庄子的思想就像水一样，汇聚成海，力量博大，我们不由得被说服。比如《惠子与庄子游于濠梁之上》，他与惠子的辩论，思维就像水一样，看不到他的形。所以我认为水是庄子的人生符号。师：所以你认为庄子身上既有水的浩瀚，又有水的跳跃，还有水的灵动，最后成就了庄子如水的思想成就。这个回答有理有据，有内容有深度，漂亮！生：我是惠子团队的代表，我认为庄子的人生符号是扶摇。扶摇自然是风，他想去哪里就去哪里，风代表着自由自在、任意东西，这就是庄子的生命状态。其次，《北冥有鱼》里讲，“抟扶摇而上者九万里”，我认为文中留下来的思想，它也是扶摇，它助力我们达到更高的境界。师：这个回答漂亮极啦！首先在创意，这样的思考完全是属于他自己的；其次是他真正地将庄子的思想与风的外形打通。我们的成长可以借助扶摇，助力我们直上云霄。生：我是庄子团队的代表，我认为庄子的人生符号是龟，面对楚王的征召，庄子讲了神龟的故事，神龟虽然有了荣华富贵，但是终逃不脱死的命运，即使死的时候用竹箱装着，用巾饰覆盖着。既然这样，还不如活在泥水里，做自由自在的泥龟呢。神龟逃不脱名利的负累，但是泥龟却可以不受名利束缚，不受名利所累。庄子心胸辽阔，在惠子对他不敬的时候，他依然选择和他继续做朋友，他真的就像那心无挂碍的泥龟。师：你们回答问题的质量真是越来越高了，不但学会了逻辑性的表达，而且学会了勾联故事，将内容丰富，这就是有质感的表达。我们一起来总结。【主持人总结】 庄子的人生符号可以是大鹏，鹏程万里，借势而起，扶摇直上，去往九万里的自由驰骋的理想高空。庄子的人生符号可以是鲦鱼，游来游去，观天地，阅人世，自在从容。庄子的人生符号可以是蝴蝶，栩栩然自适，欣欣然心悦，物我两忘，天地一体。庄子的人生符号可以是乌龟，曳尾于涂中，不受形缚，不受物役，不受人驱，做自由自在的泥泞中的乌龟。第二部分 访谈二：寻庄子密码 嘉宾活动： 作为《对话经典》的主持人，在读《逍遥游》节选的《北冥有鱼》的时候，我一直有个疑惑，究竟是什么力量促成鲲鱼到鹏鸟的转化，又促使他从北冥迁徙到南冥？到达南冥后，他最终寻到了心中所想吗？今天机会难得，还望两队嘉宾帮我解开这个疑惑。小贴士：回归课本，依据文本的具体词句，抓住鲲与鹏的特点，由浅入深，去寻找答案。（两队分读）生：我认为由鲲到鹏的转化，是因为内驱力促使他改变，让他完成了从鲲到鹏的转化。师：巧潼，你能解释一下内驱力吗？生：很多人的成功是因为他们心中有理想，有目标，并且有动力去追逐自己的目标，鲲鸟到鹏的转化正是因为目标的坚定，让他在坚持的路上寻到心中所想。师：你认为他寻到了心中所想，你认为由鲲到鹏的转化就是他内驱力的驱使。你今天不但勇敢发声，而且回答特别有力度。小雅，你来讲。生：我认为从鲲到鹏的转化，是因为鲲鱼认为海里的束缚太多，而天空更为广阔，能让他飞到更加高远的地方，当然，这也是他精神上的渴望，他渴望物我合一，渴望与天地共融，渴望能展翅高飞。对于第二个问题，我认为他没有寻到真正的理想世界。师：“束缚”一词讲得真好，正是因为醒悟了“束缚”，才会有通往自由的渴望。生：我是这么想的，我认为从鲲到鹏的过程其实是一个人或者任何事物的成长过程。一个人幼年时期，总是懵懂无知，到后来，他就发现自己成长了。他成长之后，眼界变得更宽广，周围的世界逐渐熟悉，进而会无趣。就像我们一样，长大之后，也要离开自己的家，去到更远的地方。开拓眼界也好，出门看世界也好，去接受我们以前没有接受过的新知识、新事物，丰富生命。生物也好，人也好，我们对远方世界总是有一种高远的向往。因此，向远方是驱使他转变的根由。师：这个发言好有质量，一方面在联系鲲鹏作答，一方面延展到我们的生活，左右勾联，有理有据，也有逻辑。掌声！生：从北冥到南冥，不仅仅是一字只差，“北”与“南”的差异，不仅仅是字面的差异，也是中间过程的阻拦。不管中间是陆地，还是什么屏障，要想跨越这样的屏障，到达南冥，就必须先把自己转化。也就是说我们人想要成长，想要抵达某个地方，必须先修炼自己，让自己内心坚定。心定了，行为随之变动，心与行结合起来，才能转化为自己的能力，也才能实现由鲲到鹏的转化。师：回答特别漂亮！你在挖掘其中的内在逻辑，这种归根究底的思维很赞！生：我结合大家的观点，内驱力让他从鲲变成了鹏。从自由的角度来讲。我认为鲲鱼，在水里生活，虽然舒服，但是也有束缚。他成了鹏以后，在水中的生活，束缚会更多，但他内心却要追求更大的自由。因此，从鲲到鹏的转化，是他成长的必经之路，也是他不断追求自由的过程。师：最后这句话很有价值，由鲲到鹏的转变是他追求自由的必经之路。同学们的发言深刻而丰富，接下来我们来看第二个问题，到达南冥后，他最终寻到了心中所想吗？这次从惠子队开始。生：我要讲的是具体到某一个人的理想追求，也就是庄子的理想追求，我们看补充资料的内容：庄子从师儒学道到漆园小吏再到潜心研究，我感觉着也是由鲲到鹏的转化。他的“师儒学道”其实就像在水中游弋，追求无涯学海，其实也就是蓄势。从鲲转化为鹏的时候，是他辞去漆园吏的时候。到潜心研究的时候，他似乎已经到达了南冥，但他的研究依然在继续，每年都会做很多事情，他的人生非常丰富，也非常拥挤。所以，我认为正是他没有达成心中所想，他达成了一个理想，还有另外一个等着他，他一直在路上探索。师：若同的迁移好智慧！一言以蔽之，理想永远在路上！有请庄子队的宸轩来讲。生：我认为他达成了自己的理想。这个理想不是准确的东西，但只有达成这个理想才能实现后面更多的想法。像庄子讲的，鲲之前在海里，但海不够大，所以他才会化为鹏，扶摇直上九万里，去往更高的高度。原本的事物没有变，“亦若是则已矣”，原来他在空中看海就像人像看天一样辽阔，这是一种只缘身在此山中的感觉。但正是因为去往南冥，才有了这样的认知和体验，这是理想达成后才有的见识。所以，一个人的行走必须倚靠自己的理想。师：好辩证的思考，好有力度的想法！理想与现实彼此依托，互相成全！乃煊，你来讲。生：我认为他没有达到自己的理想，他也无法达到自己的理想啊。我看《山海经》，它里面写到北冥是地球之根，南冥是宇宙与时空的连接点，它先沉潜在北冥，蓄势而飞，去往南冥，达到生命最高点。在北冥的他怒而飞，从接地气往天上飞，但他后面又写到野马尘埃，这些野马尘埃就是一系列幻影。他后来看到“天之苍苍，其正色也”，原来大鹏往地上看和人类往天上看是一样的，这个一样不就是生命的起点吗？师：你其实要表达的是理想的三境界。第一层境界是看山是山，看水是水；第二层境界是看山不是山，看水不是水；第三层境界是看山还是山，看水还是水。但中间的过程必不可少。晓悦，你来说。生：“天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？”鹏到达九万里的高空后，还有这么多的问号，他似乎一直在探寻着真理，但没有找到心中所想。司老师，您曾经和我们讲过，作者往往是在为读者寻找出路。庄子一生所寻求的或许是为时代答疑，为现实答疑，为人们答疑，他在寻找真正的幸福，但他没有找到。师：我喜欢“寻求”这个词，再换一个表达，“追寻”。人生就是在不断地追追寻，我们在追寻什么？我们在追寻一场解释，我们在追寻理想，我们在追寻生命的境界，我们在追寻天与地的相融，我们在追寻人与宇宙的关系。所以庄子为我们打开了一条追寻之路。甲骨文“大”字，都像两臂伸展、双腿跨开、正面站立的人的形象。这个形象突出表示了一个人的四肢，抽象表示活动能力强的人，由此产生大人的含义。所以汉代许慎在《说文解字》中解释说：“天大，地大，人亦大，故大象人形。”大之顶天立地，大之舒展伸张，大之气概炎炎。师：为什么会这样？鲲很大很大，甲骨文的大字是两臂伸展，双腿跨开，正面站立的人的形象。这个形象突出展示了一个人的四肢，抽象地表示了活动能力强的人，他才想着自我突围。所以大之顶天立地，大之舒展伸张，大之气概炎炎。它本身的大境界、大追求、大思想，促使了它由鲲到鹏，由北冥到南冥的迁徙。我们来齐读。甲骨文“大”字，都像两臂伸展、双腿跨开、正面站立的人的形象。这个形象突出表示了一个人的四肢，抽象表示活动能力强的人，由此产生大人的含义。所以汉代许慎在《说文解字》中解释说：“天大，地大，人亦大，故大象人形。”大之顶天立地，大之舒展伸张，大之气概炎炎。由鲲化鹏，是大之本源使然由鲲化鹏，是大之格局使然由鲲化鹏，是大之不甘使然大鹏在追寻，追寻更辽远的境界；大鹏在实现，实现更自我的价值；大鹏在挑战，挑战更卓越的品质。大鹏得到了精神的解脱，而这解脱存在于追寻之中；大鹏看到了高邈的天空，而这天空存在于九万之上；大鹏寻到了至高的境界，而这境界存在于扶摇之上。