高中语文人教统编版必修 上册第五单元 整本书阅读《乡土中国》教案及反思

这是一份高中语文人教统编版必修 上册第五单元 整本书阅读《乡土中国》教案及反思，共6页。
——《乡土中国》之“乡土社会的伦常格局”专题
学习目标
1.通过勾画圈点、梳理关键句，理解关键概念，分析内在联系，把握两章内容的逻辑思路。
2.通过综合运用精读、略读和浏览等方法，把握本书阅读方法，提高阅读整本书的效率。
3.通过联系社会背景，理解相关内容的学术价值与现实意义。
学习重难点
学习重点
通过联系社会背景，理解相关内容的学术价值，思考其现代意义。
学习难点
准确理解关键概念“差序格局”“维系着私人的道德”的内涵。
教学过程
预习检查
课前要求同学们阅读《乡土中国》第四、五两章内容，费孝通先生在第四章提出的“差序格局”概念，被誉为中国社会学对世界社会学理论的最大贡献。
“可以毫不夸张地说，中国高校社会学研究 生入门考卷中最常见的名词解释是“差序 格局”。这是因为中国社会学教授和学者 们认为，《乡土中国》中的这一术语是中 国社会学对世界社会学理论的最大贡献。”
——郑也夫《评与费孝通》
下面请两组同学分享小组合作的思维导图，让我们一起快速温故课前阅读的内容。
示例:
1.第五章《差序格局》思维导图
2.第六章《维系着私人的道德》思维导图
情境创设
下面让我们从一个“为父报仇”的血案说起，来理解“差序格局”和“维系着私人的道德”这两个核心概念。
记录在《新唐书·孝友》中有这样一件事：武则天统治时期，在天子脚下的一家驿站发生了一起谋杀案，死者为当朝御史大夫赵师韫，凶手为驿站的“服务生”徐元庆。徐元庆为何要谋杀赵师韫呢？原来他是为父复仇，徐元庆之父徐爽为县尉赵师韫所杀。元庆改名换姓在驿站作仆役，伺机报仇。，这件事成为爆炸性新闻，被记录在史书之中，并且引来了跨越百年的论争。当时的陈子昂写了一篇《复仇议》，建议应当严格执行国家法律，按照刑律处死徐元庆，然后在他的墓前立碑表彰，赞颂他的美好节操和一片孝心。大百年之后的柳宗元写了一篇《驳复仇议》，指出陈子昂的观点自相矛盾。
课时活动
▼活动一：辨析概念，探究道德维系之要义
1.一桩“血亲复仇案”，激起百年论战。为何徐元庆复仇的行为成为载入史册的义举？请你结合“差序格局”和“维系着私人的道德”，对此做出合理的解释。
补充：
不复仇，非子也。——《春秋公羊传》
父之仇，弗与共戴天。——《礼记》
明确：因为他的行为符合“孝”
（孝——道德要素——道德观念——差序格局）
2.请你根据自己勾画的关键词进行归纳、整理“差序格局”这一核心概念内涵，自主讨论，相互交流。
示例：
（1）“差”是指上下等级有所差别。（十伦里的十对并列性词语都有高低等级的差别。）
（2）“序”是指远近次序有所不同。（父子、远近、亲疏这几对并列性词语主要差别在于远近。）
（3）“格局”是社会结构的一种，指的是人际关系网格。
明确：差序格局里指一种以自己为中心，并像波纹一样向外推出的，和自己发生亲属、地缘等社会关系的那种有亲疏、远近之别的，并能够伸放收缩的中国社会结构的格局。
3.作者提出西方“团体格局”对照解释“差序格局”。请比较两者不同。
明确：团体格局是指一种由若干人组成一个个界限分明的团体，并在团体中讲究人人平等，个人不能侵犯大家，和宪法观念（即团体不能抹杀个人）的西洋社会结构的格局。
差序格局：自己中心、波纹外推、亲疏远近、伸放收缩
团体格局：界限分明、平等人人、宪法观念、不抹个人
4.这些相关概念来能解释“血亲复仇”成为孝义之举的原因吗？
讨论明确：按中国乡土社会一般规律，徐元庆的道德观念里是以自己为中心的，父为血亲，距离很近；国法和赵师韫的距离远：在父亲和国法之间，道德要求他“孝”。所以徐元庆做到利用生命去维护这种“孝道”，符合孝的道德要素，因而被认可。
5.当时正值武则天初登帝位，欲施恩天下，彰显仁德。讨论：要赦免徐元庆，你认为可行吗？
补充：徐元庆如何处罚？事关天下百姓。对此事，朝臣也议论纷纷。时任左拾遗的陈子昂作《复仇议状》，认为徐元庆的复仇行为“仁高振古，义伏当时”，但“按之国章，杀人者死”，因此主张“正国之法，置之以刑，然后旌（表彰）其闾墓（里巷和墓道的门前），嘉其徽烈”。今傥义元庆之节，废国之刑，将为后图，政必多难；则元庆之罪，不可废也。何者？人必有子，子必有亲，亲亲相雠，其乱谁救？
陈子昂主张“正国之法，置之以刑”，请你根据核心概念“团体格局”“道德”，阐释这一主张。
明确：①“正国之法，置之以刑”背后是团体格局下的道德观念。②团体格局是指在由若干人构成一个个的团体之中，人与人之间平等、人与团体之间权利和义务界限分明的人际关系。③在法律面前，徐元庆和赵师韫还有他的父亲都是平等的个体，彼此平等，不能杀害他人生命。国家对于每个个体要“公道”，保证每一个人的权利。所以复仇也需要受到制裁。
6.百年之后，柳宗元重议此案，不赞同陈子昂，认为其黩刑坏礼，不可以为典。
补充：柳宗元提出“旌与诛莫得而并焉”（表彰和处死不能同时施于一人）。认为徐元庆不该受死刑，“元庆能不越于礼，服孝（克尽孝道）死义（为义而死），是必达理而闻道者也。夫达理闻道之人，岂其以王法为敌仇者哉？（明晓事理、懂得圣贤之道的人，难道会把王法当作仇敌吗？”）并且认为，陈子昂的《复仇议状》是“黩刑坏礼”，不可以为典。且其议曰：“人必有子，子必有亲，亲亲相仇，其乱谁救？”是惑于礼也甚矣。
讨论：能否以费孝通的理论对其观点进行分析？
讨论明确：柳宗元的观点完全体现了差序格局下的道德观念；为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。这是基于差序格局的儒家道德观念
7.文中提到的基于差序格局的道德观念有哪些？你还能举例说一说吗？
明确：儒家十伦“伦也，水文相次有伦理也。”表示条理、类别、秩序。“克己复礼”“本立而道生”“己所不欲，勿施于人”“其为人也孝悌，而好犯上者鲜矣，不好犯上而好作乱者，未之有也。”修身齐家治国平天下
……
▼活动二：溯古论今，探传统与变迁
《差序格局》《系维着私人的道德》中诸多观念，对当今社会有何影响？是积极因素更多，还是消极因素更多些？请结合以下材料谈谈你的看法。
补充1：2012年《刑事诉讼法》第188条修定:“经人民法院通知，证人没有正当理由不出庭作证的，人民法院可以强制其到庭，但是被告人的配偶、父母、子女除外。”考虑到强制配偶、父母、子女在法庭上对被告人进行指证不利于家庭关系的维系，明确免除被告人的配偶、父母、子女出庭作证义务。 ——《刑事诉讼法》
补充2：书中所写的“乡土中国”，“并不是具体的中国社会的素描，而是包含在具体的中国基层传统里的一种特具的体系，支配着社会生活的各个方面。”——费孝通
补充3：“差序格局”这个社会学概念是一个很有生命力的概念，可以帮助人们认识和分析社会的发展状况。明白了这一概念所指渉的社会事实，才能更好地制定和实施社会政策、增进社会福利。——中央民族大学社会学教授 陈心想
▼活动三：情理交织，赏析费氏学术语言
《乡土中国》是一本由讲义汇集成的书，虽是学术著作，但语言平易，风趣幽默，同时逻辑清晰，多举事例反复论证，引用典籍深入浅出，留下不少金句。读《差序格局》《系维着私人的道德》两章，找出你喜欢的“费氏金句”，与同学们分享，体会其风趣之妙、理趣之妙。
补充：《乡土中国》以调查和科学论证为主，但写得很有文采，充满人文关怀。文中渗透着对历史学、哲学、政治学、人类学等相关学科的深刻认识和精辟见解，是“杂”而化之。能做到科学、严谨而又好读，这种文体风格背后，需要多学科整合的开阔视野，也需要深厚的文化底蕴，这是学术论著的一种境界。从语文的角度看，也是一部可圈可点的美文和范文 。——北京大学中文系教授温儒敏
课后作业
（2015年高考全国1卷）阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。(60分)
因父亲总是在高速路上开车时接电话，家人屡劝不改，女大学生小陈迫于无奈，更出于生命安全的考虑，通过微博私信向警方举报了自己的父亲；警方查实后，依法对老陈进行了教育和处罚，并将这起举报发在官方微博上。此事赢得众多网友点赞，也引发一些质疑，经媒体报道后，激起了更大范围、更多角度的讨论。
对于以上事情，你怎么看？请给小陈、老陈或其他相关方写一封信，表明你的态度，阐述你的看法。
要求综合材料内容及含意，选好角度，确定立意，完成写作任务。明确收信人，统一以“明华”为写信人，不得泄露个人信息。