人教版 (新课标)必修四善于思辨 学习辩证分析教案配套ppt课件

这是一份人教版 (新课标)必修四善于思辨 学习辩证分析教案配套ppt课件，共45页。PPT课件主要包含了辩证分析，一分为二的分析，联系的观点分析，发展的观点分析，审题立意，构思文章，组织语言，修改定稿，议论文写作的一般结构，论点正确就够了吗等内容，欢迎下载使用。
辩证分析运用的哲学观点
1、用发展的观点分析问题
2、运用联系的观点分析问题
3、运用一分为二的观点分析问题
一、选材立意能力1、准确把握题意。2、思想健康，感情真实，力求有新意。3、能根据要求选择恰当的材料，内容具体，中心明确。 二、结构布局能力4、结构完整、严谨。5、层次分明，条理清晰。三、语言表达能力6、语言文字规范，文面整洁。7、能综合运用多种表达方式。8、表述通顺、连贯、得体，力求有文采。
高考的写作要求（三种能力八个要点）
三、解决问题或联系实际
议论文写作提纲的构思： 一、确定题目。标题不应太长。标题要鲜明醒目，最好不要用“××××给我的启示”或“读了×××××的感想”等标题。 二、确定论点以及怎样引出论点。论点明确，最好在第一自然段就提出来。 三、围绕论点确定几个论据。是理论论据，还是事实论据。
四、确定论据之间的连接方式。使读者更能清楚地看清文章的论证脉络，条理清楚。排比式，正反式。 五、确定从哪方面来联系实际或解决问题。要有结构层次的安排，大体上分多少段，每段都写些什么，要有“数。 六、确定结论，即如何收尾。要有结论。结论应具体，最好有可操作性。
论据是议论文中的三大要素之一，选择论据要求：
“藏与露”是一个关系型话题，它们之间相克相生、相反相成，是对立统一的。立意时可以 偏重“藏”，也可偏重“露”，但一定要揭示出两者的辩证关系。
“藏”是 “躲藏、隐藏”、“收存”； “露”是“显露、表现”。 藏，表现出含蓄和内在的力量；露，表现出劲健和刚强之美。
1.藏是什么？露是什么？（“是什么”的角度）
高贵的品质常常隐藏于平凡小事中；（主张“藏”） 才能只有显露出来方能显其功用；（主张“露”） 竞争需要显露才能。（主张“露”）
2.为什么藏？为什么露？（“为什么”的角度）
也藏也露彰显人生智慧。 “藏”是一种态度，“露”是一种深度，“藏”是为了更好地“露”。 藏与露应适可而止……
3.如何藏?如何露?如何处理“藏与露”的关系?(从两者关系处理角度打开思维)
1.深藏不露是一种谋略，忍辱负重，随机应变，不让对手识破其图谋，以避开敌人的锋芒，积蓄力量，是为韬晦之计。反之，有些人心气浮躁，张扬招摇，这种人露得快，也消失得快。
2.著名作家海明威形象地把自己的写作比做海上漂浮的冰山，用文字表达出来的只是海面上露出的八分之一,而八分之七是藏在海面以下的。 许地山的《落花生》有一段话：“花生的好处很多，有一样最可贵：它的果实埋在地里，不像桃子、石榴、苹果那样，把鲜红嫩绿的果实高高地挂在枝头上，使人一见就生爱慕之心。
——歌颂那些幕后的英雄默默奉献的精神和重“实”轻“名”的品质。他们埋头苦干，不事张扬，不为名利所累，而终有所成，如石破天惊，把埋在地下的硕果献给世人。这是藏和露最完美的统一。
5.藏要有深度，露要不轻浮。
4.高调做事，倾尽智慧；低调做人，不恃才傲物。
3.藏是一种睿智，如韬光养晦；露是一种策略，如宝剑出鞘。该隐藏时绝不班门弄斧，张扬卖弄；该显露才华时，应尽情挥洒，绝不无原则地自谦或没有自尊地隐忍。
普希金有这样的诗句：“一切都是瞬息，一切都将会过去；/而那过去了的，就会成为亲切的怀念。 试以“失去与获得” 或“扫一屋与扫天下”为题写一篇辩证分析的议论文。 要把握“失去”与“获得” 和“扫一屋”与“扫天下”的关系。
要有明确的中心论点，这是议论文的基本要求，有的同学竟然还未懂得，还未做到。请记住：任何一篇作文，一定要有一个明确的中心论点。这个论点要用判断句或者祈使句表达出来。
上次作文指导中讲的“关系”性话题，有的同学没有掌握。话题中的两个（或多个）概念要组合在一起来理解，要针对一个具体的问题谈两个概念之间的联系。比如“扫一屋与扫天下”，要论述“扫一屋”对“扫天下”有什么意义，有什么作用；“失去与获得”，要论述“失去”了某物的同时，从某一方面来说，却“获得”了另一成果。
一屋不扫何以扫天下 (2008年高考北京卷满分作文) 东汉时有一少年陈蕃，自命不凡，一心只想干大事业。一天，他父亲的朋友薛勤来访，见他独居的院内龌龊不堪，便对他说：“孺子何不洒扫以待宾客？”他答道：“大丈夫处世，当扫天下，安事一屋？”据说，薛勤当即反问道：“一屋不扫，何以扫天下？”陈蕃无言以对。陈蕃有“扫天下”的胸怀固然不错，但是他没有认识到“扫天下”正是从“扫一屋”开始的道理，“扫天下”包含了“扫一屋”，而不“扫一屋”是断然不能实现“扫天下”的理想的。这可以概括为“小事”和“大事”的关系问题。
粒米成箩，聚沙成塔。先秦老子说过：“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”这个对仗、排偶的句子，阐明的就是“积小成大”的哲理。荀子《劝学》里说：“故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。”这句同样证明积累的意义。汇总起来，论证了“大事由小事构成”的观点。
积善成德，量聚质升。前苏联革命导师列宁说过：“人要成就一件大事，就得从小事做起。”这句话就是薛勤教育陈蕃的缘由。《爱的奉献》唱道：“只要人人都献出一点爱，世界将变成美好的人间。”拿四川发生大地震来说，“一方有难，八方支援”，捐款人越多，灾区获救助的人就越多，四川重建就越快。“莫以善小而不为”，意思是，不要因为善事小而不去做。袁隆平，改变了一粒小小水稻的基因，创造了中国农业大丰收的奇迹，获得了“杂交水稻之父”的殊誉。无独有偶，李振生实现了他的小麦人生。
防微杜渐，防患未然。俗话说：“冰冻三尺，非一日之寒。”用于正反两面，道理相通，也是“不以恶小而为之”的理由。“小洞不补，大洞吃苦”是个类比，通过补衣的经验，说明小错也能铸成大错。“千里之堤，溃于蚁穴。”居住在大江、大河岸边的人，对此一点也不敢掉以轻心。“多行不义必自毙。”一切坏人坏事，都可以用此原理来诠释。
综上所述，“扫一屋”与“扫天下”的关系，就是小事与大事的关系，说明了任何大事都是由小事积累而成的道理。“积善成德”，“善”虽小，积累也能成德。“众志成城”的抗震救灾口号，也是“积小成大”的注释呢。“星星之火，可以燎原”，可以发扬光大，成就火红的时代，像雷锋同志那样吧！从“扫一屋”做起，在平凡的岗位上，默默奉献，做好身边每一件力所能及的小事，也就为建设和谐社会作出了应有的贡献。
【点评】　本文最大的特点是大量引用名人名言，名篇名句，构成强有力的无可辩驳的语势，既保证了文章论据的权威性和典型性，又使文章色彩亮丽，增加了文章的文化意蕴，耐人咀嚼。而且文章多用四言整句，言词铿锵，朗朗上口。 文中对荀子《劝学》这一课内素材的巧妙运用，展示了其对课内素材活学活用的能力，值得称道。
读过这样一则小故事：东汉有一少年名叫陈蕃，独居一室而龌龊不堪。其父之友薛勤批评他，问他为何不打扫干净来迎接宾客。他回答说：“大丈夫处世，当扫除天下，安事一屋?”薛勤当即反驳道：“一屋不扫，何以扫天下?” 仔细一想，陈蕃之所以不扫屋，无非是不屑而致。胸怀大志，欲“扫除天下”，这固然可贵，然而一定要以不扫屋来作为“弃燕雀之小志，慕鸿鹄以高翔”的表现，我则未敢苟同。
一屋不扫何以扫天下？
凡事总是由小至大，正所谓集腋成裘，必须按一定的步骤程序去做。《诗经·大雅》的《思齐》篇中也有“刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦”之语，意思就是先给自己的妻子做榜样，推广到兄弟，再进一步治理好一家一国。试想，一个不愿扫屋的人，当他着手办一件大事时，他必然会忽视它的初始环节和基础步骤，因为这对于他来说也不过是扫屋之类。于是这事业便如同一座没有打好地基的建筑一样，华而不实，连三四级地震也经不起，那可真是“岌岌乎殆哉”了。
   这又使我想起许多老师曾经说过的学习基础问题。我们在学习过程中，往往重视钻研一些综合繁杂的大题 ，而不知不觉地放弃了基础知识的深入理解。事到如今 ，后悔也不能够挽回失去的时间，便只有从头巩固，印象却淡多了。我受这种思想的危害已不浅，因而对“扫屋”的理解也就越之深，越发觉得其重要了。   “千里之行，始于足下。”“机遇只偏爱那些有准备的头脑。”这些都说明了没有平日的积累，纵然有最好的命运降临到他头上，他也只能手足无措地眼望它擦肩而过，那将是多么遗憾的事啊!所以我们必须先会“扫屋”，分清楚应先扫地还是先洒水，抑或是先拖地板；这样，在“扫天下”时，你才会知道哪些是应该马上解决的，哪些事可以暂缓，甚至放弃。
我们敬爱的周总理堪称欲扫天下而先扫一屋的代表 ，他从小就立下了“为中华之崛起而读书”的宏伟目标 。在他的青少年时代，学习成绩是一流的，社会活动是广泛的。他办过报纸，写过文章，做过洋洋万言的演讲 ，有过人的口才与机敏，这些对于他日后出任总理时的雄才大略不能不说有相当大的影响。假若他没有当年脚踏实地的“扫地”工作，那么，当他面对一个6亿人口的泱泱大国，面对纷繁复杂的国内外局势，面对那些突如其来的天灾人祸，他能够当好日理万机的国家总理吗 ? 这说明周总理“扫天下”的光辉革命业绩与他早年的“扫屋”工作是分不开的。 “扫屋”与“扫天下”一脉相承，殊不知屋也是天下的一部分，“扫天下”又怎么能排斥“扫一屋”呢?
花草的种子失去了在泥土中的安逸生活，却获得了在阳光下发芽微笑的机会；小鸟失去了几根美丽的羽毛，却经过跌打，获得了在蓝天下凌空展翅的机会；人生总在失去与获得之间徘徊。没有失去，也就无所谓获得。况且—
失去本身也就是一种获得。 背着沉甸甸的行囊在沙漠中行走的淘金者，开始往往把身上所有的东西当作自己生命的重量。但是当他被这严酷的环境拖得筋疲力尽的时候，如果不选择放弃一些物品，那麽最终会被沙漠埋没。失去了一些所谓重要的物品，却获得了一身的轻松，这种失去难道不是一种获得吗？ 为了收获，我们就不要惧怕失去。 某一天，上帝宣旨说，如果哪个小泥人能够走过他指定的河流，他就会赐给这个泥人一颗永不消逝的金子般的心。
一个小泥人倔强地将一只脚踏进了河里。泥人怎麽能够过河？这样简单的道理他怎麽会不懂？但是他选择了这痛苦的失去。在艰难的旅程中，他体验了不可言状的痛楚。他想过退却，而每当他认为自己要坚持不住时，总有什麽东西使他能够坚持到下一刻。最终，他虽然失去了自己的身体，失去了安稳的生活，却终于获得了一颗金灿灿的心。 人生也是这样。在人生的路途中，我们每个人都会有一个目标，
一个属于自己的象牙塔。然而在通往象牙塔的路上，会有许许多多的诱惑。譬如争奇斗艳的鲜花，绚丽迷人的景色等。为了到达象牙塔，我们必须越过这一道道障碍，放弃路边的美景。因为象牙塔里，会有更精彩的人生等着我们去体验。
林黛玉没能与贾宝玉喜结良缘，我们认为这是不完美的。当我们看到贾宝玉和薛宝钗谈笑风生时，不免对贾宝玉心生憎恶，骂他无情无意，同时又替林黛玉多了几分惋惜。然而，当贾家被抄家之后，他在身上藏的是林黛玉给他的绣球灯，口里念念不绝的是林黛玉的《咏白海棠》。
怎能说他无情无义？他的心都追随着她去了另一个世界！林黛玉又是幸运的。倘若她真的嫁给了贾宝玉，她怎麽能忍受那夫妻生活的牢骚与平凡？她失去了与他白头偕老的机会，却得到了他的整颗心！
汪国真说：“我喜欢出发。”为什麽呢？他解释道：“到达了的地方，都属于昨天。哪怕那山再青，那水再秀，那风再温柔。太深的流连便成了一种羁绊。绊住的不仅有双脚，还有未来。”不能放弃自己曾经的荣耀的人，在以后的日子里，也不会有再大的成就了。失去了夜空里的星星，我们还可以得到蔚蓝的天空；失去了春的百花盛开，我们还可以得到秋的硕果累累；失去了一份背井离乡的工作，我们又可以重新得到家的温暖……上帝是公平的，他在让你失去之前，已经想好了安慰你的方法。所以，不论你失去了什麽都不要伤心失望，因为失去也是一种获得。
优秀作文选评： 舍与得 中国的文字真是博大精深，就一个“舍”与“得”就包含了无数的意义。这具有禅意的两个词“舍”与“得”，就像是人生。人生不就是在这“舍”与“得”的过程中悄悄度过的吗？ （直接切题，点明“舍”“得”与人生的关系）
如果有人问你，“舍”与“得”两个之间选哪一个？不同的人会有不同的回答。 （总说“舍”“得”的多样性）
李白一定会选“舍”，李白舍去了功名利禄，舍去了做官的道路，他放情于山水之间，美酒之中，但他“得”的却是“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”的自信和“直挂云帆济沧海”的勇气。比起李白“舍”去的，他“得”到的永远比“舍”去的更重要。
陶渊明也一定会选“舍”，陶渊明舍去了官声的黑暗和富贵。他投入大自然伟大的怀抱，每天过着与平常人一样的生活。他“得”到的是“采菊东篱下，悠然见南山”的闲适和与大自然亲自接触的机会。 （类比两个古代人物的事例，谈“舍”“得”的选择）
如果你问我会选什么？我会选“舍”，虽然我没有李白的洒脱和勇气，也没有陶渊明的高尚节操，但我依然会选“舍”，因为“舍”了才能“得”。正处于高三紧张生活的我们，每天奔波在学校、宿舍、教室三点一线。有时会觉得很疲倦，也很辛苦，看着孩子们无忧无虑的玩耍，心里真是羡慕！但是我“得”到的是这一生中难得磨砺的时刻，以及坚持、坚韧、坚强。想到这里，心里也踏实多了。（类比一个现实自我的事例，谈“舍”“得”的选择）
可如果你问那些每天忙于工作的人会选什么？他们会回答你：选“得”。处于这个物欲横流的年代，大多数的人都会选择“得”，他们每天奔波在城市的这头和那头，从来不抬头看一下天空是什么颜色的。他们“得”到了金钱、权力、地位等物质生活上的东西，可他们失去了的却是精神生活，他们失去了与家人相聚的时光，失去了每天应该休息阅读的时光，失去了身体的健康。比起他们失去的，他们得到的又算什么呢？他们不知道，不能“舍”就会“失”，失去了心的安宁。 （对比现实其他人谈“舍”“得”的选择）