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    高中语文人教统编版选择性必修上册2.3《兼爱》精品课件

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    人教统编版选择性必修 上册第二单元7 兼爱教案配套课件ppt

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    这是一份人教统编版选择性必修 上册第二单元7 兼爱教案配套课件ppt,共47页。PPT课件主要包含了《墨子》与科学技术,世之显学,墨子简介,主要思想,《汉书·艺文志》,封建时代对君主的尊称,所自起,产生的地方,提出主题治乱,通“尝”尝试等内容,欢迎下载使用。
    Mzi and Science and Technlgy
    《墨子.经上》曰:“端,体之无厚而最前者也”,“端”没有厚度和长宽,同欧几里得几何学中对“点”的定义一致。
    《墨子.经说下》云:“影。光之人,照若射。下者之人也高,故成影于上。首蔽上光,故成影于下。在远近,有端与于光,故影窟内也。”
    在阴暗的小屋向阳一面立墙,墙上开孔,人离墙不同远近距离,则当人被阳光照射时,将会形成倒影。人上部遮挡光线,故成像于下部;人下部遮挡光线,故成像于上部。物距越远像越小;物距越近像越大。此即为小孔成像的原理,墨家通过此实验,证明了光的直线传播。
    世界首颗量子科学实验卫星“墨子号”发射升空
    The Nble Learning f the Wrld
    Intrductin t Mzi
    《墨子》是战国时期的哲学著作,由墨子自著和弟子记述墨子言论两部分组成。《墨子》原书根据《汉书》记载应有71篇,而当前通行本《墨子》只有53篇,佚失了18篇,其中8篇只有篇目而无原文。
    《墨子》一书思想非常丰富,其中政治思想、伦理思想、哲学思想、逻辑思想和军事思想都比较突出,尤其是它的逻辑思想,是先秦逻辑思想史的奠基作。
    墨家者流,盖出于清庙之守。茅屋采椽,是以贵俭;养三老五更,是以兼爱;选士大射,是以上贤;宗祀严父,是以右鬼;顺四时而行,是以非命;以孝视天下,是以上同;其所长也。及蔽者为之,见俭之利,因以非礼,推兼爱之意,而不知别亲疏。
    墨家这个流派,大概出于古代掌管宗庙的官职。他们住在茅草盖顶,以采木为椽的房子里,所以注重节俭;尊养年老德高的人,所以主张兼爱;以大射礼选拔人才,所以崇尚贤人;尊崇鬼神尊敬祖先,所以崇敬鬼神;顺从四时做事,所以不相信命运;以孝道宣示天下,所以崇尚同心同德;这就是他们长处。等到眼光浅短的人来实行墨家学术,只看到节俭的好处,因此就反对礼节;推广兼爱的旨意,而不知道分别亲疏远近。
    ①兼爱非攻。所谓兼爱,包含平等与博爱的意思。墨子要求君臣、父子、兄弟都要在平等的基础上相互友爱,“爱人若爱其身”,并认为社会上出现强执弱、富侮贫、贵傲贱的现象,是因天下人不相爱所致。②天志明鬼。宣扬天志鬼神是墨子思想的一大特点。墨子不仅坚信鬼神其有,而且尤其认为它们对于人间君主或贵族会赏善罚暴③尚同尚贤。尚同是要求百姓与天子皆上同于天志,上下一心,实行义政。尚贤则包括选举贤者为官吏,选举贤者为天子国君。墨子认为,国君必须选举国中贤者,而百姓理应在公共行政上对国君有所服从。④节用节葬。节用是墨家非常强调的一种观点,他们抨击君主、贵族的奢侈浪费,尤其反对儒家看重的久丧厚葬之俗。认为君主、贵族都应像古代大禹一样,过着清廉俭朴的生活。墨子要求墨者在这方面也能身体力行。
    疏通文意,概括段意:第一段
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    不知疾之所自起 则弗能攻 治乱者何独不然 必知
    乱之所自起 焉能治之 不知乱之所自起 则弗能治
    疏通文意,概括段意:第二段
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    此所谓乱也 虽父之不慈子 兄之不慈弟 君之不慈
    臣 此亦天下之所谓乱也 父自爱也 不爱子 故亏子
    而自利 兄自爱也 不爱弟 故亏弟而自利君自爱也
    不爱臣 故亏臣而自利 是何也 皆起不相爱
    虽至大夫之相乱家 诸侯之相攻国者 亦然 大夫各
    爱其家 不爱异家 故乱异家以利其家 诸侯各爱其国
    不爱异国 故攻异国以利其国 天下之乱物 具此而已矣
    疏通文意,概括段意:第三段
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    犹有大夫之相乱家 诸侯之相攻国者乎 视人家若其家
    谁乱 视人国若其国 谁攻 故大夫之相乱家 诸侯之相攻
    国者有亡 若使天下兼相爱 国与国不相攻 家与家不相
    乱 盗贼无有 君臣父子皆能孝慈 若此则天下治
    疏通文意,概括段意:第四段
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    墨子的弟子对墨子的尊称
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    Srt ut the backbne
    现在社会上的言论,都说一些巧辩华丽的话,君主只看重那些华美的言辞,却忘了它们是否有用。墨子的学说,传扬先王的道理,论述圣人的话,来宣传众人;如果修饰他的言辞,就怕人们流连于它的文采,忘了它的价值,为了言辞而损害了实用。这和那个楚国人卖珍珠,秦伯嫁女儿完全一样,所以墨子的言论大多不好听。
    为什么墨家从“显学”变为“隐学”“绝学”
    Why did the Mhist schl change frm "prminent learning" t "hidden learning" and "peerless learning"
    今有一人,入人园圃,窃其桃李,众闻则非之,上为政者得则罚之。此何也?以亏人自利也。至攘人犬豕鸡豚者,其不义又甚入人园圃,窃桃李。是何故也?以亏人愈多,其不仁兹甚,罪益厚。至入人栏厩,取人马牛者,其不义又甚攘人犬豕鸡豚。此何故也?以其亏人愈多。苟亏人愈多,其不仁兹甚,罪益厚。至杀不辜人也,扡其衣裘,取戈剑者,其不义又甚入人栏厩,取人马牛。此何故也?以其亏人愈多。苟亏人愈多,其不仁兹甚矣,罪益厚。当此,天下之君子皆知而非之,谓之不义。今至大为不义攻国,则弗知非,从而誉之,谓之义,此可谓知义与不义之别乎?
    Mzi: Nn Attack
    杀一人谓之不义,必有一死罪矣。若以此说往,杀十人,十重不义,必有十死罪矣;杀百人,百重不义,必有百死罪矣。当此,天下之君子皆知而非之,谓之不义。今至大为不义攻国,则弗知非,从而誉之,谓之义。情不知其不义也,故书其言以遗后世;若知其不义也,夫奚说书其不义以遗后世哉?
    今有人于此,少见黑曰黑,多见黑曰白,则必以此人为不知白黑之辩矣。少尝苦曰苦,多尝苦曰甘,则必以此人为不知甘苦之辩矣。今小为非,则知而非之;大为非攻国,则不知非,从而誉之,谓之义:此可谓知义与不义之辩乎?是以知天下之君子也,辩义与不义之乱也 。
    尽管历史上墨家和很多很多的经典著作、百家思想都消失了,但是,这些消失了的知识文化,也依旧存在于国人心中,这也是属于国家对于文化的一种独有的浪漫。一个国家的文化,是一个国家的象征,而“百花齐放”是属于我国独有的特征。这也同样是令千千万万的国民们为之自豪骄傲的存在。
    思考“兼爱”与“非攻”的关系
    Thinking abut the relatinship between "universal lve" and "nn aggressin"
    “兼爱”是墨家学派的主要思想观点,“非攻”等主张,都是由此而派生出来的,兼爱便必须非攻。“非攻”即反对不义的战争。违反道义的攻伐有着严重危害,不仅被攻伐的国家会遭到极大破坏,发动战争的国家也会面临大量的人员伤亡及财产损失,因此应该禁止不义的战争。“兼爱”可以使我们的胸襟变得更加开阔,“非攻”支持我们站在正义一边。
    “兼爱”“非攻”等墨家思想有何现实意义呢?
    What is the practical significance f Mhist ideas such as "universal lve" and "nn aggressin"?
    1.首先,兼爱非攻思想倡导和平、反对战争和侵略,促进了国际和平与合作。在中国经历了一系列战乱和外部侵略的历史背景下,兼爱非攻思想为中国提供了一种和平主义的价值观念和行为准则,帮助中国与其他国家和平共处,并在世界范围内推动了和平与发展的进程。2.其次,兼爱非攻思想推动社会和谐与发展。近代中国社会矛盾和民族问题十分突出,需要一种和谐的社会理念来解决问题。兼爱非攻思想强调个人应该平等相待、相互尊重、和谐相处,这有助于营造一个和谐的社会环境,促进社会发展和民族团结。3.最后,兼爱非攻思想有助于推动个人品德和社会道德的提升。在中国传统文化中,兼爱非攻思想被视为道德和伦理的基础,具有非常重要的价值。兼爱非攻思想的理念强调个人的道德品质和行为准则,有利于提升个人道德修养和社会道德水平,营造一个更加文明和和谐的社会。

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