人教统编版选择性必修 中册11.2 *五代史伶官传序第二课时课时练习

这是一份人教统编版选择性必修 中册11.2 *五代史伶官传序第二课时课时练习，共6页。试卷主要包含了解释下列句子中加点的词的含义，把下列句子翻译成现代汉语等内容，欢迎下载使用。
孟子将朝王
孟子将朝王，王使人来曰：“寡人如就见者也，有寒疾，不可以风。朝，将视朝，不识可使寡人得见乎？”
对曰：“不幸而有疾，不能造朝。”
明日，出吊于东郭氏，公孙丑曰：“昔者辞以病，今日吊，或者不可乎！”
曰：“昔者疾，今日愈，如之何不吊？”
王使人问疾，医来。
孟仲子①对曰：“昔者有王命，有采薪之忧，不能造朝。今病小愈，趋造于朝，我不识能至否乎。”
使数人要于路，曰：“请必无归，而造于朝！”
不得已而之景丑氏宿焉。
景子曰：“内则父子，外则君臣，人之大伦也。父子主恩，君臣主敬。丑见王之敬子也，未见所以敬王也。”
曰：“恶！是何言也？齐人无以仁义与王言者，岂以仁义为不美也？其心曰‘是何足与言仁义也’云尔，则不敬莫大乎是。我非尧舜之道，不敢以陈于王前，故齐人莫如我敬王也。”
景子曰：“否，非此之谓也。《礼》曰：‘父召无诺，君命召不俟驾。’固将朝也，闻王命而遂不果，宜与夫礼若不相似然。”
曰：“岂谓是与！曾子曰：‘晋、楚之富，不可及也。彼以其富，我以吾仁；彼以其爵，我以吾义，吾何慊乎哉？’夫岂不义而曾子言之？是或一道也。天下有达尊三：爵一，齿一，德一。朝廷莫如爵，乡党莫如齿，辅世长民莫如德，恶得有其一以慢其二哉？故将大有为之君，必有所不召之臣，欲有谋焉则就之。其尊德乐道，不如是不足与有为也。故汤之于伊尹学焉而后臣之，故不劳而王；桓公之于管仲学焉而后臣之，故不劳而霸。今天下地丑德齐②莫能相尚无他好臣其所教而不好臣其所受教汤之于伊尹桓公之于管仲则不敢召管仲且犹不可召而况不为管仲者乎？”
（选自《孟子·公孙丑下》，有删改）
［注］①孟仲子，孟子的堂兄弟，跟随孟子学习。②地丑德齐，意为“地相等，德相齐”。
1.下列对文中画框部分的断句，正确的一项是( )。
A.今天下地丑德齐／莫能相尚／无他好／臣其所教／而不好臣其所受教／汤之于伊尹／桓公之于管仲／则不敢召管仲／且犹不可召／而况不为管仲者乎
B.今天下地丑德齐／莫能相尚／无他／好臣其所教／而不好臣其所／受教汤之于伊尹／桓公之于管仲／则不敢召管仲／且犹不可召／而况不为管仲者乎
C.今天下地丑德齐／莫能相尚／无他／好臣其所教／而不好臣其所受教／汤之于伊尹／桓公之于管仲／则不敢召／管仲且犹不可召／而况不为管仲者乎
D.今天下地丑德齐／莫能相尚／无他好／臣其所教／而不好臣其所／受教汤之于伊尹／桓公之于管仲／则不敢召／管仲且犹不可召／而况不为管仲者乎
2.下列对文中加粗词语的相关内容的解说，不正确的一项是( )。
A.“寡人”，即寡德之人，意为“在道德方面存在不足的人”，是古代诸侯王对自己的谦称。
B.“尧舜”是唐亮和虞舜的并称，远古部落联盟的首领，传说中的圣明君主。舜将首领的位置传给尧。
C.“大伦”即伦常大道，指古代统治阶级所规定的关于君臣、父子关系的行为准则。
D.“唯”和“诺”都表示应答，急时用“唯”，缓时用“诺”。“父召无诺”的意思是说“父亲召唤，子女不等答应就立即趋前”。
3.下列对文章的分析和概括，不恰当的一项是( )。
A.本文通过写孟子不接受齐王的召见，表明了孟子对君臣关系的看法，孟子认为国君应该礼贤下士，谦逊待人。
B.在景子看来，礼不仅是人安身立命的关键，也是治理国家的一种手段。
C.本文的可读性强，原因在于孟子采用了一波三折、层层推进的说理方法，且融叙事与说理为一体。
D.孟子认为国君不能因为自己的地位高就轻慢臣子的年龄和道德，即不能“有其一以慢其二”。
4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）齐人无以仁义与王言者，岂以仁义为不美也？

（2）故汤之于伊尹学焉而后臣之，故不劳而王。

孟子将朝王，王使人来曰：“寡人如就见者也，有寒疾，不可以风。朝，将视朝，不识可使寡人得见乎？”对曰：“不幸而有疾，不能造朝。”
明日，出吊于东郭氏。公孙丑曰：“昔者辞以病，今日吊，或者不可乎？”曰：“昔日疾，今日愈，如之何不吊？”王使人问疾，医来。孟仲子①对曰：“昔者有王命，有采薪之忧②，不能造朝。今病小愈，趋造于朝，我不识能至否乎？”使数人要于路，曰：“请必无归，而造于朝！”不得已而之景丑氏宿焉。
景子曰：“内则父子，外则君臣，人之大伦也。父子主恩，君臣主敬。丑见王之敬子也，未见所以敬王也。”曰：“恶！是何言也！齐人无以仁义与王言者，岂以仁义为不美也？其心曰‘是何足与言仁义也 ’云尔，则不敬莫大乎是。我非尧舜之道不敢以陈于王前，故齐人莫如我敬王也。”景子曰：“否，非此之谓也。《礼》曰：‘父召，无诺；君命召，不俟驾。’固将朝也，闻王命而遂不果③，宜与夫礼若不相似然。”
曰：“岂谓是与？天下有达尊④三：爵一，齿一，德一。朝廷莫如爵，乡党莫如齿，辅世长民莫如德。恶得有其一以慢其二哉？故将大有为之君，必有所不召之臣；欲有谋焉，则就之。其尊德乐道，不如是，不足与有为也。”
（摘自《孟子•公孙丑下》）
【注】①孟仲子：孟子的堂兄弟，跟孟子学习。②采薪之忧：谓有病不能上山打柴，是疾病的代词，为当时交际的习惯语。③不果：终于没有实行。④达尊：普遍尊贵的事。
5.解释下列句子中加点的词的含义
①寡人如就见者也 如：
②君命召，不俟驾 俟：
③不识可使寡人得见乎得：
④使数人要于路 要：
下列词语中，加粗字的意义和用法相同的一项是（ ）
A．①不得已而之景丑氏宿焉②犹且从师而问焉
B．①请必无归，而造于朝②吾尝终日而思矣
C．①未见所以敬王也②所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。
D．①岂谓是与②吾王庶几无疾病与
7.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ）
A．本文通过孟子不接受齐王的召见，表明了孟子对君臣关系的看法与态度，他认为君臣关系应建立在仁义的基础上，国君应该礼贤下士，谦逊待人。
B．孟子认为国君的尊贵不应该表现在地位的优越上，臣子对国君的恭顺不应该只停留在礼节形式上。
C．孟子还认为国君不能因为自己德高望重，就轻慢了地位和年龄比自己低的臣子，国君应该表现出尊德乐道的风范。
D．景丑氏认为孟子对齐王不恭敬，孟子本来要见国君，可是一听到齐王的命令反而不去了，景子觉得孟子这种做法与《礼记》上说的不相合。
8.把下列句子翻译成现代汉语。
①朝，将视朝，不识可使寡人得见乎？”

②故将大有为之君，必有所不召之臣；欲有谋焉，则就之。

③狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。

参考答案与解析
一、选择题
1.C
【解析】
“无他”为固定句式，意为“没有其他的（原因）”，其前后应断开，据此可排除A、D两项。“管仲且犹不可召”中，“管仲”作“且犹不可召”的主语，二者中间不应断开，据此可排除B项。故选C。
2.B
【解析】
“舜将首领的位置传给尧”错，应为“尧将首领的位置传给舜”。
B
【解析】
“在景子看来，礼不仅是人安身立命的关键，也是治理国家的一种手段”无中生有。
4.
【答案】
（1）齐国人没有拿仁义与齐王谈论的，难道是认为仁义不好吗？
（2）因此，商汤对伊尹，先向伊尹学习，然后以他为臣，于是不费力气统一了天下。
【解析】
（1）第一个以，用、拿；第二个以，认为；与，和、跟；岂，难道。
（2）焉，兼词，于之；臣之，以之为臣；王，称王，统一天下。
5.A
【解析】
本题考查对文言实词的理解能力，涉及一词多义、古今异义、古代职官常识等．考生要根据课内的积累并结合语境，认真分析，确认词义。
【答案】
①寡人如就见者也如：应当
②君命召，不俟驾俟：等待
③不识可使寡人得见乎得：能够
④使数人要于路要：通“腰”，拦腰，半路拦截的意思
6.D
【解析】
本题考查文言虚词的用法及意思，注意结合具体的语境分析虚词
7.C
【解析】
本题考查归纳内容要点、概括中心意思，注意将选项和原文进行比较
8.【答案】
①朝，将视朝，不识可使寡人得见乎？”
②故将大有为之君，必有所不召之臣；欲有谋焉，则就之。
③狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。
【解析】
本题考查文言文翻译的能力，解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，然后思考命题者可能确定的赋分点，首先要找出关键实词、虚词，查看有无特殊句式，运用“留”“删”“调”“换”“补”的方法，直译为主，意译为辅．并按现代汉语的规范，将翻译过来的内容进行适当调整，达到词达句顺。