语文选择性必修 中册4.2 *怜悯是人的天性同步达标检测题

这是一份语文选择性必修 中册4.2 *怜悯是人的天性同步达标检测题，共6页。试卷主要包含了选择题，综合题等内容，欢迎下载使用。
1.下列语句中，标点符号使用不正确的一项是( )
A.在远走他乡、辗转天涯时，他才明白为什么那些远离家乡的人们会那么怀念故乡？
B.中国传统文化重视人生哲学，儒家坚持以修身为本，追求的是“齐家、治国、平天下”。
C.建立现代科学的三大基石是理论、实验和数学(包括计算、统汁与建立在抽象模型基础上的演绎推理)。
D.2012年开始实施的新《标点符号用法》，我们要怎样贯彻：通知各校自行学习？组织骨干教师来培训？
2.下列词语中，加点字的读音完全正确的一项是( )
A.畸形(jī) 精辟(pì) 禀性(bǐn) 混混沌沌(hùn)
B.斐然(fěi) 摒弃(bìng) 爱憎(zèng) 皓首穷经(hà)
C.芜杂(wú) 狙击(jū) 木椽(yuán) 脉脉含情(mò)
D.肄业(yì) 癸丑(guǐ) 怜悯(mǐn) 嗜血成性(xuè)
3.下列各组词语，没有错别字的一项是( )
A.惴惴不安 与日具增 滥施酷刑 瞻前顾后
B.挺而走险 歪门邪道 淡虎色变 凭心而论
C.稍纵即逝 千姿百态 莫衷一是 郑重其事
D.沉默寡言 翻云复雨 不知所措 井然有叙
4.下列各句中，加点的成语使用正确的一项是( )
A.前一天晚上为了制作报告会的PPT，丽莎加班到了凌晨2点，现在她对车厢里的嘈杂声充耳不闻，靠在座位上睡着了。
B.钱塘江大潮号称“天下第一潮”，在钱塘江边，滔天巨浪，迎面扑来，瓦釜雷鸣般的巨响，让岸边观潮的游客惊骇不已。
C.法国十八世纪伟大的启蒙思想家卢梭的《社会契约论》发聋振聩，给当时法国思想界带来全新的气息，这本书后来成为反映西方传统政治思想的最有影响力的著作之一。
D.尽管近年采取了加开临时客车等措施，但春运出行难的问题一直未能有效解决，各大火车站万头攒动，众多旅客重足而立，交通场面拥挤不堪。
5.下列句子中，没有语病的一句是( )
A.我们必须坚持一切行政机关为人民服务、受人民监督的宗旨，创新行政管理方式，提高行政效能，建设人民满意的服务型政府。
B.武汉某商务公司老板王某谎称能帮人走关系拿购房指标为由，先后诈骗13名购房者共120余万元，近日被硚口区检察院批准逮捕。
C.如果从制度上让权力不自由，同时赋予公众监督的权利，权力才可能不敢轻易胡来，至少在一切有阳光照见的地方不敢公然胡闹。
D.在书中，卢梭一方面借助当时有关野蛮人的人类学资料，一方面展开辩证的想象，回顾了人类从自然状态向社会状态的过渡。
二、综合题
阅读下文，完成题目。
二十一世纪的人性图景
①暑期生活的一件热闹事情，即上海国际动漫节。约二十万观众来看，不仅吸引了各地的年轻人，欣赏人数创新纪录，而且，那一群在学生时代热爱动漫的人，如今已长大，成为新一代消费主力。毫无疑问，如今动漫文化有了根，已经成为二十一世纪年轻人生生长长的情种食粮。
②可是，动漫的世界，尽管有其正面的价值观，比如家族情结、童心传统、寻找真情、挑战自我以及团队精神等，然而不能不说，较多的黑暗之心仍然是基本法则。尤其是游戏世界，打打杀杀、钩心斗角、自私自利，迎合人性的本能冲动与野蛮血性，充满向下沉沦的娱乐至死的颓废，甚至，表面是英雄崇拜或励志人生，骨子里却是顺承人性的自然倾向，强权即真理，自我即天意。久而久之，参与建构了人性的黑暗图景。
③我过去一直有一个看法，将所有的思想文化，分为两型:一是随俗的，一是雅化的。
④凡顺承人性中的自然性，皆为随俗的。如亚当·斯密的看不见的手、尼采的超人、孟德斯鸠的三权分立、卢梭的契约论、弗罗伊德的潜意识，以及自由主义的理论和游戏电玩世界的文化法则等。
⑤凡提升、发明、转化、美化人性中的自然性，皆为雅化的。如儒家之性善说、柏拉图之理念说、康德之绝对命令说，以及各种哲学与美学中的形上智慧。
⑥随俗与雅化，为人类思想之两轮，离一不行。随俗，渐为现代性的根本特征，而雅化，则是传统之根本特征。随俗中，有雅化的努力;雅化中，又有随俗的用心。
⑦可是，以上这种看法，其实到了该修正的时候了。因为，上面这种说法中，雅化的“雅”，似乎是与真实的人性图景两相分离，甚至互不相干的东西。
⑧但是在二十一世纪渐渐清晰起来的一幅新的人性图景中，“雅”也是人性图景中的一部分。
⑨就以“善”为例，究竟是一种信仰，还是一种人性的真实？美国密歇根大学哲学系教授孟旦，通过现代社会生物学的成果，揭示了在人的自然本性和遗传中有互惠和利他的先天倾向。也就是说，人生下来，本能地就有利他的倾向。孟旦引用了社会生物学研究者爱德华·威尔逊的说法以证明儒家亲亲之仁的合理性。威尔逊证明了亲亲之爱，建立在“亲族选择”即基因的自然选择基石之上。“在利他主义行为的起源上，宗族选择特别重要。”
⑩威尔逊还说:“在多种有证据的遗传特性中，最接近道德趋向的是对他人之不幸的移情，以及婴儿与其保护人之间的某些情感过程。可以为道德趋向的遗传性再提供大量的历史证据。在进化史的过程中，那些使人趋向于合作行为的基因将会在全体人类中占据支配地位。”
更值得关注的是，脑神经认知科学最新发现表明，对造成他人痛苦的厌恶感和公平感，是大脑在人类进化过程中保留下来的两大先天情感。科学家通过对大脑的核磁共振实验发现，当志愿者被要求或选择将一个重伤者扔下船去，以解救其他人时，或选择不采取行动时，所有的患者都选择牺牲一人以拯救他人，而正常人则选择不采取行动。这表明，有病的大脑对道德麻木不仁，而健康正常的大脑则敏感。大脑相关道德情感区有病的人，失去了道德敏感的生理基础，而正常人则有这个基础。
其实人类学家也早就发现，人类社会的起源，即人的社会性形成，善是开端。因而我们越多而细致地理解人的历史起源，越是能更多地理解人性。人类学家M.D.萨林斯指出:“在有选择地适应新石器时代的种种危险的过程中，人类社会克服或贬抑了灵长目动物的种种习性，如自私自利、争雄称霸、野蛮竞争，等等，人类社会用血族关系和合作代替了冲突，将道德置于力量之上，人类社会在其最早的时期中完成了历史上最伟大的改革——克服人类所具有的灵长目动物的天性，从而确保了人类的不断进化的特点。”另一个人类学家V.斯蒂芬森从他与爱斯基摩人的长期交往中也得出了同样的结论:“他们之所以幸福，其主要原因在于他们是按照为人准则生活的。从根本上看，人类与其说是一种竞争的动物，不如说是一种合作的动物。人类作为一个物种生存下去，是因为互相帮助，而不是丑陋的个人主义。”
上个世纪，我们读大学的时候，特别流行西方现代派的作品。其中有一篇小说人人皆知，即1983年诺贝尔文学奖获得者威廉·戈尔丁(1911—1993)最重要的小说，名为《蝇王》。“蝇王”是对人们自己身上所深藏的恶的隐喻。作者旨在呼吁人们要正视“人自身的残酷和贪婪的可悲事实”，医治“人对自我本性的惊人的无知”。然而，如上所述，种种跨学科研究的合力，渐渐地正在拼合为一幅区别于《蝇王》的新的人性图景。这一新的变化，不仅可以反思我们如何利用转化人性负面的固有思路，而且可以以真启美、美善合力，更加理直气壮地强调人性正面价值的文化主导力量。这不仅可以教我们重新认识中华文化几千年前的性善、仁爱、雅化、守正等观念，而且可以启发我们重新省视当代的文艺、文学以及文化固有的思想框架。
6.第①段中加点字“根”在文中具体指
7.如果把“人总是对自己的亲人、朋友更感到亲和，对亲人、朋友更痛痒相关，更愿意分享一些好东西、好信息”作为论据，可以支撑的观点是( )
A.雅化是对人性中的自然性加以美化。
B.人类的道德倾向是具有遗传性的。
C.不伤害他人和追求公平的情感是先天的。
D.人类在克服动物性的过程中不断进步。
8.根据文意，作者对“二十一世纪的人性图景”的预测是( )
A.顺承人性中自然性的随俗思想会逐渐削弱，雅化的文化思想成为主流。
B.随俗与雅化是人类思想的一体两面，二者的发展互相独立又互相促进。
C.随着生物及社会学等跨学科发展，正面的人性价值会得到更好的发扬。
D.人类会全力发现遗传和社会基因秘密，发掘被隐藏的至善至美的人性。
参考答案与解析
一、选择题
1.B
【解析】
陈述句误为疑问句，问号改为句号。
D
【解析】
“禀性”中的“禀”应读作“bǐng”;B.“爱憎”中的“憎”应读作“zēng”;C.“木椽”中的“椽”应读作“chuán”。
3.C
【解析】
“与日具增”中的“具”应改为“俱”;B.“挺而走险”中的“挺”应改为“铤”，“淡虎色变”中的“淡”应改为“谈”，“凭心而论”中的“凭”应改为“平”;D.“翻云复雨”中的“复”应改为“覆”，“井然有叙”中的“叙”应改为“序”。
4.C
【解析】
望文生义。充耳不闻:塞住耳朵不听。形容有意不听别人的意见。并不是指听不见周围的声音。B.望文生义。瓦釜雷鸣:瓦釜，用黏土烧制的锅，比喻庸才;声音低沉的砂锅发出雷鸣般的响声。比喻无德无才的人占据高位，威风一时。这里误以为声音很大。C.正确。发聋振聩:聩，耳聋。声音很大，连耳聋的人也听得见。比喻用语言文字唤醒糊涂麻木的人。符合语境。D.望文生义。重足而立:两脚并拢而立，不敢迈步。形容恐惧。这里误以为“人的脚踩着人的脚”。
5.A
【解析】
句式杂糅，“谎称……为由”句式杂糅，可改为“谎称能……”，或者“以……为由”;C.关联词搭配不当，“如果……才……”不能搭配，“如果”应改为“只有”;D.成分残缺，在最后补充“的历史进程”。
二、综合题
6.
【解析】
依据第①段“约二十万观众来看，不仅吸引了各地的年轻人，欣赏人数创新纪录，而且，那一群在学生时代热爱动漫的人，如今已长大，成为新一代消费主力”，可知“根”指动漫文化拥有了一大群欣赏观众，并且在学生时代热爱动漫的观众，如今已长大。
【答案】动漫文化拥有了一大群欣赏观众，并且在学生时代热爱动漫的观众，如今已长大。
7.B
【解析】
“人总是对自己的亲人、朋友更感到亲和，对亲人、朋友更痛痒相关，更愿意分享一些好东西、好信息”这句话很明显属于第⑨段所说的“亲亲之爱”;依据第⑨段“威尔逊证明了亲亲之爱，建立在‘亲族选择’即基因的自然选择基石之上”，以及第⑩段“威尔逊还说:‘在多种有证据的遗传特性中，最接近道德趋向的是对他人之不幸的移情，以及婴儿与其保护人之间的某些情感过程。可以为道德趋向的遗传性再提供大量的历史证据’”，可见威尔逊意在通过“亲亲之爱”来表达人类的道德倾向是具有遗传性的。故选B。
8.C
【解析】
A.“雅化的文化思想成为主流”于文无据，原文第段只说“这一新的变化，不仅可以反思我们如何利用转化人性负面的固有思路，而且可以以真启美、美善合力，更加理直气壮地强调人性正面价值的文化主导力量”，而“强调人性正面价值的文化主导力量”不能等同于“成为主流”。B.“互相促进”说法错误，结合第⑥段“随俗与雅化，为人类思想之两轮，离一不行。随俗，渐为现代性的根本特征，而雅化，则是传统之根本特征。随俗中，有雅化的努力;雅化中，又有随俗的用心”可知，应该是抑制“随俗”，促进“雅化”。D.“发掘”是“个性”的特点，不属于“人性图景”。故选C。