高中语文人教版 (新课标)必修三第三单元8 寡人之于国也学案

这是一份高中语文人教版 (新课标)必修三第三单元8 寡人之于国也学案，共10页。学案主要包含了夯实基础，合作探究，巩固提升，学习目标，重点难点，课前预习，问题探究，课时测评等内容，欢迎下载使用。
孟子（约前372—前289），名轲，字子舆，战国邹（今山东邹县东南）人。当时著名的思想家、政治家、教育家。据《史记·孟子荀卿列传》记载，他是子思（孔子孙，名伋）的再传弟子，曾游说齐、宋、滕、魏等国。当时“天下方务于合从连横，以攻伐为贤”，孟子却说“唐、虞、三代之德”，被诸侯认为迂阔、远离实际，不被采纳。因此，孟子“退而与万章之徒序《诗》《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇”。
2、《孟子》简介：
《孟子》一书全面反映了孟子的思想。孟子是继孔子之后的一个最大的儒学大师，一向被认为是继承孔子学说的正统，有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔孟”。他的学说的核心就是要讲“仁义”，行“仁政”，即实行所谓“王道”。其理论基础就是民本思想，重视人的生存权利。
《孟子》在写作上很有特色。首先是善于雄辩，具有气势充沛、感情强烈、笔墨酣畅的风格；采用了多种方式方法进行辩论，逻辑谨严。其中最多的是各种发问的方式方法，时而提问，时而设问，时而反问，运用自如，灵活多变。其次，善用比喻和寓言陈述事理，辩论是非。
3、写作背景：
战国时代，各诸侯国的统治者，对外争夺域地，相互攻伐，“争地以战，杀人盈野；争域以战，杀人盈域”；对内残酷剥削，劳役繁重，破坏生产力。这就造成了兵员缺乏。劳力不足，问题十分突出。争夺人力，成为各诸侯统治者的当务之急。梁惠王也不例外，当然会提出“民不加多”的疑问。孟子便以此为话题，宣传施仁政与行王道。
4、孟子的名言名句：
（1）不以规矩，不成方圆。 （2）权，然后知轻重；度，然后知长短。
（3）人有不为也，而后可以有为。 （4）老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
（5）民为贵，社稷次之，君为轻。 （6）君子不怨天，不尤人。
（7）富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
（8）故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
（9）穷则独善其身，达则兼善天下。 （10）爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
（11）尽信《书》，不如无《书》。 （12）如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？
【夯实基础】
1、给下列加点字注音：
王好( )战 弃甲曳( )兵而走 衣（ ）帛 数( )罟( )不入洿( )池
庠（ ）序 养生丧( )死无憾 鸡豚( )狗彘( )之畜( )
然而不王( )者 涂有饿莩( ) 孝悌（ ）
2、写出下列句子中的通假字，并解释。
直不百步耳 通 ， 。 则无望民之多于邻国也。通 ， 。
颁白者不负戴于道路矣 通 ， 。 涂有饿殍。 通 ， 。
3、写出下列句中加点词的古义和今义：
寡人之于国也 古义： 今义：
河内凶 古义： 今义：
请以战喻 古义： 今义：
七十者可以食肉矣 古义： 今义：
弃甲曳兵而走 古义： 今义：
或百步而后止 古义： 今义：
斯天下之民至焉 古义： 今义：
4、写出下列词语在句中的意思：
①于 则无望民之多于邻国也
寡人之于国 颁白者不负戴于道路
②王 然而不王者 梁惠王曰
③以 请以战喻 可以无饥矣
以时入山林 申之以孝悌之义
④食 狗彘食人 食而不知检
⑤之 填然鼓之 王道之始也
五亩之宅 申之以孝悌之义
5、找出下列句中的词类活用并解释：
①填然鼓之
②树之以桑
③五十者可以衣帛矣
④谨庠序之教
⑤然而不王者
6、初步理解：用课文原话回答以下问题。
①在提出“民不加多”疑问前，梁惠王先是自诩曰 “寡人之于国也，尽心焉耳矣。”其具体做法是什么？
②孟子哪些话是说明梁惠王移民移粟的措施与“邻国之政”并无本质区别的？
③孟子认为只有实行“仁政”，才能以“王道”统一天下。他的“仁政”的具体内容是什么？
= 4 \* GB3 \* MERGEFORMAT ④孟子是怎样批评当时统治者不顾人民死活的？
【合作探究】
1、五十步笑百步”的比喻说明了什么道理？

2、总结课文中孟子的理想政治。
课文中孟子的理想政治有两层：
①
②
3、小结文章中表现出的孟子的思想与主张。
本文从艺术上充分体现了孟子散文的艺术特点，具体表现在以下几个方面，请分析。
①结构严谨。
②善用比喻。
③气势充沛。
【巩固提升】
1、下列加点字读音和意义都正确的一项是（ ）
A.数罟(gū, 网) 饿莩(piǎ,饿死的人)
B.颁白(bān, 通“斑”) 曳兵(zhuài, 摇着)
C.庠序(xiáng, 学校) 衣帛(yì, 穿)
D.孝悌(tì, 尊重父母) 鸡豚狗彘(zhì, 猪)
2、下列句子不含通假字的一项是（ ）
A．鸡豚狗彘之畜，无失其时 B．颁白者不负戴于道路矣
C．涂有饿莩而不知发 D．数罟不入洿池
3、下列加点的词语，与现代汉语意义相同的一项是（ ）
A．养生丧死无憾，王道之始也 B．五十者可以衣帛矣
C．夫颛臾，昔者以为东蒙主 D．王无罪岁，斯天下之民至焉
4、下列加点的字的解释正确的一项是（ ）
A．河内凶(有战乱） B．邻国之民不加(增加)少
C．填然鼓之(代词，代“鼓”) D．弃甲曳(拖着)兵而走
5、下面的加点的字意义不同的一组是（ ）
A．涂有饿殍而不知发 春心莫共花争发 (李商隐《无题》)
B．弃甲曳兵而走 斩木为兵
C．或五十步而后止 人固有一死，或轻于鸿毛，或重于泰山
D．是亦走也 是使民养生丧死无憾也
6、对下列各句中“之”的分类正确的一项是（ ）
①斯天下之民至焉 ②鸡豚狗彘之畜 ③树之以桑 ④未之有也 ⑤邻国之民不加少
A．①⑤/②/③/④ B．①③⑤/②/④ C．①②④/③⑤ D．①②⑤/③④
7、与例句句式相同的一句是（ ）
例：树之以桑
A．非我也，岁也 B．数口之家可以无饥矣
C．或五十步而后止 D．公与之乘，战于长勺
8、翻译下列语句
⑴“察邻国之政，无如寡人之用心者”。

⑵ 兵刃既接，弃甲曳兵而走。
⑶谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
第二课时
编写：李乐民 卜庆凯
【学习目标】
1.学习本文比喻鲜明，善用排比，对偶，增强文章气势的特点
2.理解文中体现的孟子的仁政思想；
3.欣赏体味孟子散文雄辩的说理艺术
【重点难点】
1.理解孟子的“仁政”思想
2.学习孟子善用比喻说理，气势充沛的论辩艺术
【课前预习】1.课内词汇
魏罃 米粟 铠甲 供养 孟轲 凋落 谨慎 繁殖 狼奔豕突 孝悌 归咎
2.每日成语
自怨自艾：怨，怨恨，悔恨；艾，割草，比喻改正错误。原意是悔恨自己的错误，自己改正。现在只指悔恨自己的错误。
以邻为壑：拿邻国当做大水坑，把本国的洪水排泄到那里去。比喻只图自己一方的利益，把困难或祸害转嫁给别人。
杯水车薪：用一杯水去救一车着了火的柴草。比喻力量太小，解决不了问题。
事半功倍：指做事得法，因而费力小，收效大。
具体而微：具体，各部分已大体具备；微，微小。指事物的各个组成部分大体都有了，不过形状和规模比较小些。
水深火热：老百姓所受的灾难，象水那样越来越深，象火那样越来越热。比喻人民生活极端痛苦。
3.读背任务
（1）庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿殍，此率兽而食人也。
（2）保民而王，莫之能御也。
（3）富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
（4）故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
（5）贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。
（6）穷则独善其身，达则兼济天下。
4.文体知识： 孟子散文的艺术特色
首先是刻画了个性鲜明的人物形象。其次是雄辩。孟子的散文特别显示了灵活多样的论辩方法，表现出高超的论辩艺术。a善于抓住对方心理，因势利导，诱其就范。b.采用迂回战术，先设好圈套，让对方钻进去，然后乘其不备，突然袭击。c.先通过设问，使对方暴露其理论弱点，当找到突破口之后，再发动猛烈反击。d.孟子还有些正面的议论，能够围绕中心观点，严谨细密地展开论述。其三是善于运用比喻来说明道理，把抽象的道理用具体生动的形象表现出来。第四是语言明白晓畅，浅显自然，通俗易懂，明快畅达，精炼准确。有口语特点，又带有强烈的感情和气势。
【问题探究】分析课文，感悟孟子的论辩技巧及其思想。
（一）诵读第1段。思考：
1.梁惠王说他对国家已尽心尽力了，他是怎样治理国家的？
2.通过和邻国相比，梁惠王感觉如何？
3.于是梁惠王有了怎样的疑问？
4.梁惠王的困惑究竟在哪里？
（二）诵读第2、3、4段。思考：
1.孟子对梁惠王这个疑问是如何分析的？
2.孟子是怎样“以战喻”的？他为什么要“以战喻”？
3.“五十步笑百步”已成为人们经常使用的成语，含义是什么？孟子用于此，有什么作用？
（三）诵读第5、6、7段。思考：
1.文章的第3部分，阐述了孟子实行“王道”的七种措施，是孟子“仁政”的具体内容。他的“仁政”思想包括几个方面？具体内容是什么？
2.有了合理的措施，还需要有合理的态度。孟子是怎样批评当时统治者不顾人民死活的？
3.这一段用什么方法进行说理？
（四）归纳本文所表现的孟子的仁政思想
（五）说说本文论辩艺术的高超之处。
【课时测评】
阅读下面的文段，完成下列问题
齐宣王问曰：“文王之囿①方七十里，有诸？”孟子对曰：“于传有之。”曰：“若是其大乎？”曰：“民犹以为小也。”曰：“寡人之囿方四十里，民犹以为大，何也？”曰：“文王之囿方七十里，刍荛者②往焉，雉兔者③往焉，与民同之。民以为小，不亦宜乎？臣始至于境，问国之大禁，然后敢入。臣闻郊关④之内有囿方四十里，杀其麋鹿者如杀人之罪。则是方四十里，为阱⑤于国中。民以为大，不亦宜乎？”
注：①囿：天子诸侯养禽兽的地方。②刍荛者：割草打柴的人。③雉兔者：猎人。④郊关：国都之外百里为邻，郊外有关。⑤阱：陷阱。
1.下面加点的词解释不正确的一项是（ ）
A.寡人之囿方四十里 方:方圆
B.文王之囿方七十里，有诸 诸：兼词，相当于“之于”
C.于传有之：音节助词，无义
D.不亦宜乎 宜：合适，适宜
2.下面加点词意义用法相同的一组是：（ ）
A.雉兔者往焉 然力足以至焉
B.若是其大乎 吾其还也
C.民犹以为小也 引以为流觞曲水
D.杀其麋鹿者如杀人之罪 王无罪岁
3.本段文字谈了孟子的什么观点，主要通过什么方法来说明的？
4.孟子的仁政思想在当今有何值得借鉴之处？
【延伸阅读】
人与仁
“仁”是何物？用孟子的话说是“谁言也”。我们现在将它理解为一个人的人文素养，也未为不可。
人之所以为人，因为人具有“仁”。而动物之所以不是人，那是因为它们不具有“仁”。所以，人一旦失丧失了“仁”，那么就与禽兽无异。
“仁”充斥于天地之间，荡漾于宇宙之内，经万世万代，才得以聚集其精华，化为一个真正的人。
“仁”是人的立人之本，没有“仁”哪里还是人呢？所以孔子说：“里仁为美，择不处仁，焉得智？”
无庸讳言，现实中，丧失“仁”的人是很多的，最终他们东窗事发，不得不走向牢房，抱憾终生。马加爵科学素质或许十分突出，但在人文素养上，他却丧失了为人最起码的“恻隐之心、是非之心、辞让之心”。
桀、纣、希特勒、墨索里尼这类人，因为丧失了“仁”而成为“民贼独夫”，纵然他们身上有天赋的治国与军事才华又有何用呢？这些才华只有用来为人民服务，社会才能进步。
人类的伟大，已伟大到可以制造毁灭地球的原子弹、氢弹的地步，假如没有“仁”的束缚，那么，那些人类的公敌恐怕早已将地球炸出了太阳系。
所以“仁”不仅是一个普通人的立人之本，大而化之更是一个社会得以存在的优秀特质。
为了以“仁”为本，我们还要以“仁”发展整个社会。
战国时期，群雄逐鹿，天下纷争，生灵涂炭，尸横遍野。六国之间尔虞我诈，勾心斗角，才智之士朝秦暮楚，最后国势衰微，终为西面的强秦所乘，走向灭亡。假如六国君主之中有一个能行仁政，那么，“王天下，易反掌耳”。整部战国史恐怕也因此得改写。
二战的战败国日本和德国，在二战中损失惨重。但他们相信：美国人能用飞机炸掉我们的城市，但炸不毁我们国民的素质。于是，他们很快从战争的废墟上站了起来，化了几十年时间，把自己的国家送入了世界强国的行列。现在，这两个国家无疑是两位经济巨人。
所以，如果一个国家的元首具备“仁”的素质，则天下可大治；当这个国家的人民皆“仁”，那么，有何力量可以阻止他们发展呢？
“仁”是立人之本，发展之本，在现阶段我国经济结构和政治体制不断改革之时，不更应该提倡吗？
排偶句式
本文读起来气势磅礴的原因，是多用了排偶句式，如第五段中阐述“王道之始”的道理，孟子以“不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也”三组排偶句，提出了发展生产的三种措施，以及采取这些措施后所产生的效果。连用“不可胜……也”的句式，给人以吃不完、用不尽的感觉，大大增强了文章的说服力和感染力。
示例：
借一双慧眼
“借我借我一双慧眼吧，让我把这个世界看个清清楚楚、明明白白、真真切切……”不知不觉又想起了这首歌，的确每个人都希望自己拥有一双慧眼，每个人都希望能借一双慧眼，每个人都希望借这双慧眼把这个世界看个明白。
当我身陷于失败与挫折之中，我多么希望有人能借我一双慧眼，让我穿过云雾看到希望的天空，看到灿烂的阳光。
当我身处凡俗的人际关系之中，我多么希望有人能借我一双慧眼，让我看透每个人的内心，让我看到奉承后的阴诈，让我看到争吵后面的关切。
当我置身于茫茫人海中，我多么希望有人能借我一双慧眼，让我寻找到真挚的友情，让我寻找到甜蜜的爱情，让我寻找到温暖的亲情。
技巧指导：排偶是一种介于排比与对偶之间的修辞手法。一般认为它是由两个语气一致，结构相似、意义相关和相对的语句平列在一起的一种修辞手法。排偶句式形式整齐，富有节奏，但结构、字数等均可变化，不像对偶在字数、结构、平仄等方面要求严格。可以说，排偶给人的是整齐匀称又富有变化的美感，能收到反复强调、增强语势的表达效果。