高中历史人教统编版选择性必修1 国家制度与社会治理第8课 中国古代的法治与教化课堂教学课件ppt

这是一份高中历史人教统编版选择性必修1 国家制度与社会治理第8课 中国古代的法治与教化课堂教学课件ppt，共35页。PPT课件主要包含了夏商时期，西周时期，春秋战国时期，魏晋时期等内容，欢迎下载使用。
根据法律治理国家，与“人治”相对。
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指儒家所提倡的政以体化；教以效化；民以风化。也指环境影响。
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阅读材料，回答问题：叔向为什么会反对“铸刑书”？
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叔向使诒子产书，曰：“……昔先王议事以制，不为刑辟（刑辟：刑法），惧民之有争心也。民知有辟，则不忌于上，并有争心，以征于书，而侥幸以成之，弗可为矣……民知争端矣，将弃礼而征于书。锥刀之末，将尽争之……肸闻之，国将亡，必多制，其此之谓乎！”
法律不公开，贵族拥有解释法律、免于刑罚的特权 ，实质是维护奴隶主贵族特权。“铸刑书”使得法律由习惯法变为成文法，法律公开化，限制贵族特权，一定程度上保护平民的利益。
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你觉得这实际上反映了国家治理中哪两种思想的争论？
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春秋战国时期，德治与法治之争在思想界体现为儒家与法家之争。
阅读材料，填写表格，了解儒家和法家的观点。
统治者 “为政以德”“节用而 爱人，使民以时”
“施仁政于民，省刑罚，薄税敛”
在秦国颁行了一系 列法令，保护新兴地主阶级的权益
提倡君主以法、术、势驾驭臣下，赏罚分明。为保证法令畅通，韩非主张“以法为 ”“以吏为师”
孟子见梁惠王。王曰：“叟！不远千里而来，亦将有以利吾国乎。”孟子对曰：“王何必曰利，亦有仁义而已矣。王曰‘何以利吾国’，大夫曰‘何以利吾家’，士庶人曰‘何以利吾身’。
上下交征利而国危矣。万乘之国弑其君者，必千乘之家；千乘之国弑其君者，必百乘之家。万取千焉，千取百焉，不为不多矣。苟为后义而先利，不夺不餍。未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。王亦曰仁义而已矣，何必曰利。”
阅读材料，思考问题：孟子能否说服梁惠王？为什么？
阅读材料，请从唯物史观角度评价儒家和法家的思想。
故明主使其群臣不游意于法之外，不为惠于法之内，动无非法。……故以法治国，举措而已矣。法不阿贵，绳不挠曲。法之所加，智者弗能辞，勇者弗敢争。刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。故矫上之失，诘下之邪，治乱决缪，绌羡齐非，一民之轨，莫如法。属官威民，退淫殆，止诈伪，莫如刑。—《韩非子·有度》
道德仁义，非礼不成。教训正俗，非礼不备。分争辨讼，非礼不决。君臣上下，父子兄弟，非礼不定。宦学事师，非礼不亲。班朝治军，莅官行法，非礼威严不行。祷祠祭祀，供给鬼神，非礼不诚不庄。是以君子恭敬撙节退让以明礼。—《礼记·曲礼》
秦汉至隋唐时期的法律与教化
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秦以法家思想治国，推动了律的编纂。汉朝沿袭秦律，制成《九章律》。秦汉朝廷还发布法律文告，称“令”。
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睡虎地秦墓竹简，是指1975年12月在湖北省云梦县睡虎地秦墓中出土的大量竹简，写于战国晚期及秦始皇时期。共1155枚，残片80枚，分类整理为十部分内容，包括：《秦律十八种》《效律》《秦律杂抄》《法律答问》《封诊式》《编年记》《语书》《为吏之道》、甲种与乙种《日书》。其中法律部分记载了秦代施行的二十几个单行法规的条款原文，共记载法条六百条。
汉武帝以后儒家思想成为主流思想，儒家知识分子以经注律。魏明帝在朝廷设置律博士，命令专用儒家思想来解释律令
维护儒家提倡的三纲五常
亲属间相犯，视血缘亲疏而有轻重之分，是魏晋南朝司法实践中通行的原则，北朝在接受汉族法律文化影响以后，也以此为刑法原则之一。据北魏律，对相犯，拟罪之前，先查清相互间的亲疏尊卑长幼关系，再依据服制详定刑罚等差，或加重减轻。凡是卑幼伤尊长，如杀祖父母、父母，处分重于常人相杀。反之，尊长杀卑幼，刑事任轻于杀常人。——张晋藩:《中华法制文明史》
《唐律疏议》继承了汉魏以来法律制定和阐释的经验，是中国现存最早、最为完整的封建法典，是中华法系确立的标志。此后，历代王朝大多以此为蓝本创制自己的法律。
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居父母丧，身自嫁娶，皆谓首从得罪者。 若其独坐主婚，男女即非不孝。 所以称身自嫁娶，以明主婚不同十恶故也。 其男夫居丧娶妾，合免所居之一官; 女子居丧为妾，得减妻罪三等：并不入不孝。（——《唐律疏议 卷一》）
唐代的法律有律、令、格、式、例等多种形式……并非如一般人所理解的“法自君出”，即可由皇帝随意决定，随意更改。唐代的法律内容十分广泛，它包括刑事、民事、行政、经济、诉、婚姻等等……唐代的刑法更是十分先进，它继承前代的成果，实行罪刑法定主义即严格按照法律规定定罪量刑，不能由法官个人随意做出裁断。（——摘编自马克主编:《世界文明史》上册）
阅读教材，填写表格，了解宋元至明清时期的法律建设情况。
963年的________。
在司法实践中又特别重视____，曾数次重修__________，而最后一次重修采取“律为正文，例为附注”的形式，开创了_________的体例。
沿用_____法律体系，制定法律多以唐律为蓝本。
对唐宋法律整体上弃而不用，但在司法实践中仍广泛援引_____。
以唐律为蓝本制定_________。
理学从北宋周敦颐开始，到南宋朱熹集大成。以程颢、程颐、朱熹为代表的程朱理学，在南宋后期逐步确立统治地位。
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阅读材料，想一想：从宋朝到清朝，乡约所讲内容有什么变化？有什么积极作用？
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一、德业相劝；二、过失相规；三、礼俗相交；四、患难相恤。（ ——《吕氏乡约》）
孝顺父母，尊敬长上，和睦乡里，教训子孙，各安生理，毋作非为。（——明太祖“六谕”）
敦孝弟以重人伦，笃宗族以昭雍睦，和乡党以息争讼，重农桑以足衣食，尚节俭以惜财用，隆学校以端士习，黜异端以崇正学，讲法律以儆愚顽，明礼让以厚风俗，务本业以定民志，训子弟以禁非为，息诬告以全良善，戒窝逃以免株连，完钱粮以省催科，联保甲以弭盗贼，解仇忿以重身命。（——康熙帝“圣谕十六条”）
宋代以道德教化为主。明清增加了宣讲“圣”和法律的内容，强调顺从安分己，经政府利用和推广而具有约束力，并与法律合流。宋代乡约由民间自发设立开展教化。明清时期，政府开始主导教化，使得乡约与法律合流，使乡约逐渐带有强制力。
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结合材料和本课所学，分析中国古代法律体系的发展的规律?
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中国传统的法律体系从秦汉时开始形成。汉律特别强调皇权至上法自君……其法制的指导思想为礼法并用，以礼入法，儒家经义成为法理的基础，坚持德主刑辅，先教后刑，奠定了此后法制体系“礼刑一体的基本框架。——张岂之《中国历史十五讲》
自古以来，中国的法典基本上是刑法典，但又包含有民法、诉讼法及行政法等法律内容，形成了“民刑不分，诸法合体”、民商不分，实体法与程序法无别的法律结构所谓“往昔律书体裁虽专属刑事，而军事、民事、商事以及诉讼等项错综其间”，指的就是这种情形。——陈旭麓《近代中国社会新陈代谢》
君王及奴隶主贵族可以随意残害奴隶
夏朝有《禹刑》，商超有《汤刑》
建立以宗法为核心的礼制，提出“敬天保民”的思想
秦推动了律的编纂。汉朝沿袭秦律，制成《九章律》。秦汉朝廷发布法律文告，称“令”
对律多次删繁就简，颁布《永徽律》、《唐律疏议》
对唐宋法律整体上弃而不用，但在司法实践中仍广泛援引唐律
沿用唐朝法律体系，颁布《宋刑统》、《天圣令》
制定《大明律》，重视“例”数次重修《问型条例》
春秋时期出现最早的成文法“铸刑书”
儒家/法家（代表人物、观点）
主张通过道德礼义教化民众，重视民生与民意
提倡礼治，732年颁行《大唐开元礼》
法律以亲属之间的尊卑亲疏作为量刑原则
出现理学。《家礼》和《小学》成为家庭和幼童的行为规范
儒学士人投身基层教化，以乡约教化乡里
乡约改为宣讲明太祖朱元璋的“六谕”。引用《大明律》来解释六谕
乡约宣讲内容为“圣谕十六条”和《圣谕广训》，引用《大清律例》