备战2025年中考语文文言文专项训练：《陋室铭》对比阅读(含答案)

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【甲】
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
（唐 刘禹锡《陋室铭》）
【乙】
松下听琴，月下听箫涧边听瀑布，山中听梵呗①觉耳中别有不同。月下听禅，旨趣益远；月下说剑，肝胆益真；月下论诗，风致益幽；月下对美人，情意益笃……人莫乐于闲，非无所事事之谓（ ）。闲则能读书，闲则能游名胜，闲则能交益友，闲则能饮酒，闲则能著书。天下（ ）乐，孰大于是。
（清 张潮《幽梦影》摘选）
【注】①梵呗（bài）：僧人念经声。
1．关于词义的理解，下列说法错误的一项是（ ）
A．借助偏旁释义，馨的偏旁为“香”，意为能散布很远的香气，以馨来修饰德。“惟吾德馨”里面的“馨”指德行美好。
B．根据课内迁移运用法，“香远益清”中的“益”是更加的意思，据此推断，“旨趣益远”中的“益”也是“更加”的意思。
C．通过成语比较，“有仙则名”和“名垂青史”都是名字、名称的意思。
D．查阅字典，“是”的意思有：①正确，与“非”相对。②凡是。③表示肯定判断。④指示代词，这，这样。⑤动词，用在前置的宾语和动词之间，复指前置宾语。“孰大于是”中的“是”的意思是这，这样。
2．在【乙】文中括号内依次填入下列词语，正确的一项是（ ）
A．也 而B．焉 之C．也 之D．焉 而
3．用“/”对文中画波浪线的句子断句，限断3处。
月下听箫涧边听瀑布山中听梵呗觉耳中别有不同
4．用现代汉语翻译下列句子。
（1）无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
（2）人莫乐于闲。
5．【乙】文运用了什么手法？抒发了什么情感？
【甲】山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
——选自《陋室铭》
【乙】王子猷尝暂寄人空宅住，便令种竹。或问：“暂住何烦尔？”王啸咏良久，直指竹曰：“何可一日无此君？”
——选自《世说新语》
6．解释下列加点字词的意思。
（1）斯是陋室 斯： （2）惟吾德馨 馨：
（3）谈笑有鸿儒 鸿： （4）无案牍之劳形 劳：
（5）王子猷尝暂寄人空宅住 尝：
7．将下列句子翻译成现代汉语。
（1）孔子云：何陋之有？
（2）何可一日无此君？
8．下面对甲文的理解与分析，正确的一项是（ ）
A．文章开篇运用比兴手法，以“仙”“龙”比陋室，为下文描写陋室埋下伏笔。
B．本文通过描写“陋室”清幽的环境、高雅的生活，突显作者的远大志向和杰出才能。
C．本文语言特色鲜明，以骈句为主，句式整齐，节奏明快，音韵和谐。
D．作者以诸葛亮、扬子云自比，暗示自己与二人一样有隐居的意愿。
9．刘禹锡居陋室不觉其陋，王子猷寄居不可无竹，两人所处的环境有什么相同之处？请结合生活实际，谈谈你的看法。
阅读下面文章，完成下面小题。
陋室铭
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
爱莲说
水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。
10．下列语句中加点词的意义和用法相同的一项是（ ）
A．何陋之有 水陆草木之花B．又为活板 自以为大有所益
C．以我酌油知之 蒙辞以军中多务D．可远观而不可亵玩焉 自钱孔入，而钱不湿
11．下列语句中加点词的词类活用与其他三项不同的是（ ）
A．苔痕上阶绿B．不蔓不枝C．板印书籍D．但微颔之
12．这两篇都是骈散结合体文章，但在语言风格上却存在差异，请简要说明。
13．结合你对两篇文章的理解，谈一谈真正的君子应该具有哪些美好品质。
阅读下面选文，完成各题。
【甲】
陋室铭
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
（刘禹锡《陋室铭》）
【乙】
子思①居于卫缊袍无表二旬而九食。田子方②闻之，使人遗狐白之裘，恐其不受，因谓之曰：“吾假人，遂忘之。吾与人也，如弃之。”子思辞而不受。子方曰：“我有子无，何故不受？”子思曰：“伋闻之：妄与不如遗弃物于沟壑。伋虽贫也，不忍以身为沟壑，是以不敢当也。”
（节选自《说苑·立节》）
【注释】①子思（前483—前402）：孔伋，字子思，孔子的孙子。②田子方：战国时魏人，魏文侯曾拜他为师。
14．下列句中加点词的意思或用法相同的一项是（ ）
A．遂忘之 何陋之有（《陋室铭》）
B．因谓之曰 太守自谓也（《醉翁亭记》）
C．如弃之 自以为不如（《邹忌讽齐王纳谏》）
D．妄与不如遗弃物于沟壑 不宜妄自菲薄（《出师表》）
15．把选文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）斯是陋室，惟吾德馨。
（2）伋虽贫也，不忍以身为沟壑，是以不敢当也。
16．用“/”给下面的句子断句。（断两处）
子 思 居 于 卫 缊 袍 无 表 二 旬 而 九 食
17．甲文作者刘禹锡与乙文中的子思品格相同，都是 、 的人。两文的表达方式不同，甲文重在 ，乙文重在 。
阅读下面的文言文，完成下面小题。
【甲】
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云；何陋之有?
（选自刘禹锡《陋室铭》）
【乙】
松下听琴，月下听箫，涧边听瀑布，山中听梵呗【注】,觉耳中别有不同。月下听禅，旨趣益远；月下说剑，肝胆益真；月下论诗，风致益幽；月下对美人，情意益笃……人莫乐于闲，非无所事事之谓也。闲则能读书，闲则能游名胜，闲则能交益友，闲则能饮酒，闲则能著书。天下之乐，孰大于是。
（节选自张潮《幽梦影》，有删改）
【注】梵呗（bài）：僧人念经声。
18．解释下列句子中加点词的含义。
（1）草色入帘青 ( ) （2）无案牍之劳形 ( )
（3）旨趣益远 ( ) （4）情意益笃 ( )
19．下列句子中的“之”，和“天下之乐”中“之”的意义和用法全都相同的一项是（ ）
A．无丝竹之乱耳B．康肃笑而遣之C．何陋之有D．水陆草木之花
20．请将下面的句子翻译成现代汉语。
（1）斯是陋室，惟吾德馨。
（2）山中听梵呗，觉耳中别有不同。
21．【甲】【乙】两文都表现出作者高雅的情趣和节操，请你简要分析。
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陋室铭
刘禹锡
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
马说
韩愈
世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。
马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？
策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！
22．含蓄之美，美在辞约而意丰。请解释下面句中加点字的意思。
（1）惟吾德馨：
（2）一食或尽粟一石：
23．含蓄之美，美在言近而旨远。请用现代汉语翻译下面的句子。
（1）无丝竹之乱耳，无案牍之劳形：
（2）食之不能尽其材：
24．含蓄之美，美在精神，美在风骨。请结合以上两文，谈一谈两篇文章各借助所托之物，表达了作者怎样的胸中之志。
阅读下面的文字，完成下面小题。
【甲】
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
（选自刘禹锡《陋室铭》）
【乙】
①世有周子，隽俗之士，既文既博，亦玄亦史。然而学遁东鲁①，习隐南郭，偶吹②草堂，滥巾③北岳。诱我松桂，欺我云壑。虽假容于山林，乃缨情④于好爵。
②其始至也，将欲排巢父，拉许由，傲百氏⑤，蔑王侯。风情张日，霜气横秋。或叹幽人长往，或怨王孙不游。谈空空于释部，论玄玄于道流，务光⑥何足比，涓子不能俦⑦。
③及其鸣驺⑧入谷，鹤书赴陇，形驰魄散，志变神动。尔乃眉轩席次，袂耸筵上，焚芰制而裂荷衣，抗尘容而走俗状。风云凄其带愤石泉咽而下怆望林峦而有失顾草木而如丧。
（选自孔稚珪《古文观止·北山移文》，有删改）
注释：①东鲁：战国时期鲁国的隐士。②偶吹：杂合众人吹奏乐器。③滥巾，即冒充隐士。④缨情：系情，忘不了。⑤百氏：这里指百家学说。⑥务光、涓子：均指品德高尚的隐士。⑦俦（chóu）：同类，辈。⑧鸣刍（zōu）：古代随从显贵出行并传呼喝道的骑卒。
25．解释【甲】文中加点词语的意思。
（1）往来无白丁
（2）惟吾德馨
（3）有仙则名
26．下列各组句子中，加点词语意思相同的一项是（ ）
A．既文既博 /既加冠，益慕圣贤之道
B．及其鸣驺入谷 /君美甚，徐公何能及君也
C．不足与外人道也 /务光何足比
D．或怨王孙不游 /今或闻无罪，二世杀之
27．把下面的句子翻译成现代汉语。
（1）无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
（2）虽假容于山林，乃缨情于好爵。
28．请用三条“/”给文中画线的句子断句。
风云凄其带愤石泉咽而下怆望林峦而有失顾草木而如丧
29．【甲】【乙】两文都肯定了一种高洁傲岸、安贫乐道的生活态度，但所采用的写作手法各有不同。请结合内容作简要分析。
阅读下面文言文，完成下面小题。
【甲】
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
（刘禹锡《陋室铭》）
【乙】
子欲居九夷①。或曰：“陋②，如之何？”子曰：“君子居之，何陋之有？”
（《论语·子罕篇第九》）
[注释]①九夷：即淮夷，其北境与齐、鲁接壤。②陋：僻陋、鄙陋，僻远而少文。
30．解释下列句中加点的词。
（1）无案牍之劳形
（2）或曰:“陋，如之何？”
31．把下列句子翻译成现代汉语。
（1）斯是陋室，惟吾德馨。
（2）君子居之，何陋之有？
32．回答下列问题。
（1）结合《陋室铭》全文思考，作者写“诸葛庐”“子云亭”有什么作用？
（2）【甲】【乙】两文各表达了怎样的主题？
阅读下面文言文，完成下面小题。
【甲】
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
——刘禹锡《陋室铭》
【乙】
扬雄，字子云，蜀郡成都人也。雄少而好学，博览无所不见。默而好深沉之思。清静亡为，少耆①欲，家产不过十金，乏无儋石②之储，晏如也。自有大度：非圣哲之书，不好也；非其意，虽富贵不事也。
——班固《汉书·扬雄传》
【注释】①耆：同“嗜”，嗜好。②儋石：两石与一石，指数量少。
33．解释下列句中加点词的意思。
（1）惟吾德馨 （2）可以调素琴
（3）清静亡为 （4）家产不过十金
34．用现代汉语翻译下列句子。
（1）苔痕上阶绿，草色入帘青。
（2）非圣哲之书，不好也；非其意，虽富贵不事也。
35．结合【乙】文内容，分析【甲】文作者所列举“西蜀子云亭”这个例子是否恰当？并简述理由。
36．将“谈笑有鸿儒，往来无白丁”的人际交往之道用于当今的现实生活，你是否认同？请简述看法。
阅读下面的文言文，回答问题。
【甲】
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。
苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
（选自《陋室铭》）
【乙】
陶潜，字元亮，少怀高尚，博学善属文。颖脱不羁，任真自得。尝著《五柳先生传》。其亲朋或载酒肴而往，潜亦无所辞焉。每一醉，则大适①融然②。又不营生业，家务悉委之儿仆。未尝有喜愠之色，惟遇酒则饮，时或无酒，亦雅咏不辍。性不解音，而畜③素琴一张，弦徽④不具，每朋酒之会，则抚而和之，曰：“但识琴中趣，何劳弦上声！”
（节选自《晋书》，有删改）
【注释】①适：满足。②融然：和悦快乐的样子。③畜：同“蓄”。④徽：系琴弦的绳子，后指琴面指示音节的标识。
37．对下列句中加点词语解释有误的一项是（ ）
A．有龙则灵（神异）B．可以调素琴（调弄）
C．博学善属文（擅长）D．尝著《五柳先生传》（尝试）
38．下列各句中加点词语意义、用法相同的一项是（ ）
A．苔痕上阶绿 子在川上曰
B．可以调素琴 有奇字素无备者
C．未尝有喜愠之色 夫君子之行
D．而畜素琴一张 温故而知新
39．用现代汉语翻译下列句子。
（1）谈笑有鸿儒，往来无白丁。
（2）其亲朋或载酒肴而往，潜亦无所辞焉。
40．【甲】【乙】两文分别表现了刘禹锡和陶渊明怎样的性格特点？
阅读下面文言文，完成下面小题。
【甲】
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有?
（选自刘禹锡《陋室铭》）
【乙】
后屏居①乡里十年，仰取俯拾②，衣食有余。连守两郡，竭③其俸入，以事铅椠④。每获一书，即同共勘校，整集签题。得书、画、彝⑤、鼎，亦摩玩舒卷⑥，指摘疵病，夜尽一烛为率⑦。故能纸札精致，字画完整，冠诸收书家。余性偶强记，每饭罢，坐归来堂⑧烹茶，指堆积书史，言某事在某书、某卷、第几叶、第几行，以中否角⑨胜负，为饮茶先后。中即举杯大笑，至茶倾覆怀中，反不得饮而起。甘心老是乡矣。故虽处忧患困穷，而志不屈。
（节选自李清照《金石录后序》，有删改）
【注释】①屏（bǐng）居：退职闲居，指赵明诚去官后携李清照回到青州故里。②仰取俯拾：仰头取，低头拾，是说生活俭约。③竭：用尽。④铅椠（qiàn）：书写工具，这里指校勘、刻写。⑤彝：青铜制祭器。⑥摩玩舒卷：反复观赏，爱不释手。⑦率：标准。⑧归来堂：赵李二人退居青州时住宅名，取陶渊明《归去来兮辞》意。⑨角（jué）：较量。
41．解释下列加点词的意思。
（1）有仙则名 名： （2）斯是陋室 斯：
（3）竭其俸入 入： （4）第几叶 叶：
42．将下列句子翻译成现代汉语。
（1）无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
（2）故虽处忧患困穷，而志不屈。
43．【甲】文中，作者从 、往来人物不俗、生活情趣高雅几方面来体现陋室不陋。最后引用孔子的话，在内容上强化文章的主旨，在结构上 ，在语言上具有雄辩的力量。
44．【甲】【乙】两文作者都“处忧患困穷”，却能做到“志不屈”。请结合文章内容，分析他们共同的精神品质。
阅读下面文言文，完成下面小题。
【甲】山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
——《陋室铭》
【乙】王欢，字君厚，乐陵人也。安贫乐道，专精耽①学，不营②产业，常丐食诵《诗》，虽家无斗储③，意怡如④也。其妻患之，或焚毁其书而求改嫁，欢笑而谓之曰；“卿不闻朱买臣妻邪？”时闻者多哂⑤之。欢守志弥固，遂为通儒⑥。
——《晋书》
【注】①耽：沉迷。②营：谋求。③斗储：一斗粮食的贮存。④意怡如：内心还是安适愉快。⑤哂：讥笑。⑥通儒：指贯通古今、学识渊博的儒者。
45．解释下面加着重号的词。
（1）惟吾德馨 馨： （2）谈笑有鸿儒 鸿：
（3）欢守志弥固 弥：
46．将文中加横线的句子翻译成现代汉语。
（1）无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
（2）其妻患之，或焚毁其书而求改嫁。
47．比较【甲】【乙】两文，说说刘禹锡与王欢的人生态度和生活情趣有什么相同和不同之处。
阅读下面的文字，完成下面小题。
【甲】
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德攀。苕痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
（刘禹锡《陋室铭》）
48．解释下列加点词语在句子中的意思。
（1）往来无白丁( ) （2）无案牍之劳形( ) （3）何陋之有( )
49．把文中画线的句子翻译成现代汉语。
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。
【乙】
三间茅屋十里春风窗里幽兰窗外修竹。此何等雅趣，而安享之人不知也。懵懵懂懂，没没墨墨①，绝不知乐在何处。惟劳苦贫病之人，忽得十日五日之暇，闭柴扉，扫竹径，对芳兰，啜②苦茗③，时有微风细雨，润泽于疏篱仄④径之间；俗客不来，良朋辄至，亦适适然⑤自惊，为此日之难得也。凡吾画兰画竹画石，用以告慰天下之劳人，非以供天下之安享人也。
（选自《郑板桥集》）
【注释】①没没墨墨：义同懵懵懂懂，糊涂，不明白。②啜（chuò）：喝。③茗：茶的通称。④仄：同“侧”，旁边。⑤适适然：形容快乐开心的样子。
50．解释文中加点词语的意思。
（1）惟劳苦贫病之人( ) （2）十日五日之暇( )
51．请用“/”给文中画横线的句子断句。
三间茅屋十里春风窗里幽兰窗外修竹。
52．比较阅读【甲】【乙】两文，举例谈谈刘禹锡与郑板桥在思想品格上的相似点。
完成下面小题。
材料一：
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
（刘禹锡《陋室铭》）
材料二：
孔子曰：“吾死之后，则商①也日益，赐也日损。”曾子曰：“何谓也？”子曰：“商好与贤已者处赐好说②不若己者。不知其子，视其父；不知其人，视其友；不知其君，视其所使；不识其地，视其草木。”故曰：“与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化③矣。与不善人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。丹之所藏者赤，漆之所藏者黑。是以君子必慎其所与处者焉。”
（选自王肃《孔子家语》）
【注释】①“商”：即子夏。下文的“赐”为子贡，两人皆为孔子的弟子。②说：谈论。③化：融和。
53．下列加点词解释有误的一项是（ ）
A．谈笑有鸿儒（博学的人）
B．无丝竹之乱耳（乐曲。丝，指弦乐器；竹，指管乐器）
C．赐也日损（减损，退步）
D．鲍鱼之肆（放肆）
54．下列各项中，加点词的意义和用法相同的一项是（ ）
A．可以调素琴 自以为大有所益
B．何陋之有 水陆草木之花
C．不知其子 汝亦知射乎
D．与善人居 陈康肃公善射
55．下列对材料二中画横线句子的断句，正确的一项是（ ）
A．商好与贤己者处/赐好说不若己者
B．商好与贤己/者处赐好说不若己者
C．商好与贤己者处赐/好说不若己者
D．商好与贤己者处赐好说/不若己者
56．将下列句子翻译成现代汉语。
（1）无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
（2）是以君子必慎其所与处者焉。
57．材料一“谈笑有鸿儒，往来无白丁”和材料二“丹之所藏者赤，漆之所藏者黑”都谈到了交朋友的话题，在交朋友这方面你有怎样的感悟？请谈谈你的看法。
阅读下面选文，完成各题。
【甲】山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
（节选自《陋室铭》）
【乙】孔子曰：“吾无之后则商①也日益赐也日损。”曾子曰：“何谓也？”孔子曰：“商也好与贤己者处，赐好说不若己者。不知其子，视其父；不知其人，视其友：不知其君，视其所使：不知其地，视其草木。故曰：与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化②矣。与不善人居，如入鲍鱼之肆③，久而不闻其臭，也与之化矣。丹之所藏者赤，漆之所藏者黑。是以君子必慎其所与处焉。”
（节选自《孔子家语》）
【注释】①商：与后文的“赐”，都是孔子的学生。②化：融合。③鲍鱼之肆：卖咸鱼的店铺。
58．下列句中加点字的意思或用法相同的一项是（ ）
A．可以调素琴 以手拂之（《活板》）
B．何陋之有 水陆草木之花（《爱莲说》）
C．故曰 元方曰（《陈太丘与友期行》）
D．久而不闻其香 学而不思则罔（《论语》）
59．把选文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
（2）是以君子必慎其所与处焉。
60．用“/”给下面句子断句（断两处）。
吾 死 之 后 则 商 也 日 益 赐 也 日 损
61．朋友和友谊是人生永恒的话题。请根据甲乙两文相关语句，谈谈青少年应该如何交朋友，让友谊与成长同行。
参考答案：
1．C 2．C 3．月下听箫/涧边听瀑布/山中听梵呗/觉耳中别有不同 4．（1）没有弦管奏乐的声音扰乱耳朵，没有官府的公文使身体劳累。（2）没有什么是比闲暇更让人快乐的。 5．乙文运用了排比手法。作者抒发了自己向往自然，追求高雅，悠闲自得的生活态度。
6． 斯：这 馨：散布很远的香气，这里指德行美好 鸿：大 劳：使……劳累 尝：曾经 7．（1）孔子说：“这有什么简陋的呢？”
（2）怎么可以一天没有这位先生呢？ 8．C 9．共同点：所居的屋宇都很简陋，但所居之人志向高远、品行高洁，所以陋室不陋，环境幽静雅致。
看法：人不能追求广厦华服等外物，更重要的是对高尚情操、高洁志趣的追求。
10．D 11．C 12．《陋室铭》以骈句为主，句式整齐，节奏分明，给人一种视觉上的整齐之美。《爱莲说》以散句为主，句式长短相间、错落有致，行文自由活泼。（能分别说出两篇文章的语言风格即可） 13．围绕“安贫乐道”“甘于淡泊”和“不慕名利”“洁身自好”回答即可。（大意正确即可。）
14．D 15．（1）这是简陋的屋舍，只因我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了）。
（2）孔伋（我）虽然贫穷，也不能忍受把自己当作山沟，因此不敢承当啊。 16．子思居于卫/缊袍无表/二旬而九食 17． 高洁傲岸 安贫乐道 描写 叙述
18． 使……染上青色 形体，躯体 更加 坚定 19．D 20．（1）这是简陋的屋舍，只因我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了）。
（2）深山中听僧人诵经的声音，会感觉到耳朵里有与众不同（的感受）。 21．【甲】文通过描写居住环境清幽、交往人物不俗、生活情趣高雅，表达了作者安贫乐道、高洁傲岸的节操。【乙】文作者写生活中人们可以走进大自然感受种种乐趣，可以安排高雅的休闲方式，表达自己向往自然，追求高雅，悠闲自得的生活态度。
22． 能散布很远的香气，这里指德行美好 有时 23． 没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府公文劳神伤身。 喂它，却不能让它竭尽才能。 24．示例：《陋室铭》通过对陋室的描绘和歌颂，表达了作者高洁傲岸的情操和安贫乐道的志趣；《马说》借千里马难遇伯乐喻贤才难遇明主，表达了作者怀才不遇的愤懑、对愚妄浅薄的统治者的控诉以及对明主的渴求。
25．（1）平民（指没有功名的人）
（2）这里指德行美好
（3）出名（有名，闻名） 26．C 27．（1）没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府公文（文书）劳神伤身。（没有奏乐的声音扰乱耳朵，没有官府的公文使身体劳累。）
（2）（周子）虽然假装在山林隐居，心里却牵挂着（情系/忘不了）高官厚禄。 28．风云凄其带愤/石泉咽而下怆/望林峦而有失/顾草木而如丧。 29．【甲】文是运用托物言志的手法，从居室环境、交往人物和生活情趣三方面描述陋室不陋的表现，衬托出陋室主人“德馨”，从而赞颂陋室主人高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。【乙】文则采用对比（或反衬）手法，通过描述假隐士周子隐居时与“鸣驺入谷，鹤书赴陇”（皇帝诏书到来）时截然不同的行为，层层揭露其贪慕荣利的丑陋面目及虚伪本质，从而从侧面肯定和颂扬真隐士超凡脱俗、安贫乐道的生活态度。
30． 使……劳累 有人 31．（1）这是简陋的屋子，只是我（住屋的人）的品德高尚，也就不显得简陋了。
（2）有君子住在那儿，就不偏远闭塞了。 32．（1）作者采用类比的手法，以历史上两个知名人物的名室和自己的陋室作比，说明陋室不陋的原因是主人品德高尚。
（2）甲文表达了作者高洁的节操和安贫乐道的情趣。乙文表达了品德高尚的人住在一个地方可以用道德感化它，使其变成一个有礼义的地方。
33． 德行美好 调弄 同“无”，没有 超过 34．（1）苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上青色。（2）不是圣贤的书不喜欢；不适合自己心意的事，即使能富贵也不去做。 35．恰当；扬雄家贫，没有储粮，淡泊功名富贵，潜心修学，拥有高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。作者把他当作楷模，希望自己也能和他一样拥有高尚的情操，同时暗示了陋室不陋。 36．示例一：赞同：这种交友方式可取。正所谓近朱者赤、近墨者黑，对于作者这类有知识、有学问的人而言，只有与那些同样有知识、有学问的人交往，才能不断精益自己的知识、学问。
示例二：反对：这种交友方式不可取。正所谓三人行，必有我师焉。对于作者这种交友方式，未免显得太过自命清高了，这样一来会让我们缺失许多像他人学习的机会，这不利于我们对知识、信息的全面了解。
37．D 38．C 39．（1）说说笑笑的是博学的人，来来往往的没有平民。
（2）他的亲戚朋友有时带着酒菜来，陶渊明一点也不推辞。
40．甲文主要表现了刘禹锡安贫乐道、志趣高洁的性格特点，乙文主要表现了陶渊明颖脱不羁、任真自得（志趣高雅、不拘束、真性情等）的性格特点。
41． 名：出名，有名 斯：这 入：收入 叶：同“页”，页码 42．（1）没有弦管奏乐的声音扰乱耳朵，没有官府的公文使身体劳累。
（2）所以（我们）虽然处于忧患贫穷之中，但是志趣从没有改变。 43． 自然环境清幽 总结全文 44．甲乙两文的作者都具有高洁傲岸的节操（安贫乐道的情趣、高雅的精神追求⋯⋯⋯）（答出一点即可）。甲文中刘禹锡虽然身居陋室，却能安贫乐道，洁身自好，培养高雅的情趣（能结合甲文内容分析，意对即可）；乙文中李清照虽然屏居乡里，但仍能勘校古书，收集文物，拥有高雅的精神追求（能结合乙文内容分析，意对即可）。
45． 馨：能散布很远的香气，这里指德行美好 鸿：大 弥：更加 46．（1）没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府公文劳神伤身。 （2）他的妻子为这件事担忧，有时焚烧他的书而要求改嫁 47．相同之处：安贫乐道。不同之处：刘禹锡居室简陋，生活高雅，品德高尚；而王欢安于过贫困的生活，专心求知。
48． 白丁（指没有功名的人） 案牍（官府文书） 陋（简陋） 49．翻译：山不在于高，有了神仙就出名。水不在于深，有了龙就显得有了灵气。这是简陋的房子，只是我（住屋的人）品德好（就感觉不到简陋了）。 50． 惟（只有） 暇（闲暇，空暇） 51．三间茅屋/十里春风/窗里幽兰/窗外修竹。 52．他们都有安贫乐道的品质，甘于清贫，志趣高洁。例如：刘禹锡居“陋室”却自言“斯是陋室，惟吾德馨”，感叹“何陋之有”；郑板桥居“三间茅屋”，但表现出“适适然”，感叹“何等雅趣”。由此可见两人的优秀品质。
53．D 54．C 55．A 56．示例：（1）没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府公文劳神伤身。
（2）所以说真正的君子必须谨慎地选择自己身处的环境啊。 57．示例一：我认为交友对象的选择是需要慎之又慎的，所谓“近朱者赤，近墨者黑”，我们要选择那些可以给予我们帮助的朋友，在潜移默化中，达到人格的自我完善。
示例二：要保持君子本色，除了自身修养之外，朋友的影响也是很重要的，所谓“丹之所藏者赤，漆之所藏者黑”，多与“善人”“鸿儒”交往，有益于修身养性。（结合所给句子作答，观点积极、向上、合理即可）
58．C 59．（1）没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府公文劳神伤身。
（2）因此君子必须慎重选择自己身处的环境（慎重交友）啊。 60．吾死之后/则商也日益/赐也日损 61．甲文“谈笑有鸿儒，往来无白丁”和乙文“丹之所藏者赤，漆之所藏者黑”等句涉及的都是交友的话题。我认为青少年交友要慎重，要保持君子本色，多与“鸿儒”“善人”交往，交博学多识的朋友，交正直善良的朋友。