人教版部编（2019）高中语文选择性必修上册 学案《第二单元：百家争鸣》单元研习任务解读

这是一份人教版部编（2019）高中语文选择性必修上册 学案《第二单元：百家争鸣》单元研习任务解读，共5页。
《第二单元》单元研习任务解读释疑惑·任务解读（一）学习中华优秀传统文化，应该学以致用，知行合一。本单元课文大都是谈论立身处世之道的，比如《〈论语〉十二章》，或阐述持身以道、以礼、以仁、以恕、以义的道理，或辨析君子、小人，或论述经典在社会生活各个方面的价值，都富于启发性。梳理本单元各篇课文所讲的立身处世的道理，并思考它们在当今社会生活中的现实意义，展开讨论。答案示例：1.本单元所讲的立身处世的道理：《〈论语〉十二章》：《学而》篇强调在贫富之中懂得自守；《为政》篇强调人要讲求信用；《里仁》两篇强调以仁义立身；《子路》篇告诫人们不要贪图小利；《卫灵公》三篇分别强调贫贱不移、严格要求自己和以“恕”待人；《季氏》篇和《阳货》篇强调要以《诗》《礼》立身。《大学之道》强调以修身为本。《人皆有不忍人之心》强调人性之善。《〈老子〉四章》：第十一章强调要懂得有无相生；第二十四章和第三十三章强调人要自知不自大；第六十四章强调无为而治。《五石之瓠》强调人要懂得发现事物的独特价值。《兼爱》强调天下兼相爱的思想。2.有关现实意义的讨论提示：学生可以从“现实社会中诚信的意义”“人该具有怎样的功利观”“人要怎样用传统文化提升自我”“人要怎样看待和分析自我”等角度出发进行讨论。（二）萧统在《文选序》中说：“老、庄之作，管、孟之流，盖以立意为宗，不以能文为本。”吕思勉在《经子解题·论读子之法》中说：“诸子之文，各有其面貌性情，彼此不能相假；亦实为中国文学，立极于前。”总体看来，先秦诸子并不把善写文章当作最高追求，但他们的很多论说又都文采斐然，自成一格。反复朗读本单元课文，总结概括其风格特点。你更喜欢谁的文章风格？结合课文，联系你的语文学习经验，同学间相互交流。答案示例：《论语》的风格特点：（1）语录体散文，主要是记言，其中多半是简短的谈话和问答。（2）文字隽永，言近旨远，形象生动，有一种雍容和顺、迂徐含蓄的风格。《礼记》的风格特点：灵活多变的句式；铺排敷陈的论证手法；修辞手法的综合运用；简洁古朴、蕴藉含蓄的语言。《孟子》的风格特点：善用排比，气势充沛，感情强烈，生动活泼，充分体现了孟子善辩的才华；善用比喻，深入浅出，生动有趣；对比手法的运用使得说理更加清晰，增强了文章的说服力。《老子》的风格特点：无对话与场面描写，多为纯粹的“立意”“见志”之作；结构完整，文辞精练，大体有韵，体近诗歌。《庄子》的风格特点：以寓言故事的形式表达思想，想象丰富，境界开阔，文章汪洋恣肆，充满了浪漫主义色彩。《墨子》的风格特点：朴实无华，不重文采，重在说理，论辩严密，逻辑性强。（交流探讨略）（三）古代汉语的虚词系统，与现代汉语有着很大的差别。“之”“乎”“者”“也”“而”“以”“其”“于”等常见虚词，在文言文中使用广泛，有着丰富的意义和用法。有意识地积累一些常见虚词，有助于培养文言语感，提高独立阅读文言文的能力。小组分工合作，找出上面列举的虚词在本单元课文中的用例，以卡片或表格的形式，整理、归纳各个虚词的意义和用法。表格示例：答案示例：（四）本单元课文中有不少经典语句，虽然产生于两千多年前，但至今仍然闪烁着智慧的光辉，给我们以人生的启迪；有些语句在新的时代下又可以辩证思考，从新的角度作出辨析或阐释。从下列语句中任选其一，也可以从本单元课文中另选一句，准确理解其思想内容，自选角度，自定立意，写一篇不少于800字的文章，阐述你的认识和思考，题目自拟。士不可以不弘毅，任重而道远。己所不欲，勿施于人。致知在格物。人皆有不忍人之心。知人者智，自知者明。千里之行，始于足下。故天下兼相爱则治，交相恶则乱。写作提示：本题实际上是一道多材料作文题，材料中的语句都含蕴丰富，解答该题，学生首先要深层次地挖掘经典语句的含意。结合自己的感触与思考，从“小我”或“大我”的角度出发，以古鉴今，古为今用，激活这些经典语句的内在生命力。范文展台：己所不欲，勿施于人历史的画卷，因岁月的冲洗，显得枯黄陈旧，历史的足迹也在这无情的冲洗中逐渐被淡化。然而，中华五千年的灿烂文化，总有一些像《论语》一类的书籍，虽早已褪去了华丽的色彩，逐渐显得古老陈旧，但依然与我们的心灵相距很近，依然烛照着中华儿女的前行之路。《论语》中有许多看似简单的道理需要我们去慢慢地感悟与实践。它所用的文字往往简洁易懂，但其蕴含的道理绝不会同表面一样简单。“己所不欲，勿施于人”出自《论语·卫灵公》。该篇文章记载，孔子的学生子贡曾问了孔子一个非常重要的问题“有一言而可以终身行之者乎”，孔子用商量的语气对他说：“其‘恕’乎！”什么叫“恕”呢？孔子又用了八个字进行解释：“己所不欲，勿施于人。”这八个字的意思是“自己不愿意做的事情，不要施加给别人”。那么也就是说，我们无论做任何事，都要懂得推己及人，将心比心，不要强人所难，更不要给别人造成伤害。用现在的话说，就是要学会宽容。某报纸曾报道过这样一件事：一位少年在公交车上吐了一口痰，女售票员让他擦掉。少年感到很难堪，不愿去擦。女售票员给了他一个“台阶”下，自己用纸把痰擦掉了。事后少年很后悔，他给报社写了一封信，向这位女售票员道歉。这件事告诉我们：得理且让人。宽容有时比剑拔弩张的争吵要更有作用。在上述事件中，女售票员如果不这么做，而是硬逼着少年去擦痰，结果会是怎样的呢？也许，不用我说，大家都可以想象得到。正因为女售票员懂得“己所不欲，勿施于人”的道理，所以才能以宽容之心完美地化解这件事。怎样才算是宽容呢？就是要设身处地地为他人着想，做到换位思考，包容他人。克制性的宽容不是真正的宽容，它不能从根源上使心灵的伤口愈合。只有那种不记、不究的宽容，才是真正的宽容。“其‘恕’乎！”—一个“恕”字，教会我们如何在现代生活中获取心灵的快乐，如何适应日常的秩序，找到人生的目标；一个“恕”字，就是一幅我们自己的健康的心电图，是一张通往美好世界的通行证。让我们学会宽容别人吧！将心比心，我们的生活才会有更多的快乐。“己所不欲，勿施于人。”多为他人着想，他人也会为你着想，因为真诚才能换得真心。生活中，如果人人都能做到这一点，社会会变得更加安定、和谐，世界会变得更加和平、美好。虚词义项例句之第三人称代词吾为其无用而掊之。（《庄子·逍遥游》）助词，相当于“的”多识于鸟兽草木之名。（《论语·阳货》）助词，用于主谓之间，取消句子的独立性臣子之不孝君父，所谓乱也。（《墨子·兼爱》）助词，用于调整音节迩之事父，远之事君。（《论语·阳货》）虚词义项例句乎语气词，表示推测，相当于“吧”或“呢”。子曰：“其‘恕’乎！己所不欲，勿施于人。”（《论语·卫灵公》）介词，相当于“于”。何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容？（《五石之瓠》）者语气词，用于主语后，引出原因、解释等。所以谓人皆有不忍人之心者：……而然也。（《人皆有不忍人之心》）语气词，用于判断句，放在主语后，引出判断。圣人以治天下为事者也……则不能治。（《兼爱》）而连词，表示假设，相当于“如果”。人而无信，不知其可也。（《论语·为政》）以介词，把。壹是皆以修身为本。（《大学之道》）介词，因为。是以圣人欲不欲，……不敢为。（《〈老子〉四章》）连词，表示后一行动是前一行动的目的。不足以事父母。（《人皆有不忍人之心》）其人称代词。他（她、它）的，他（她、它）们的。欲治其国者，先齐其家。（《大学之道》）人称代词，自己的。故攻异国以利其国。（《兼爱》）副词，表示推测，大概或许。子曰：“其‘恕’乎！己所不欲，勿施于人。”（《论语·卫灵公》）于介词，对于。君子喻于义，小人喻于利。（《论语·里仁》）介词，在。古之欲明明德于天下者，先治其国。（《大学之道》）介词，与，跟，同。非所以内交于孺子之父母也，……而然也。（《人皆有不忍人之心》）