人教部编版（2024）八年级下册马说说课课件ppt

这是一份人教部编版（2024）八年级下册马说说课课件ppt，共21页。PPT课件主要包含了作者简介，背景资料，托物言志，说时代，说“法”，说“说”，结构梳理，随堂练习等内容，欢迎下载使用。
你所了解的历史名马有哪些？
除此之外，还有绝影、的卢、飒露紫、黄骠马等等。你能说出他们的主人是谁吗？
1.由对三种马形象的勾勒，领悟作者怀才不遇的悲愤以及课文蕴藏的丰富哲理。2.抓住文中反逻辑的语句，体味韩愈散文“韩如潮”的语言风格。3.聚焦“喻巧而理至”，体味“说”的文体特征以及韩愈散文独特的说理方法。
　　韩愈（768—824），字退之，河阳（今河南孟州）人，自谓郡望昌黎，世称“韩昌黎”，唐代文学家、思想家、教育家。被列为“唐宋八大家”之首，与柳宗元同为古文运动的倡导者，宋代苏轼称他“文起八代之衰”。有《昌黎先生集》。
自由朗读课文，思考下面问题。1．文题“马说”是什么意思？2．文中出现了哪几种马？
“说”是古代的一种文体；“马说”，即谈马、论马。文题点明了本文论述的内容。
3．作者是如何写这几种马的？
“骈死于槽枥之间。”——死马，显在的描写。“是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见。”——饿马，显在的描写。“执策而临之，曰：‘天下无马！’”——冤马，隐在的描写。
4．作者写这三种马到底想表达什么？
千里马的悲惨命运，食马者的愚妄专断。开篇的“千里马常有，而伯乐不常有”，与结尾的“其真不知马也”构成一种说理上的严密呼应。
齐读课文，思考下面问题。1．全文真的仅仅是在谈千里马的悲惨，以及食马者的愚妄与不识吗？提示：请结合背景资料进行思考分析。同桌二人交流看法，最后得出结论。
　　本文大约作于贞元十一年（795）至十六年（800）间。其时，韩愈初入仕途，很不得志，曾三次上书宰相求擢用，“而志不得通”，“足三及门，而阍人（守门人）辞焉”。尽管如此，他仍然声明自己有“忧天下之心”，不会遁迹山林。后相继依附于宣武节度使董晋、武宁节度使张建封幕下，均郁郁不得志，所以文中有“伯乐不常有”之叹。韩愈从自己的切身经历中，深感朝廷对下层知识分子不公，于是联系当时统治者压抑人才的情况和自身居下位的处境，写了这篇文章。
结论：文章不仅仅是在谈千里马的悲惨，以及食马者的愚妄与不识，还是在写韩愈自己的命运，表面上说的是千里马，实际上喻指的是他自己。
2．有感情地朗读课文最后一段，感受作者的郁郁不得志。
速读课文，思考下面问题。1．最后一段仅仅是韩愈所发的个人牢骚吗？提示：结合下列知识，联系相关史料，积极思考，同桌交流，得出结论。
知识链接：柳宗元笔下的黔之驴。朝扣富儿门，暮随肥马尘。——杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》
欲济无舟楫，端居耻圣明。——孟浩然《望洞庭湖赠张丞相》我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。——龚自珍《己亥杂诗》
结论：最后一段表现的是一个时代，乃至历史上所有怀才不遇的有志难伸者的呐喊和愤懑。
文体“说”。关于本文的文体“说”，通常有两种解释：（1）陈述作者对社会上某些问题的观点、看法。（2）吴讷《文章辨体序说》：“说者，释也，述也，解释义理而以己意述之。”“即事即理而为之说。”思考：韩愈阐释的义理仅限于上述理解吗？请自由讨论，和同桌说说你的看法。
示例：善于识别，善于管理，善于倾听——管理者与人才；师生；医患……
思考：本文丰富的义理是怎样被韩愈表现出来的？思考并讨论，派出代表总结。
（1）勾勒三种马的形象　　比喻说理，托物抒情和言志。（2）独特的呈现马形象的顺序　　先呈现“死马”的形象，一开笔便将悲愤的情感浪潮接天卷地地打过来，体现了韩愈文章“如潮”的特点；接着勾勒后面两种马的形象，更是形成了情感浪潮，不断撞击着读者的心扉。
（3）情理交融的特色①首句的反逻辑。②排比句的逻辑错位。正常的语序，第一句应该说“食之不能尽其材”以咬合上文。③“祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间”中“奴隶人”的称呼，“骈死”马的形象，都能体现作者激越的悲情。④尾句的标点在不同的版本有不同的呈现，课本上用的是感叹号。其实，根据韩愈文章“如潮”的特点，用感叹号更能表达其激越的悲愤。
小结：　　这些言说艺术与纯粹的就某事或某种现象分析说理，在写法上大不一样，比如《师说》就不同于《马说》，而这正是韩愈“己意”的表现所在。
总结：　　韩愈利用“说”这一文体，假托三种马将自己怀才不遇的悲愤与日趋没落的社会现实全部揭示了出来，写尽了整个封建时代有志难伸的文人的命运。不仅如此，《马说》甚至还蕴含了对人与人之间如何成为知音的深邃思考。由此，我们不得不为韩愈曲说、深说、妙说的说理艺术所惊叹。
　　比较阅读韩愈的《马说》与周敦颐的《爱莲说》，说说两文在托物言志与抒情上各自有何独特之处。