人教统编版选择性必修 上册第二单元6（《老子》四章 *五石之瓠）6.1《老子》四章测试题

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1.对下列句中加粗词的解释，不正确的一项是( )
A.故有道者不处处：为，做
B.自伐者无功伐：夸耀
C.其脆易泮，其微易散泮：同“判”，判断
D.复众人之所过复：弥补、补救
2.下列选项中，与所给例句句式相同的一项是( )
例：千里之行，始于足下
A.凿户牖以为室，当其无，有室之用
B.为之于未有，治之于未乱
C.知人者智，自知者明
D.是以圣人欲不欲，不贵难得之货
3.下列对文中有关内容的表述，不正确的一项是( )
A.老子，即老聃，相传姓李名耳，我国春秋时期的哲学家，道家学派的创始人，曾担任秦朝管理藏书的史官。
B.《老子》一书又称《道德经》，共有八十一章传世，尽管其作者是否为老子尚有争议，但基本能反映老子的思想。
C.寿文化是中国传统文化的重要组成部分，《诗经》《老子》等对其都有阐释。古人认为上寿是百岁，中寿八十岁，下寿六十岁。
D.牖，指室与堂之间的窗子。秦代以前的“窗”专指开在屋顶上的天窗，开在墙壁上的窗叫“牖”，秦时多用牖，而窗少见。
4.补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《老子》在以车子、器皿、屋室等物品为例来阐释“有”与“无”的关系后，做总结的句子是“___________，___________”。
（2）《老子》对偏执的人、自以为是的人和自我炫耀的人都给予了理性的警告，其中“___________，___________”两句是对自我夸耀之人的劝谏。
（3）《老子》不断强调积累的重要性，先用“合抱之木”来阐述，接着又以“___________，___________”来形象说理，最后指出走一千里路，要从脚下第一步开始的道理。
【提升能力】
阅读下面的文字，完成下题。
老子是一位令人望而生敬的人，因为我们不知道他智囊般硕大的头颅内究竟包含着多少人生的智慧；他还是一位令人望而生畏的人，他额际密密的皱纹中不知隐藏着多少阴谋与陷阱；当然,他还是一位令人望而迷惘的人——他神奇般地出现在我们民族的孩童时代，大约是失望，或另有使命，又神奇般地消失于他方。
在夕阳的余晖中，他晃动着远去的身影，弃我们如弃敝屣。他对我们竟没有一毫的_________之意，让我们世世代代为此难堪自惭。是的，老子出关而去是一件意义重大的事件，它表明，我们已经不配受哲学的引导；而我们自己由于迷失于物质世界，也可耻地抛弃了哲学。一个绝顶的哲人，不愿埋骨乡梓，甚至不屑以他的同胞为伍，这难道不使他的同胞自信与自尊受挫吗？我写这篇文章时是真心感到了一种难以自掩的羞惭。
老子的行踪可以用这样一个词来形容：神出鬼没。有人说他是神龙见首不见尾，在云端里半隐半显。不过，就算他是飞鸿，_________经过我们的时空，也还是留下了_________，还是给我们留下了怜悯和慈悲。司马迁不知有何依据，断言他是楚苦县厉乡曲仁里人。苦县原属陈，陈又为楚所灭，所以又属楚了。当时南方北方的民风与学风已有较大不同，楚国也就以道家学派及由此而生成的文化传统，自豪地与齐鲁大地的儒家、三晋大地的法家_________。
5.下列各句中的破折号，和文中第一段出现的破折号作用相同的一项是( )
A.“我在江苏的公司干得挺顺心。老板对我不错，工资也挺高——我能抽支烟吗？”
B.“顺——山——倒——”每当森林里响起这样的喊声，她就知道伐木工人又放倒了一棵树。
C.想赢的不能赢，怕输的反而输——这就是竞赛的辩证法。
D.我的朋友，你再也不必提心吊胆地生活啦——你已经踏上了自由的国土。
6.依次填入文中横线上的词语，全部恰当的一项是( )
A.留恋偶然一鳞半爪比肩继踵
B.流连偶尔雪泥鸿爪比肩继踵
C.流连偶尔一鳞半爪比肩而立
D.留恋偶然雪泥鸿爪比肩而立
7.文中画框的句子有语病，下列修改最恰当的一项是( )
A.一个绝顶的哲人，不愿埋骨乡梓，甚至不屑与他的同胞为伍，这难道不使他的同胞自信与自尊受挫吗?
B.一个绝顶的哲人，不屑与他的同胞为伍，甚至不愿埋骨乡梓，这难道不使他的同胞自信与自尊受挫吗?
C.一个绝顶的哲人，不愿埋骨乡梓，甚至不屑同他的同胞为伍，这难道不使他的同胞自信与自尊受挫吗?
D.一个绝顶的哲人，不屑以他的同胞为伍，甚至不愿埋骨乡梓，这难道不使他的同胞自信与自尊受挫吗?
【核心素养】
阅读下面的文言文，完成下题。
文本一：
天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。
（《老子》第二章）
文本二：
绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文不足，故令有所属：见素抱朴，少私寡欲。绝学无忧。
（《老子》第十九章）
文本三：
小国寡民使有什伯人之器而不用使民重死而不远徙虽有舟舆无所乘之虽有甲兵，无所陈之；使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
（《老子》第八十章）
文本四：
常摐有疾,老子往问焉，曰：“先生疾甚矣，无遗教可以语诸弟子者乎？”常摐曰：“子虽不问，吾将语子。”常摐曰：“过故乡而下车，子知之乎？”老子曰：“过故乡而下车，非谓其不忘故耶？”常摐曰：“嘻！是已。”常摐曰：“过乔木而趋，子知之乎？”老子曰：“过乔木而趋，非谓敬老耶？”常摐曰：“嘻！是已。”张其口而示老子曰：“吾舌存乎？”老子曰：“然。”“吾齿存乎？”老子曰：“亡。”常摐曰：“子知之乎?”老子曰：“夫舌之存也，岂非以其柔耶？齿之亡也，岂非以其刚耶？”常摐曰：“嘻！是已。天下之事已尽矣，无以复语子哉！”
魏公子牟东行,穰侯送之，曰：“先生将去冉之山东矣，独无一言以教冉乎？”魏公子牟曰：“微君言之，牟几忘语君。君知夫官不与势期，而势自至乎？势不与富期，而富自至乎？富不与贵期，而贵自至乎？贵不与骄期，而骄自至乎？骄不与罪期，而罪自至乎？罪不与死期，而死自至乎？”穰侯曰：“善！敬受明教。”
（节选自《说苑·敬慎》）
8.下列对文中画框部分的断句，正确的一项是( )
A.小国寡民/使有什伯人之器而不用/使民重死而不远徙/虽有舟舆/无所乘之/
B.小国寡民/使有什伯人之器/而不用/使民重死而不远徙/虽有舟舆/无所乘之/
C.小国寡民/使有什伯人之器而不用/使民重死/而不远徙/虽有舟舆/无所乘之/
D.小国寡民/使有什伯人之器/而不用/使民重死/而不远徙/虽有舟舆/无所乘之/
9.下列对文中加粗的词语及相关内容的解说，不正确的一项是( )
A.民复孝慈的“复”意为“恢复”，与“复众人之所过”（《老子》第六十四章）中的“复”含义不同。
B.先生，古时指老师或年长有学问的人，含有尊敬之意。
C.下车，有官员初到任所的意思，文中的“下车”就是此意。
D.山东，指太行山以东地区，文中即为此意。现在指代山东省。
10.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是( )
A.《老子》第二章中，阐述了有无、难易、长短、高下、音声、前后之间的辩证关系，认为它们相互依存。
B.老子认为是圣贤、智慧、仁义、技巧、利益等造成了社会的混乱，理想社会应“绝”“弃”这些东西。
C.常摐循循善诱，老子好学善思。文本四第1段通过和谐融洽的对话，从两方面畅谈做人做事要“敬慎”。
D.魏公子牟教诲穰侯的内容可以概括为如何为官，即高居官位时，不贪权势、不贪财富、不图尊贵等。
11.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）甘其食，美其服，安其居，乐其俗。
（2）夫舌之存也，岂非以其柔耶？齿之亡也，岂非以其刚耶?
12.文本三表达了怎样的社会理想？
答案以及解析
1.答案：C
解析：泮：同“判”，分离。
2.答案：B
解析：B项与例句都是状语后置句。A项是省略句，“以为”是“以之为”的省略。C项是宾语前置句，其中的“自知”是“知自”的倒装，是“知道自己”的意思。D项是宾语前置句，“是以”是“以是”的倒装，解释为“因此”。
3.答案：A
解析：应该是周朝，而不是秦朝。
4.答案：（1）故有之以为利；无之以为用
（2）自伐者无功；自矜者不长
（3）九层之台；起于累土
5.答案：D
解析：文中的破折号和D项的破折号均标示注释内容或补充说明。A项，标示话题的转换。B项，标示声音的延长。C项，标示总结上文。
6.答案：D
解析：留恋：不忍舍弃或离开。流连：留恋不止，舍不得离去。根据上文“他对我们竟没有一毫的”可知，应用“留恋”。偶然：事理上不一定要发生而发生的；超出一般规律的（跟“必然”相对）；间或，有时候。偶尔：间或，有时候；偶然发生的。根据“就算”“还是”可知，应用“偶然”。一鳞半爪：比喻零星片段的事物。雪泥鸿爪：鸿雁在雪泥上踏过留下的痕迹，比喻往事遗留下的痕迹。根据“也还是留下了”可知，应用“雪泥鸿爪”。比肩继踵：肩挨着肩，脚挨着脚，形容人多拥挤。比肩而立：肩并肩地站立，比喻彼此距离极近。根据“自豪地与齐鲁大地的儒家、三晋大地的法家”可知，应用“比肩而立”。
7.答案：B
解析：文中画框句有两处语病：一是搭配不当，“以他的同胞为伍”中的“以”应改为“与”或“同”等。二是语序不当，“不愿埋骨乡梓”与“不屑……为伍”应互换位置。
8.答案：A
解析：本题考查文言文断句的能力。解答本题宜用排除法。“使有什伯人之器而不用”意为“让人民虽有十倍百倍于人力的器具却不使用”，语意完整，中间不能断开，应在“用”字后断开，据此排除B、D两项。“使民重死而不远徙”中的“而”是连词，表承接关系，中间不能断开，据此排除C项。故选A。
9.答案：C
解析：本题考查理解常见文言实词在文中的含义，了解并掌握常见的古代文化知识的能力。C项，“文中的‘下车’就是此意”错误。本文中的“下车”是“从车上下来”的意思。
10.答案：C
解析：本题考查归纳内容要点、概括中心意思的能力。C项，“从两方面畅谈”错误。根据文本四第1段对话可知，对话从“过故乡而下车”“过乔木而趋”“舌存齿亡”这三个方面畅谈了做人做事要“敬慎”。
11.答案：（1）使人民觉得饮食美，服饰漂亮，居住安逸，风俗和乐。
（2）舌头还存在，难道不是因为它柔软吗？牙齿掉光了，难道不是因为它刚硬吗？
解析：本题考查理解并翻译文中的句子的能力。（1）甘：形容词的使动用法，使……觉得甘美。美：形容词的使动用法，使……觉得漂亮。安：形容词的使动用法，使……觉得安逸。（2）存：存在。岂非：难道不是。亡：掉光，没有。
12.答案：①老子提出了“小国寡民”的社会理想。②那里没有战争和杀戮，民风淳朴敦厚，生活恬淡安定，即使望得见邻近的国家，甚至听得到邻国的鸡鸣狗吠之声，人们从出生到老死也不互相往来。
解析：本题考查筛选并整合文中信息的能力。文本三中，老子提出了“小国寡民”的构想，这是他理想中的“国家”的一幅美好蓝图。这个“国家”虽有先进的器械和交通工具却弃而不用，没有战争和杀戮，民风淳朴敦厚，生活安定恬淡，人们用结绳的方式记事，不会攻心斗智，也就没有必要冒着生命危险远徙谋生，即使望得见邻近的国家，甚至听得到邻国的鸡鸣狗吠之声，人们从出生到老死也不互相往来。