人教统编版必修 下册1.2* 齐桓晋文之事示范课课件ppt

这是一份人教统编版必修 下册1.2* 齐桓晋文之事示范课课件ppt，共35页。PPT课件主要包含了学习目标，孟子的思想，简介背景，“王道”和“霸道”，诵读正音，状语后置掌转动，使安定，名词用作动词称重，文本写作特点，通假字等内容，欢迎下载使用。
一、知人论世，了解孟子思想。
二、通读课文，疏通文意，整体把握课文内容，积累重要文言字词。
三、感知孟子迂回曲折的论辩艺术及论证方法。
一、了解孟子及其思想、文章写作背景。
孟子：（约公元前372年—公元前289年），名轲，字子舆，邹国（今山东邹城东南）人。战国时期哲学家、思想家、教育家，是继孔子之后儒家学派的代表人物，后世称之为亚圣。与孔子并称“孔孟”。
1、民本思想 “民为贵，社稷次之，君为轻。”意思是说，人民放在第一位，国家其次，君在最后。孟子认为君主应以爱护人民为先，为政者要保障人民权利。
2、仁政学说 孟子继承和发展了孔子的德治思想，发展为仁政学说，成为其政治思想的核心。
3、道德伦理 孟子把道德规范概括为四种，即仁、义、礼、智。同时把人伦关系概括为五种，即“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”。
战国时期，列强纷争，以征伐为能事，各诸侯国国君都是野心勃勃地追求“莅中国而抚四夷”的霸主地位。对外连年征战，对内盘剥人民，于是就出现“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”(《孟子·离娄上》)的惨烈局面。 齐国在宣王之父威王时,曾经两次打败魏军,宣王时又破燕国的国都,雄踞东方,威震诸侯。这时他踌躇满志,怀有以战称霸、君临天下之愿景。 他在稷下扩置学宫，招揽学士，任其讲学议论。孟子这时也以客卿的身份在齐宣王身边供职。于是，孟子便在一次齐宣王问有关齐桓晋文称霸之事的时候，针对当时的社会现实，阐发了他的“发政施仁”、改革政治、实行“王道”的主张，这就是著名的《齐桓晋文之事》。
“齐桓”指的是齐桓公，“晋文”指的是晋文公，他们都是春秋时期的霸主；“事”指的是用武力争霸于诸侯的事业。
春秋时期，天子衰，诸侯兴:周王室势力衰微，权威不再，已经无法有效控制天下诸侯。一些强大的诸侯国为了能在政治、军事中占据主导地位，开启了激烈的争霸战争，相互之间合纵连横、东征西讨，前后共有数位诸侯依次成为霸，史称:春秋五霸
这是先秦时代一对相对的概念。“王道”是儒家提出的以仁义治天下的政治主张；“霸道”指君主凭借武力、刑法、权势等进行统治。 孟子所处的时代是沿着霸道的方向前进的，凡是行法家主张，讲求耕战，富国强兵，便取得胜利。 司马迁《史记·孟子荀卿列传》说：“当世之时，秦用商君，富国强兵。楚、魏用吴起，战胜弱敌。齐宣王用孙子、田忌之徒，而诸侯东面朝齐。天下方务于合纵连横，以攻伐为贤；而孟轲乃述唐虞三代之德，是以所如者不合。”
觳觫 便嬖 放辟 畜妻子 庠序 孝悌 颁白 褊小 邪侈 则王 胡龁 彼恶知之 忖度
2、疏通课文1-14文意，积累文言词语、辨识句式
齐宣王问曰：“齐桓、晋文【齐桓，即齐桓公（？—前643），名小白，春秋时期齐国国君。晋文，即晋文公（前697—前628），名重耳，春秋时期晋国国君。】之事可得闻【 】乎？” 孟子对曰：“仲尼之徒【门徒】无道【述说、谈论】桓文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也【 】。无以【 】，则王【 】乎？” 曰：“德何如，则可以王【 】矣？” 曰：“保【爱护，安抚】民而王【 】，莫【没有人】之能御也【 】。” 曰：“若寡人者，可以保民乎哉？” 曰：“可。”
名词作动词，行王道以统一天下
曰：“何由知吾可也 ？” 曰：“臣闻之胡龁曰【 】：王坐于堂上【 】，有牵牛而过堂下者，王见之，曰：‘牛何之？【 】’对曰：‘将以衅钟【省略句，将以（之）衅钟】。’王曰：‘舍【释放】之！吾不忍其觳觫【形容恐惧战栗的样子】，若无罪而就【走向】死地。’对曰：‘然则废衅钟与？’曰：‘何可废也，以羊易之【用羊来替换它（指牛）。古代以牛为牲之最大者，羊的地位低于牛】。’不识有诸【兼词，相当于“之乎”】？” 曰：“有之。” 曰：“是心足以王矣。百姓皆以王为爱【吝惜，舍不得】也，臣固【本来】知王之不忍也。”
省略句，臣闻之（于）胡龁曰
【 】
宾语前置，何由，由何
王曰：“然，诚有百姓者【的确有这样（对我有误解）的百姓。诚，的确】。齐国虽褊小【狭小】，吾何爱一牛？即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也。” 曰：“王无异【对……感到奇怪】于百姓之以王为爱也。 以小易大，彼恶【疑问代词，怎么，哪里】知之 ？王若隐【痛惜，哀怜】其无罪而就死地，则牛羊何择【区别】焉 ？” 王笑曰：“是诚何心哉！我非爱其财而易之以羊也，宜乎百姓之谓我也【 。” 曰：“无伤也，是乃仁术也！ 见牛未见羊也。君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远 庖厨【意思是把厨房设在远离自己的地方。庖厨，厨房】也。”
【 】
主谓倒装。百姓认为我吝啬是理所当然的啊。宜，应当。乎，表感慨】
【 】
【形容词活用动词，远离】
判断句。是，这，指以羊易牛;乃，是;仁术，仁道，行仁政的方式
王说【 】，曰：“诗云：‘他人有心，予忖度之。’【忖度，揣测】——夫子之谓也【 】。 夫我乃行之，反而求之，不得吾心【意思是我这样做了，回头再去想它，想不出是为什么。乃，这样】；夫子言之，于我心有戚戚【内心有所触动的样子】焉。此心之所以【 】合于王者，何也？” 曰：“有复于王者 曰：‘吾力足以举百钧【古代重量单位，三十斤为一钧】，而不足以举一羽；明【 】足以察秋毫之末【鸟兽秋天生的纤细羽毛的尖端】，而不见舆薪【整车的柴】。’则王许之乎【许，相信。之，指上述说法】？” 曰：“否。”
3、疏通课文15-20文意，积累文言词语、辨识句式
宾语前置。（这话）说的就是您（这样的人）啊。夫子，古代对男子的尊称，这里指孟子
判断句；状语后置；所以：古今异义：古义：……的原因。今义：连接因果的连词
【状语后置，复，禀报】
“今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独【独，偏偏、却】何与【 】？然则一羽之不举【 】，为不用力焉；舆薪之不见【 】，为不用明焉；百姓之不见保【 】，为不用恩焉。故王之不王，不为也，非不能也。”【 】 曰：“不为者与不能者之形【表现】，何以异【 】？” 曰：“挟太山以超北海【超，跃过。太山，即泰山。北海，泛指齐国北边的大海】，语【告诉】人曰：‘我不能。’是诚不能也【 】。为长者折枝【为长者按摩肢体。枝，同“肢”，肢体。】，语人曰：‘我不能。’是不为也，非不能也【 】。故王之不王，非挟太山以超北海之类也【 】；王之不王，是折枝之类也【 】。
宾语前置。怎么区分？何以，凭借什么
老【 】吾老【 老人 】，以及【 】人之老【老人】；幼【 】吾幼【小孩 】，以及 【 】 人之幼【 小孩 】：天下可运于掌【 】。诗云：‘刑【 】于寡妻，至于【 】兄弟，以御于家邦。【 御，治理】’——言举斯心加诸【 兼词，相当于“之于”】彼而已【罢了】。故推恩足以保【 】四海，不推恩无以保妻子【 】；古之人所以【 】 大过人者，无他焉，善推其所为而已矣。今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？权【 】，然后知轻重；度【计量长短】，然后知长短；物皆然，心为甚。王请度之！
老，名词用作动词，敬爱
古今异义：古义：把它推广到，今义：连接并列关系的连词
幼，名词用作动词，爱护
古今异义：古义：把它推广到，今义：连接并列的词或词组
刑，同“型”，名词用作动词，做榜样
古今异义，古义：推广到。今义：连词，表示另提一事。
古今异义：古义：妻子和儿女。今义：男女结婚后，婚姻的一方称呼。
古今异义：古义：……的原因。今义：连接因果的连词
4、疏通课文21-33文意，积累文言词语、辨识句式
“抑【表示反问，“难道”】王兴 甲兵，危士臣 构怨于诸侯 ，然后快于心【心里痛快】与？ 王曰：“否，吾何快于是 将以求吾所大欲【求得我最想要的东西】也。” 曰：“王之所大欲，可得闻【 】与 ？” 王笑而不言。 曰：“为肥甘 不足于口与？ 轻暖 不 不足于体与？抑为采 色不足视于目与？声音【指音乐】不足听于耳与？便嬖【君主左右受宠爱的人】不足使令于前与 ？王之诸臣皆足以供之，而王岂为是哉？” 曰：“否，吾不为是也。” 曰：“然则王之所大欲可知已：欲辟【开辟】土地，朝 秦楚，莅【统治】中国而抚四夷也。以若【如此】所为，求若所欲，犹缘木而求鱼【顺着】也。”
【状语后置，构怨，结怨】
【形容词用作名词，指美味的食物】
【形容词用作名词，又轻又暖的衣服】
【采同“彩”，绚丽的颜色】
【 】
【古今异义，古义：中原地区。今义：中华人民共和国的简称。】
王曰：“若是其甚与？【像（你说的）这么严重吗？】” 曰：“殆【恐怕，可能】有甚焉。缘木求鱼，虽不得鱼，无后灾；以若所为，求若所欲，尽心力而为之，后必有灾。” 曰：“可得闻 与 ？” 曰：“邹【当时的一个小国，】人与楚人战，则王以为孰胜？” 曰：“楚人胜。”曰：“然则小 固不可以大 寡 固不可以敌众 弱 不可以敌强 海内之地，方千里者九【纵横各一千里的地方有九块。方，纵横】，齐集有其一【齐国的土地总算起来，也只有九分之一。集，集聚。】；以一服八，何以异于邹敌楚哉
【形容词用作名词，小国】，
【形容词用作名词，大国】
【形容词用作名词，实力强大的国家】
【形容词用作名词，人口稀少的国家】
众【形容词用作名词，人口众多的国家】
【形容词用作名词，实力弱小的国家】
【 状语后置，宾语前置 】
盖 亦反其本矣【为什么不回到根本上来呢？】今王发政施仁【发布政令，施行仁政】，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商贾皆欲藏于王之市【做生意的人都想（把货物）储存在大王的市场上。藏，储存】，行旅皆欲出于王之涂 【同“途”，道路】，天下之欲疾【憎恨】其君者皆欲赴愬于王 【跑来诉说。愬，同“诉”，诉说】其若是，孰能御之？”
【盖，同“盍”，何不】
王曰：“吾惛【不明白，糊涂】，不能进于是【达到这一步】矣。愿夫子辅吾志【帮助（实现）我的志愿】，明以教我。我虽不敏【敏，聪慧】，请尝试【试行】之。” 曰：“无恒产【恒，长久】而有恒心者，惟士【有道德操守的读书人】为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟【苟，假如】无恒心，放辟邪侈，无不为已【不遵守礼义法度，无所不为。放，放荡。辟，不正。侈，过度】。及【及，等到】陷于罪，然后从而【 】刑【 】之，是罔【 】民也。焉有仁人在位，罔民而可为也？是故明君制【规定】民之产，必使仰【仰，向上】足以事父母，俯【俯，向下】足以畜【养活】妻子；乐岁终身饱【丰年终年温饱】，凶年【荒年】免于死亡；然后驱而之善【驱使他们向善】，故民之从之也轻【很容易地跟着国君走。之，指国君。轻，容易】。
5、疏通课文34-35文意，积累文言词语、辨识句式
“罔”同“网”，名词作动词，张网捕捉
“刑”同“型”，典范、榜样，名词作动词，做榜样
古今异义：古义，接着就；今义，表结果、目的
今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子；乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡【这样，只是使自己摆脱死亡还不足以做到。惟，只。赡，足】，奚暇治礼义哉？【奚，哪里。暇，空闲。治，讲求。哪里还顾得上讲求礼义呢？】王欲行之，则盍【何不】反其本矣：五亩之宅，树之以桑， 五十者可以衣 帛矣；鸡、豚、狗、彘【猪】之畜，无失其时【季节】，七十者可以食肉矣；百亩之田【一百亩的耕田】，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨庠序之教【重视学校教育。庠序，古代的地方学校，后泛指学校。】，申之以孝悌之义【 】，颁白者不负戴于道路【 】矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也
【衣：名词作动词，穿】
【状语后置，树，名词作动词，种植】
状语后置，“颁”同“斑”，头发花白，常比喻老人。头发花白的老人不会在路上背着或顶着东西。负，背着东西。
状语后置，把善事父母为，敬爱兄长的道理告诫他们
【判断句，宾语前置 】
三、梳理文本内容，体会论辩艺术：
根据孟子一步步因势利导，对齐宣王进行劝说可以把文本结构分为几个部分？
1、文本分为四个部分：
第一部分(①-⑭)，提出“保民而王”的中心论点。
第二部分(⑮-⑳)，剖析齐宣王的仁心未及于民，未成王道，不是“不能”，而是“不为”。
第三部分(㉑-㉝)，从反面论述“霸道”的危害，敦促齐宣王彻底改弦易辙，放弃霸道，实行王道。
第四部分(㉞-㉟)，阐述施行王道的具体措施。--“制民之产”、“谨痒序之教”。只有施行仁政，才能达到统一天下的目的。描绘了一幅王道大行、民心所向的美好图景 。
5.以危言醒之——行霸道，后必有灾。
2、体味孟子的论辩艺术：面对一个主张霸道的君王，孟子是如何一步步让齐宣王接受自己的王道观点的呢？
1.以婉言转之——不谈霸道，说王道。
齐宣王以问“霸道”开始，而孟子以“臣未之闻也”一句，轻轻把话题岔开，转入谈论王道。
2.以趣言挑之——以牛易羊，挑起兴趣。
3.以美言赞之——有仁道之心，获得信任。
4.以易言激之——行仁政，易如折枝。
6.以美言诱之——发政施仁，孰能御之？
7.以直言昭之——王道之术：养民富民教民。
四、孟子政治理论里面的理想社会是什么样的?你认为这种理想在当时能实现吗?为什么?
孟子描绘了一个人民安居乐业，社会道德高尚，既恬静又和谐，带有浪漫色彩的小农经济社会。首先这个社会的核心人物——国君有仁爱之心，且能“推恩”于百姓；其次，国家有凝聚力，有吸引力，仕者、耕者欲至，商者、行者欲来，天下“疾其君者”欲归附于之；再次，国家人民生活富足，百姓有恒产，足温饱，知孝悌，懂礼节，不仅自己的家中安乐和睦，而且所有的人充满爱心，整个社会不再有受难之人。总之，是国泰民安，天下太平。他的理想社会，与柏拉图的“理想国”一样，只能是乌托邦式的空想。在古代，尤其是在那样一个“霸道”之风盛行的社会，是没有实现的可能的。
1.善用比喻，说理形象
①“力足以举百钧，而不足以举一羽；明足以察秋毫之末，而不见舆薪”来突出宣王的“恩足以及禽兽，而功不至于百姓”，同样是力能做到而不做，是“不为也，非不能也”。②“挟太山以超北海”与“为长者折枝”形象地对比出前者是绝对做不到的，而后者不过是举手之劳。③“天下可运于掌”这个比喻，具体形象地说明了王天下是一件十分容易的事。④“缘木求鱼”的比喻，和孟子其他许多比喻一样，已变成今天习用的成语，它形象地说明了齐宣王要以区区之齐去战胜八倍于自己的各诸侯国是多么愚蠢，这个生动的比喻，彻底打碎了齐宣王的幻想，犹如当头棒喝，使文势如悬崖坠石，
2.善用排比，句式整齐，情感有气势。
①如“然一羽之不举……为不用恩焉”，这一组排比句，以不可辩驳的气势说明“不能”是有别于“不为”的。它的浅显易懂，还由于排比之中兼用了比喻的手法，真正是以简御繁地把难懂的道理轻松自然地讲得清楚明白。②“为肥甘不足于口与……便嬖不足使令于前与”，这一组排比句，则是不厌其烦地故意揣度，既扩充了文章的内容，又使齐宣王为生活奢侈而自感惭愧，并进而去检点自己，包含了孟子“民贵君轻”的思想，又迫使齐宣王朝着王天下的方向迈进。③“今王发政施仁……皆欲赴诉于王”，这一组排比句，从“仕者”、“耕者”、“商贾”和“天下之欲诉其君者”等四个方面全方位地展示了“发政施仁”的好处，在齐宣王面前显示了巨大的诱惑力，展开了一幅“保民而王”的美丽远景。
六、课后文言知识总结：
（1）无以，则王乎：（2）然则废衅钟与：（3）王说：（4）为长者折枝：（5）刑于寡妻：（6）然则王之所大欲，可知已：（7）盖亦反其本矣：（8）行旅皆欲出于王之涂：（9）是罔民也：（10）颁白者不负戴于道路矣：（11）放辟邪侈，无不为已：
与，通“欤”，语气词，表疑问
枝，通“肢”，肢体（一说，折枝，就是折树枝）
刑，通“型”，作榜样
已，通“矣”，语气词，相当于“了”
盖，通“盍”，何不；反，通“返”，回、归
罔，通“网”，张开罗网捕捉，引申为陷害
颁，通“斑”，头发花白，常比喻老人
已。通“矣”，表确定语气
（1）吾何爱一牛（2）老吾老，以及人之老（3）至于兄弟（4）不推恩无以保妻子（5）莅中国而抚四夷也（6）然后从而刑之
古义：爱，吝啬；今义：喜欢
古义：以及，用来推及到；今义：连接并列的词或词组
古义：推广到;今义：表示达到某种程度
古义：妻子和儿女；今义：成年男子的配偶
古义：指中原一带；今义：国家名
古义：接着就；今义：因此
（1）齐桓、晋文之事可得闻乎：（2）无以，则王乎：（3）王无异于百姓之以王为爱也：（4）是以君子远庖厨也：（5）明足以察秋毫之末：（6）老①吾老②，以及人之老②：（7）幼①吾幼②，以及人之幼②：（8）刑于寡妻：刑（通“型”），（9）为肥甘不足于口与：肥甘，
异，意动，对……感到奇怪
明，形容词作名词，视力
老①，形容词作动词，尊敬，爱护；老②，形容词作名词，老人
幼①，形容词作动词，爱护；幼②，形容词作名词，幼儿，孩童
形容词作名词，肥美的食物
（10）轻暖不足于体与：（11）危士臣：（12）朝秦楚：（13）然则小固不可以敌大：（14）寡固不可以敌众：（15）弱固不可以敌强：（16）然后从而刑之：
轻暖，形容词作名词，轻暖的衣服
危：使动，使……受到危害
朝，使动，使……来朝见
小，形容词作名词，小的国家；大，形容词作名词大的国家
寡，形容词作名词，人口稀少的国家；众，形容词作名词，人口众多的国家
弱，形容词作名词，弱小的国家；强，形容词作名词，强大的国家
（17）是罔民也：（18）树之以桑：（19）谨庠序之教：（20）以一服八:服，（21）王兴甲兵:兴，（22）权，然后知轻重: (23)五十者可以衣帛:
形容词作动词，谨慎从事，重视
罔（通“网”），名词作动词，张开罗网捕捉，引申为陷害
（1）是乃仁术也（2）夫子之谓也（3）是诚不能也（4）是折枝之类也（5）是罔民也
（1）有牵牛而过（于）堂下者（2）将以（之）衅钟（3）将以（之）求吾所大欲也（4）及（其）陷于罪（5）必使（之）仰足以事父母
（1）臣未之闻也：否定句宾语前置，即“臣未闻之也”，之，代词（2）莫之能御也：否定句宾语前置，即“莫能御之也”，之，代词（3）何由知吾可也：疑问代词宾语前置，即“由何知吾可也”（4）牛何之：疑问代词宾语前置，，即“牛之何”，之，动词，去、往（5）然则一羽之不举：否定句宾语前置，即“不举一羽”，之，起提宾作用（6）夫子之谓也：即“谓夫子也”，之，起提宾作用（7）舆薪之不见：否定句宾语前置，即“不见舆薪”，之，起提宾作用（8）何以异：疑问代词宾语前置，即“以何异”（9）未之有也：否定句宾语前置，即“未有也”，之，起提宾作用
（1）王坐于堂上：即“王于堂上坐”（2）构怨于诸侯：即“于诸侯构怨”（3）使天下仕者皆欲立于王之朝：即“皆欲于王之朝立”（4）我非爱其财，而易之以羊也：即“而以羊易之”（5）树之以桑：即“以桑树之”
（1）宜乎百姓之谓我爱也：即“百姓之谓我爱也，宜乎”