语文八年级上册饮酒其五课前预习课件ppt

这是一份语文八年级上册饮酒其五课前预习课件ppt，共17页。PPT课件主要包含了古体诗等内容，欢迎下载使用。
陶渊明,365－427，字元亮，一说名潜，字渊明，谥号靖节,人称靖节先生,自称五柳先生。东晋文学家。浔阳柴桑人。曾祖陶侃曾任东晋大司马，父曾任太守一类官职。渊明八岁丧父，家道衰落，日渐贫困。曾几度出仕，任过祭酒、参军一类小官。四十一岁时弃官归隐，从此躬耕田园。  他是我国田园诗的鼻祖，和山水诗的鼻祖——南朝宋的谢灵运合称“陶谢”。
古体诗也称古风，是相对于格律诗(也称近体诗或今体诗)而言的一种古典诗体。古体诗在唐以前就有，虽然唐代人对它予以了一定的规范，但基本上保留了唐以前的诗体风格，故唐代人称这种诗体为古体诗或古风，这个名称也一直沿用至今。由于古体诗产生于唐代以前，因此诗体不必讲究平仄，形式比较自由，不受格律的束缚。古体诗分四言诗、五言诗和七言诗等。
《饮酒》是陶渊明弃官归隐后陆续写成的一组五言古诗。为酒后即兴之作，大多直抒胸臆，挥洒真情，实际上是借“饮酒”的题目，写对世事人生的感慨。这组诗共20首，以这一首的格调最为闲雅有致。 写诗人如何从大自然里悟出人生的真正意义，获得恬静的心境。
意思：我建造房舍于喧嚣扰攘的尘世，却没有车马的喧嚣令人心烦。要问我为何能够这样？只要内心高洁，远离尘俗，居处自然就显得僻静偏远。
饮酒（其五）陶渊明结庐 在 人境， 而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。
指上层人士之间的交往。
建造房舍。结，建造、构筑。庐，简陋的房屋。
“问君何能尔”一句转换叙事角度，将抒情主体客体化，仿佛在以第三者的好奇心追问下去，颇富情趣。以“君”自指，言语之间自豪而自足。“心远地自偏”一句，以极为精炼的语言进行了回答：因为心情闲适，心志高远，所以居所也显得偏僻安静。
诗人从居住的草庐写起，反思归田后自己的生活状况。他并没有隐居山林岩穴，也没有寄身庙宇，而是身处喧嚣的“人境”，诗人却说“而无车马喧”，这是为什么呢？第三、四句的自问自答揭开了谜底。
结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔？心远地自偏。
诗意：（我）在东篱下随手摘几朵菊花，悠然闲适间抬头看见了美丽的南山。
东边的篱笆。也指代菊圃。
采菊东篱下，悠然见南山。
闲适淡泊的样子。这里形容不经意的样子。
“见”是无意中的偶见，南山的美景正好与采菊时悠然自得的心境相映衬，合成物我两忘的“无我之境”。
“悠然”写出了作者那种恬淡、悠闲、对生活无所求的心情。
陶渊明爱菊，咏菊，寄托着高洁的情致，菊花几乎成了陶渊明的化身，后人只要言菊花就会想起陶渊明。 “东篱”也具有一种象征意义，象征远离尘俗，洁身自好的品格。南山在现实里和陶渊明的精神上都隐然是世俗尘网的对立物。陶渊明以其高洁之情怀，悠然之情兴，会心于南山，物我两契，陶然自乐。
赏析：将作者的主观情感（采菊的悠闲自得）与客观景物（南山美景）融为一体，相互映衬，达到物我合一，物我两忘的“无我之境“，抒写悠闲自得的生活，表现心灵的超脱和平和，也表现闲适的生活和对自然风光的喜爱。
诗意：傍晚山中的景象最美好，鸟儿结伴归巢。这里边有人生的真意，想要辨别却不知怎样用语言来表达。
山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。
山气日夕佳，飞鸟相与还
《归去来辞》“鸟倦飞而知还”意思是天色晚了，鸟尚且会“知还”，人当然更应该“迷途知返”。飞鸟晨出夕还，眷恋山林，是出于生物的本性；人既是自然的产物，也应顺应自然之理，生与大自然同生，死与大自然同体。
由山中之景领会到人生真谛，但诗人并未明辨。世界上美好的东西往往是无法用语言表达的，只能用心灵去感受它。
真意是飞鸟也晨出夕还，眷恋山林，说明宇宙万物莫不顺乎自然，人亦是如此，摆脱礼教的束缚和世俗的虚伪，回到质朴状态，恢复人的自然率性。
此中有真意，欲辨已忘言。
通过对田园生活中自然景物的描写，表现了农村自然风光的优美和诗人远离世俗、悠然自得的心情，以及诗人厌恶官场生活，决心归隐自洁、超脱世俗的人生追求。
1、既然生活在人来人往的环境中，为什么“而无车马喧”？
这里的“车马喧”并非指平时老百姓来来往往干活的车马发出的喧嚣声，而应指“上层人士之间的交往，世俗往来的名利纷扰”。“而无车马喧”意指作者疏远了奔逐于俗世的车马客，看淡了权利、地位、财富、荣誉之类。
2、“心远地自偏”的含义如何理解？
第三句的设问：“问君何能尔？”这实在是个令人惊奇而关注的问题。作为自答结果的第四句更妙：“心远地自偏”“我”的心灵思想远离了那争名夺利的社会官场，超脱了世俗，疏远了奔波于世俗的车马客，因而“我”的所居之处也变得僻静了。
我们说说陶渊明是一个什么样的人？他的思想在当时有什么积极意义和消极意义？
陶渊明是中国历史上第一个为理想和信仰而活着的文人