人教部编版（2024）八年级上册愚公移山优秀ppt课件

这是一份人教部编版（2024）八年级上册愚公移山优秀ppt课件，共44页。PPT课件主要包含了愚公移山，亡以应，愚公移山的原因等内容，欢迎下载使用。
1.积累文言词语，辨析一词多义，明确寓言的特点及作用，理解本文深刻的寓意。（重点）2.学习本文对比和衬托相结合的艺术手法。分析故事情节和人物形象。 （难点）3.感受愚公移山的精神以及养愚公形象4的现实意义（素养）
列子，相传战国时道家。郑人。即列御寇，亦称“圄寇”“圉寇”。《庄子》中有许多关于他的传说。《吕氏春秋·不二》说:“子列子贵虚。”“虚”即虚静、无为。西汉刘向《列子序》谓“其学本于黄帝老子”。被道家尊为前辈。
《列子》　 《列子》相传是战国列御寇所著。《汉书·艺文志》著录《列子》八篇，早佚。今本《列子》八篇，从思想内容和语言使用上来看，可能是晋人作品。内容多为民间故事、寓言和神话传说。其旨意大致归同于老、庄，又往往与佛经相参合。唐天宝元年（742年）诏号《列子》为《冲虚真经》，为道教的经典之一。注释有晋张湛注和今人杨伯峻《列子集释》。
是用比喻性的故事寄寓意味深长的道理的文学作品，带有讽刺或劝诫的性质。　
(1)篇幅一般比较短小，语言精辟简练，结构简单却极富表现力。(2)鲜明的讽刺性和教育性。多用借喻手法，使富有教训意义的主题或深刻的道理在简单的故事中体现。主题思想大多借此喻彼、借远喻近、借古喻今、借小喻大。(3)故事情节的虚构性，主人公可以是人，也可以是物。(4)常用手法：比喻、夸张、象征、拟人等 (5)“寓”是“寄托”的意思，即把作者的思想寄寓在一个故事里，让人从中领悟到一定的道理，本质上属于一种类比想的间接表达。
一种是用夸大的手法，勾画出某类人的特点和思想；另一种是用拟人的手法，把人类以外的动植物或非生物人格化，使之具有人的思想感情或某种人的特点。　
有感情地朗读课文，注意节奏和停顿。
愚公移山 太行、王屋二山，方/七百里，高/万仞，本在/冀州之南，河阳之北。 北山愚公者，年且/九十，面山而居。惩/山北之塞，出入之迂也，聚室/而谋曰：“吾与汝/毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻/献疑曰：“以君之力，曾不能损/魁父之丘，如/太行、王屋何？且/焉置土石？”杂曰：“投诸/渤海之尾，隐土之北。”遂/率子孙荷担者三夫，扣石垦壤，箕畚/运于渤海之尾。邻人/京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。
河曲智叟/笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能/毁山之一毛，其如/土石何？”北山愚公/长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若/孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟/亡以应。 操蛇之神/闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命/夸娥氏二子/负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。
太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。
山名。太行山在山西与河北之间。王屋山在山西阳城、垣曲与河南济源之间。
古代计量面积用语。今义：方向。
【译文】太行、王屋两座山，方圆七百里，高七八千丈，本来在冀州南边，河阳北边。
长度单位。古代以七尺或八尺为一仞。
北山愚公者，年且九十，面山而居。
【译文】 北山（脚下）有个叫愚公的人，年纪快到九十岁了，面对着大山居住。
惩 山北之 塞，出入之 迂 也，
【译文】他苦于山的北面交通阻塞，出来进去都要绕道，
聚室而谋曰：“吾与汝 毕力平险，指通豫南，达于汉 阴， 可乎？”
【译文】就集合全家人来商量，说：“我跟你们尽力铲除险峻的大山，（使道路）一直通到豫州南部，到达汉水南岸，行吗？”
你，你们。多用于称同辈或者后辈。
豫州，古地名，今河南黄河以南一带。
指山的北面、水的南面，与“阳”相对。
杂然 相 许。
【译文】大家纷纷表示赞同。
其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何，且 焉 置 土石？”
【译文】他的妻子提出疑问说：“凭你的力气，连魁父这样的小山都不能削减，能把太行山、王屋山怎么样呢？况且往哪里放置土石呢？”
用在“不”前，加强否定语气，可译为“连……都……”。
如……何，把……怎么样
杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”
【译文】 大家纷纷说：“把它扔到渤海的边上，隐土北面去。”
遂 率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于 渤海 之 尾。
用竹篾、柳条等编织的器具。这里是用箕畚装土石的意思。
【译文】于是愚公率领儿孙中三个能挑担的人（上了山），凿石头，挖泥土，用箕畚装土石，运到渤海边上。
邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。
【译文】邻居京城氏的寡妇有个男孩，刚七八岁，蹦蹦跳跳地去帮助愚公。
寒暑易 节，始 一 反 焉。
【译文】冬夏换季，才往返一次。
古义：更替今义：容易
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！
【译文】河湾上的智叟嘲笑愚公，阻止他干这件事，说：“你也太不聪明了！
以 残年余力，曾不能毁山之一毛。其如土石何？”
【译文】就凭你老迈的年纪、残余的力气，连山上的草木都动不了，又能把泥土、石头怎么样呢？”
老迈的年纪和残余的气力
用在“如……何”前面，加强反问语气
北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若 孀妻 弱子。
【译文】北山愚公长叹说：“你思想顽固，顽固到不可改变的地步，连寡妇和小孩儿都比不上。
虽 我 之死，有子存焉。
【译文】即使我死了，还有儿子在呀。
子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”
【译文】儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙无穷无尽，可是山却不会增高加大，还怕挖不平吗？”
河曲智叟 亡 以 应。
【译文】河曲智叟没有话来回答。
没有 话 来 回答。
操蛇之神 闻 之，惧其不已也，告之 于 帝。
【译文】握着蛇的山神听说了这件事，害怕他不停地干下去，便向天帝报告了。
神话中的山神，手里抓着蛇，所以叫操蛇之神
代词，指愚公移山这件事
帝感其诚，命 夸娥氏二子 负二山，一厝朔东，一厝雍南。
【译文】天帝被愚公的诚心所感动，命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了那两座山，一座放在朔方东部，一座放在雍州南部。
自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。
山冈阻隔。陇，同“垄”，高地。断，隔绝。
【译文】从此以后，冀州的南部直到汉水南岸，再也没有高山阻隔了。
通过上节课的学习，我们掌握了基础的字词和文章的大概内容，这节课我们就深入课文内容，来看看这篇寓言到底给我们讲述了一个怎样的故事，给我们塑造了一个怎样的人物形象，我们从中又可以学到人物的什么精神。
1.第1段交代了哪些内容？将“本在冀州之南”中的“本”字去掉，行不行？为什么？
交代了愚公移山的对象：太行、王屋两座山，同时介绍了两座山的位置和高大。
不行。“本”字说明这两座山原先的位置所在，为山被移走埋下伏笔。
2.愚公为什么要移山？他移山时遇到了哪些困难？愚公移山成功了吗?
惩山北之塞，出入之迂也。
愚公移山时遇到的困难：
① 两座山非常高大：方七百里，高万仞。
② 年老力衰，人员少：年且九十。率子孙荷担者三夫。
③ 工具简陋，运土路程远：箕畚运于渤海之尾，寒暑易节，始一反焉。
3.再读课文，概括愚公移山这件事中，愚公看起来很“愚”的地方，结合具体语句分析。
太行、王屋二山，方七百里，高万仞
遂率子孙荷担者三夫、箕畚运于渤海之尾
遂率子孙荷担者三夫、邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之
4.愚公移山时，愚公的家人及其他人是怎么看待移山这件事的？试结合相关语句，完成下面的表格。
杂然相许。杂曰：投诸渤海之尾、隐土之北。
支持移山的举动，并主动献计献策，解决移山中存在的问题。
其妻鲜疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何，且焉 置土石？”
对移山存有疑虑，一是担心愚公的力量，二是担心无处放置土石。
邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。
不顾力量弱小，支持移山的举动。
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛， 其如土石何？”
轻视、嘲笑愚公，认为移山是愚蠢的行为，根本不可能成功。
操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。
对愚公的决心和勇气感到畏惧。
帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。
被愚公移山的行动和精神感动。
5.找出智叟和愚公两人的对话，并分析两人背后的心理。
“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”
愚公大概是老糊涂了，竟然想凭着这把年纪和这点儿力气把山移走，这是无论如何都不可能办到的。聪明如我，决不可能去做这样的蠢事。
“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”
我虽然年迈，但我还有众多的子孙，他们还会有他们的子孙，这样一代一代坚持挖下去，总有可以挖平的一天！智叟竟连这个道理都不明白，真是枉称一个“智”字。
6.愚公之妻和智叟两人说的话，在表达的意思和情感上有无异同?请作简要分析。
以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何?且焉置土石?
女之不惠，以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何?
两句话在表达的意思上都是对愚公移山这件事的怀疑(质疑、产生疑问、不相信)。
写愚公及其子孙移山，为什么要穿插京城氏之孀妻遗男“跳往助之”的情节？
遗男“跳往助之”，表示移山得到了邻居的支持，连小孩子都来了，说明移山是“北山”人共同的愿望。从表达上看，这个情节增加了文章的生动性，避免了行文的单调。“跳往助之”四个字，把小孩子欣欣然的神态写了出来，同时与后文智叟的态度形成鲜明的对比。
读完课文，你认为愚公是一个怎样的人？
愚公是一个有远大理想，不惧怕任何困难，有坚强的意志和顽强的毅力，不怕吃苦，敢于斗争，敢于胜利的令人尊敬的老人。
你觉得愚公“愚”吗？智叟又是否“智”呢？“愚公”“智叟”两个名字有何妙处？
“愚”和“智”是反义词，形成鲜明对比：愚公有实现“指通豫南，达于江阴”以造福人民大众和子孙后代的宏伟抱负，对人力的无穷尽怀有坚定信念。智叟只看到自然的威力，看不到人力的伟大，认为愚公“以残年余力”去移山是“不惠”之举。两个对比，愚公高尚，智叟平庸。 命名上特意颠倒：以愚公的大智大勇、坚定执着命名“愚”，以智叟的鼠目寸光、冥顽不灵命名“智”，加重了对比色调，增强了讽刺效果。 “公”“叟”带有一定感情色彩：“公”是敬称，相当于“老人家”；“叟”带有一丝不敬的称呼，相当于“老头子”。
愚公精神是一种什么样的精神呢？我们今天是否仍然需要愚公精神？为什么？
愚公精神就是知难而进，就是坚持不懈，就是脚踏实地。我们今天仍然需要愚公精神。愚公的那种脚踏实地、坚持不懈的精神不管在什么时候都是值得我们学习的。任何一个人的成功都离不开这种精神，天下没有掉馅饼的事，也没有免费的午餐，我们只有先学会愚公的实干精神，才会更成功，因为巧干的基础是实干。
本文通过记叙愚公移山的故事，反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚定毅力，也说明了要克服困难，就必须下定决心，坚持奋斗的道理。
运用对比、衬托手法表现人物形象。
文中有多处运用了对比手法，如愚公与智叟的对比。愚公有实现“指通豫南，达于汉阴”以造福后代子孙和人民大众的宏伟抱负，对人力的无穷无尽怀有坚定的信念；智叟只看到自然的威力，看不到人力的伟大，认为愚公移山是“不惠之举”。两相对比，一个高尚，一个平庸。
此外，文中还运用了衬托手法，如写太行、王屋二山的高大，运土路程的遥远，一年往返一次等内容，是为了衬托愚公的气魄和移山劳动的艰巨。