专题09 八上文言文梳理（课件）-2025年中考语文一轮复习（江苏专用）

这是一份专题09 八上文言文梳理（课件）-2025年中考语文一轮复习（江苏专用），共60页。PPT课件主要包含了答谢中书书，篇1《三峡》，篇2《答谢中书书》，篇4《与朱元思书》，篇5孟子三章，篇6《愚公移山》等内容，欢迎下载使用。
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此文是一篇明丽清新的山水散文，其记述了长江三峡的雄伟险峻，描绘出三峡各具特色的四季风光，展现出了长江万里图中一帧挺拔隽秀的水墨山水画。全文结构严谨，布局巧妙，浑然一体，其用语言简意赅，描写则情景交融，生动传神。
文章以感慨发端，言有高雅情怀的人才可能品味山川之美，将内心的感受与友人交流，是人生一大乐事，反映了作者娱情山水的思想。作者正是将谢中书当作能够谈山论水的朋友，同时也期望与古往今来的林泉高士相比肩。此文称道江南山水之美，笔笼山川，纸纳四时，文辞清丽，堪称六朝山水小品名作。
文章对月夜景色作了美妙描绘，真实地记录了作者被贬黄州的一个生活片段，也体现了他与张怀民的深厚友谊以及对知音甚少的无限感慨，同时表达了他壮志难酬的苦闷及自我排遣，表现了他旷达乐观的人生态度。全文情感真挚，言简义丰，起于当起，止于当止，如行云流水，一气呵成。
南朝梁文学家吴均所著的一篇著名的山水小品，是吴均写给好友朱元思（一作宋元思，字玉山，生平不详）的信中的一个片段，被视为骈文中写景的精品。该文既用人的感受反衬出山水之美，也抒发了对功名利禄的鄙弃，对官场政务的厌倦，含蓄地流露出爱慕美好的大自然，避世退隐的高洁志趣。
文章从决定战争胜负的因素这一角度出发，通过对“天时”、“地利”、“人和”三个条件的比较，阐述了“人和”对战争胜利的决定性作用。由此，引申，推出“得道者多助，失道者寡助”的论断，阐明了“人和”的实质，最后突出地说明了“人和”是决定战争胜负最主要的条件。 
“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”是孟子对“大丈夫”理想人格精神特征的最集中、最著名的描述。孟子强调富贵的诱惑、贫贱的煎熬、威武的逼压都是对人的意志品质的考验和洗礼，只有经受住了这种考验，才能形成一个刚毅自强的理想人格。
这篇文章通过舜、傅说等古代圣贤在困境中振作精神、奋发努力而终于大有所为的事实，说明一个人想要完成自己的天赋使命，必须经历种种挫折和考验，进而分析一个国家的生死存亡亦是如此，最后推出论点“生于忧患而死于安乐”。
文章叙述了愚公不畏艰难，坚持不懈，挖山不止，最终感动天帝而将山挪走的故事。通过愚公的坚持不懈与智叟的胆小怯懦，以及“愚”与“智”的对比，表现了中国古代劳动人民的信心和毅力，说明了要克服困难就必须坚持不懈的道理。
这篇纪实文字讲述了周亚夫驻扎在细柳营时汉文帝刘恒去慰问的事，通过汉文帝在细柳营的遭遇，表现了周亚夫忠于职守和不卑不亢的品格，同时也体现出汉文帝的深明大义和知人善任，强调了制度信仰的价值。
郦道元 字善长，北魏范阳涿州（河北涿州）人。历任侍中兼摄行台尚书、御史中尉等职。郦道元被称为“中世纪最伟大的地理学家”，著有《水经注》四十卷，是中国游记文学的开创者，对后世游记散文的发展影响颇大，另著《本志》十三篇及《七聘》等文，均已失传。
三峡　　自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜分，不见曦月。　　至于夏水襄陵，沿溯阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。
全文翻译：在七百里的三峡之间，两岸都是相连的高山，完全没有中断的地方。重重叠叠的山峰像屏障一样，遮挡了天空和太阳。如果不是正午或午夜，就看不见太阳或月亮。等到夏天江水漫上山陵的时候，下行和上行船只的航路都被阻断，无法通行。有时皇帝的命令要紧急传达，早晨从白帝城出发，傍晚就到了江陵，这中间有一千二百里，即使骑乘奔驰的快马，驾着风，也不如船快。
　　春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影，绝巘多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间，清荣峻茂，良多趣味。　　每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”
全文翻译：等到春天和冬天的时候，就可以看见白色的急流中回旋着清波，碧绿的潭水倒映着各种景物的影子。极高的山峰上生长着许多奇形怪状的松柏，山峰间悬泉瀑布飞流冲荡。水清，树荣，山峻，草盛，趣味无穷。每逢初晴的日子或者下霜的早晨，树林和山涧就显出一片肃杀凄寒，常常有猿猴在高处拉长声音鸣叫，声音持续不断，显得非常凄惨悲凉，在空荡的山谷里传来猿叫的回声悲哀婉转，很久才停止。所以三峡中渔民的歌谣唱道：“巴东三峡之中巫峡最长，猿猴鸣叫几声凄凉得令人眼泪打湿衣裳。”
… 易考易错字词句 …
1.通假字略无阙处（同“缺”，空隙，缺口）2.古今异义（1）或王命急宣（古义：有时；今义：或者）；（2）虽乘奔御风（古义：即使；今义：虽然）；（3）至于夏水襄陵（古义：到了；今义：表示另提一事）；（4）良多趣味（古义：甚，很；今义：好）。3.一词多义（1）自：①自峡三峡七百里中（介词，于，这里是“在”的意思）；②自非亭午夜分（连词，
假如，如果）；（2）绝：①沿溯阻绝（断绝）；②绝巘多生怪柏（极高的）；③哀转久绝（停止，消失）。4.词类活用：（1）虽乘奔御风，不以疾也（动词用作名词，飞奔的马）；（2）回清倒影（形容词用作名词，清波）；（3）空谷传响（名词用作状语，从空旷的山谷）。5.文言句式（1）省略句：①清荣峻茂。（分别省略了主语“水”“树”“山”“草”。）；②有时朝发白帝。（“白帝”前省略了介词“于”，意思是“从白帝城”。）（2）倒装句：①飞漱其间。【介词结构后置，应为“（于）其间飞漱”。】；②有时朝发白帝。【介词结构后置，应为“有时朝（于）白帝发”。】。
《三峡》选取自北魏地理学家郦道元的《水经注》，这是一篇可以独立成篇的山水游记散文，全文通过对原书的补充扩展、征引古代典籍并结合自己亲身探访的经历，表现了三峡的整体地形特点以及雄奇险拔、清幽秀丽的景色。 首段用“自三峡七百里中”起笔，交代了描写对象及其总体长度，用简练的语言勾勒出三峡磅礴逶迤、雄伟峭拔的整体风貌。接着作者抓住季节特点具体描绘夏天、春冬之时和秋天的具体特点。夏水汹涌峻急，与山势特点紧密相关，所以先行描绘。春冬之景与夏天迥然不同，呈现出和缓从容、优美雅致、颇多趣味的特点。秋天的三峡水枯气寒，猿鸣凄凉，作者既抓住了典型自然景物渲染凄清的氛围，又引用渔歌表现了渔人生活的艰辛不易。
文章波澜起伏，跌宕多姿。七百里山势写的是静态，文气平静舒缓；夏水暴涨写的是动势，文气剧变似异峰突起。这里作者运用欲扬先抑、先弛后张的手法，前后节奏反差强烈，一张一弛，扣人心弦。
… 《三峡》写作特色 …
文章前后照应，绘山记水莫不如此。如文章第一层写山，后三层写水；后三层写水又层层有山，与篇首遥相呼应。
作者先总写三峡地貌，突出三峡山势雄奇的景象。然后选取最能体现三峡特点的“水”作为主要描写对象，按不同的时令季节分别描绘了夏天江水暴涨、春冬“素湍绿潭”、秋季“林寒涧肃”的景色。全文抓住景物特征进行形象生动的描绘，精心布局，条理清晰，层次分明，给人以美的艺术感受。
（1）作者从哪些方面描写了三峡的自然景观？____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________（2）结尾引用了渔歌“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳”。怎样理解这一歌谣的作用？________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
答：作者是从“山”“水”两方面描写三峡自然景观的，先写“山”后写“水”。写“山”，突出连绵不断、遮天蔽日的特点；写“水”，描绘出不同季节的不同景象。
答：本文融情于景，最后以凄凉的渔歌作结，是为了表现山水虽佳，但世上犹有劳苦和贫穷的人，从侧面表现了当时三峡渔民、船夫的悲惨生活；文章结尾引用渔歌，是为了表现猿鸣之哀，渲染秋天的肃杀气氛；结尾引用渔歌，从结构上看照应了前文，总结了全文，升华了文章中心。
陶弘景 字通明，南朝齐梁间文学家、道教思想家、医学家，丹阳秣陵人。自号“华阳隐居”。梁武帝萧衍早年曾和他交游，即位后，经常向他咨询国家大事，时人称为“山中宰相”。有《陶隐居集》等。
谢灵运 名公义，字灵运，小名客儿，东晋至刘宋时期诗人、佛学家、旅行家，“山水诗派”鼻祖。其诗与颜延之齐名，并称“颜谢”。兼通史学，擅长书法，翻译佛经，并奉诏撰写《晋书》，辑有《谢康乐集》。
答谢中书书【南朝】陶弘景 山川之美，古来共谈。高峰入云，清流见底。两岸石壁，五色交辉。青林翠竹，四时俱备。晓雾将歇，猿鸟乱鸣；夕日欲颓，沉鳞竞跃。实是欲界之仙都。自康乐以来，未复有能与其奇者。
全文翻译：山川景色的美丽，自古以来就是文人雅士共同谈赏的。巍峨的山峰耸入云端，明净的溪流清澈见底。两岸的石壁色彩斑斓，交相辉映。苍青的密林和碧绿的竹子，一年四季常青葱翠。清晨的薄雾将要消散的时候，传来猿、鸟此起彼伏的鸣叫声；夕阳快要落山的时候，潜游在水中的鱼儿争相跳出水面。这里实在是人间的仙境啊。自从南朝的谢灵运以来，就再也没有人能够欣赏这种奇丽的景色了。
1.古今异义（1）四时俱备（古义：季节；今义：某个时候）（2）晓雾将歇（古义：消散；今义：停止，休息）（3）夕日欲颓（古义：坠落；今义：衰败，萎靡）2.词类活用（1）五色交辉（名词用作动词，辉映）； （2）夕日欲颓（形容词用作动词，坠落）。3.文言句式判断句：盖竹柏影也。（“……也”表判断。）
这篇文章主要描写山川之美，作者抓住江南山林的特征，表现了自然万物的勃勃生机，传达了自己与自然相融合的愉悦感，体现了作者酷爱自然、长伴林泉的志趣。
（1）结构缜密。全文分为三部分。“山川之美，古来共谈”总领全文，从古至今，以“共谈”概说“山川之美”人人皆爱，以“美”点明全文中心。中间部分则具体叙写山川之美，最后以“实是欲界之仙都。自康乐以来，未复有能与其奇者”结束全篇。（2）意境优美。自然景物的绮丽风光，本身就构成优美的意境，作者以自己独特的艺术感受，以饱含感情的语言再现它，激起读者审美的兴致，从而形成文学作品的意境。本文的意境之美主要体现在山水相映之美、色彩配合之美、晨昏变化之美上。
本文中的意境之美表现在哪些地方？________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
答：文章首先为我们呈现了山水相映之美。“高峰入云，清流见底”，巍峨的山峰耸入云端，明净的溪流清澈见底。山的倒影给水铺上异彩，水的动势给山增加活力。山水相伴相映，情味盎然。其次是缤纷的色彩美。“两岸石壁，五色交辉。青林翠竹，四时俱备”，两岸的石壁色彩斑斓，交相辉映。青葱的林木，翠绿的竹丛，四季长存。山青水绿固然清幽雅静，但色调单一使人感到冷寂。石壁壁立千仞，五色争辉；又有青林翠竹，间杂其中，就如五彩锦缎上缀以碧玉翡翠。第三是晨昏变化之美。“晓雾将歇，猿鸟乱鸣；夕日欲颓，沉鳞竞跃”写的是清晨的薄雾将要消散时，传来鸟儿此起彼伏的鸣叫声；夕阳将要落山的时候，潜游在水中的鱼儿争相跳出水面。这是一幅热烈欢快的晨景，又是一幅清静幽寂的暮景。三种美交替出现，构成一幅美丽迷人的山水画卷。
篇3：《记承天寺夜游》
苏轼 苏轼诗题材广阔，清新豪健，善用夸张比喻，独具风格，与黄庭坚并称“苏黄”；其词开豪放一派，与辛弃疾同是豪放派代表，并称“苏辛”；其文著述宏富，纵横恣肆，豪放自如，与欧阳修并称“欧苏”，与韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏辙、王安石、曾巩合称“唐宋八大家”；善书法，与黄庭坚、米芾、蔡襄合称“宋四家”；擅长文人画，尤擅墨竹、怪石、枯木等。作品有《东坡七集》《东坡易传》《东坡乐府》《寒食帖》《潇湘竹石图》《枯木怪石图》等。
记承天寺夜游【南朝】刘义庆 元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。
全文翻译：元丰六年十月十二日夜晚，我正脱下衣服准备睡觉，恰好看到这时月光从门户射进来，不由得生出夜游的兴致，于是高兴地起身出门。想到没有可以共同游乐的人，就到承天寺寻找张怀民。张怀民也还没有睡觉，我俩就一起在庭院中散步。庭院中的月光宛如积水那样清澈透明。水藻、水草纵横交错，原来那是庭院里的竹子和松柏树枝的影子。哪一个夜晚没有月亮？哪个地方没有竹子和柏树呢？只是缺少像我们两个这样清闲的人罢了。
1.古今异义（1）月色入户（古义：单扇的门；今义：主要指人家）；（2）念无与为乐者（古义：考虑，想到；今义：想念）；（3）盖竹柏影也（古义：大概是；今义：器物上部有遮盖作用的东西）；（4）但少闲人如吾两人者耳（古义：清闲的人；今义：指与事无关的人，多含贬义）。2.词类活用：相与步于中庭（名词用作动词，散步）3.文言句式（1）省略句：解衣欲睡。（省略主语“余”。）；（2）倒装句：相与步于中庭。（状语后置，应为“相与于中庭步”。）。
这篇散文记述了苏轼被贬黄州时，在一个月夜与朋友一同赏月的经历，描绘了动人的月色，既表达了他与朋友深厚的情谊，也抒发了贬谪生涯的苦闷，以及自我遣怀的旷达精神。
（1）叙事简洁，写景别致。写到承天寺访张怀民一节，只用“亦未寝”三个字，略去相见时的对话，省了不少笔墨，使文章显得更紧凑。“庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也”，这里先虚后实，暗用了“月光如水”的比喻，写法巧妙，匠心独运，有别具一格的艺术效果。（2）景中有情，情景交融。本文虽然是以写景为主，但景中有情。作者见“月色入户”，则“欣然起行”，欢欣之情，溢于言表。“念无与为乐者”“遂”“寻”等无不显露出作者那微妙变化的思想感情，结尾更是用点睛之笔“闲人”表达了作者虽遭贬谪仍强作轻松愉快的苦闷心情。
理解文中“闲人”的含义。__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
答：“闲人”，即清闲的人，这里并非指闲极无聊、无所事事的人，而是包含着复杂的情味。首先，“闲人”指具有闲情雅致的人。表面上是说自己和张怀民是清闲的人，闲来无事才出来赏月的，实际上却为自己的行为而自豪：月夜处处都有，有了人的欣赏才有美，只有此时此地的月夜才是最幸运的，因为有情趣高雅的人欣赏它。其次，“闲人”包含了作者郁郁不得志的悲凉心境，作者在政治上有远大的抱负，但是被一贬再贬，流落黄州。在内心深处，他又何尝愿意做一个“闲人”呢？赏月“闲人”的自得只不过是被贬“闲人”的自我安慰罢了。
吴均 字叔庠，吴兴故鄣（今浙江安吉）人，南朝梁文学家。吴均“文体清拔有古气”，在当时的文坛颇有影响，时称“吴均体”。吴均善于以骈文写书信，今存《与施从事书》《与朱元思书》《与顾章书》三篇，并称“吴均三书”。
与朱元思书【南朝梁】吴均 风烟俱净，天山共色。从流飘荡，任意东西。自富阳至桐庐一百许里，奇山异水，天下独绝。 水皆缥碧，千丈见底。游鱼细石，直视无碍。急湍甚箭，猛浪若奔。
全文翻译：烟雾都消散尽净，天空和群山融为一色。我乘着船随着江流漂荡，任凭船按照自己的意愿，时而向东，时而向西。从富阳到桐庐一百里左右的水路上，山水奇特独异，天下独一无二。水都是浅青色的，深深的江水清澈见底。一直看下去，水底游动的鱼儿和细小的石头都可以看得很清楚，毫无障碍。湍急的水流比箭还快，凶猛的巨浪像飞奔的骏马。
夹岸高山，皆生寒树，负势竞上，互相轩邈，争高直指，千百成峰。泉水激石，泠泠作响；好鸟相鸣，嘤嘤成韵。蝉则千转不穷，猿则百叫无绝。鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反。横柯上蔽，在昼犹昏；疏条交映，有时见日。
全文翻译：江两岸的高山上，全都生长着苍翠的树木，让人心生寒意，高山凭依高峻的地势争着向上，往高处和远处伸展；群山竞争着高耸，笔直地向上，直插云天，形成千百座山峰。山间泉水冲击着岩石，发出泠泠的响声；美丽的鸟相互和鸣，鸣声嘤嘤，和谐动听。蝉长久不断地鸣叫，猿不停地啼叫着。看到这些雄奇的山峰，那些极力追求功名利禄的人，追逐名利的心就会平静下来；看到这些幽美的山谷，忙于治理国家大事的人，就会流连忘返。横斜的树木遮蔽了上面的天空，即使在白天，林间也昏暗如黄昏；稀疏的枝条互相掩映，有时还能露出阳光。
… 文学常识 - 骈文 …
也称“骈俪文”或“骈偶文”，是起源于汉末盛行于六朝的一种文体。其主要特点是以四六句式为主，讲究对仗，因句式两两相对，犹如两马并驾齐驱，故被称为“骈体”。在声韵上，它讲究运用平仄，韵律和谐；修辞上则注重藻饰和用典。由于骈文注重形式技巧，故内容的表达往往受到束缚，但运用得当，也能增强文章的艺术效果。代表作有王勃《滕王阁序》、曹植《洛神赋》、庾信《哀江南赋》等。
1.通假字：（1）蝉则千转不穷（同“啭”，鸟鸣，文中指蝉鸣）；（2）窥谷忘反（同“返”，返回）。2.古今异义：（1）一百许里（古义：表示约数；今义：允许）；（2）鸢飞戾天者（古义：至，到达；今义：罪过，乖张）；（3）经纶世务者（古义：筹划，治理；今义：比喻规划、管理政治的才能）。3.一词多义：（1）绝：猿则百叫无绝（动词，穷尽，断绝）；天下独绝（形容词，独一无二的，绝妙的）；（2）直：直视无碍（形容词，一直）；争高直指（形容词，笔直）；（3）百：一百许里（数词，指十个十）；猿则百叫无绝（极言其多）；（4）无：直视无碍（副词，没有）；猿则百叫无绝（副词，不）。4.词类活用：（1）负势竞上（名词用作动词，向上生长）；（2）互相轩邈（形容词用作动词，争着往高处和远处伸展）；（3）任意东西（名词用作动词，向东或向西）；（4）风烟俱净（形容词用作动词，
消净，散净）；（5）横柯上蔽（方位名词用作状语，在上面）；（6）猛浪若奔（动词用作名词，飞奔的马）；（7）望峰息心（动词使动用法，使…平息）。5.文言句式（1）省略句：①从流飘荡，任意东西。（省略主语“小船”。）；②急湍甚箭。（省略介词“于”，应为“急湍甚于箭”。）。（2）倒装句：鸢飞戾天者。（定语后置，应为“飞戾天之鸢者”。）
本文从泛舟江上的实感出发，生动地描绘了从富阳到桐庐一带富春江秀美的山水景色，抒发了作者厌弃世俗、寄情山水的思想感情。
（1）结构清晰，脉络分明。文章首段以“奇山异水，天下独绝”总领全篇，后两段分承“异水”和“奇山”两个方面，围绕“独绝”两字展开描写。（2）动静结合，多角度描写景物。江水一般呈现动态，但作者不仅写出其动态美，而且刻画出其静态美；山峰一般呈现静态，作者则别具匠心地描绘其动态，使人耳目一新。作者还不断变换视角描写景物，如俯视水底、仰视高山等。
（1）请从内容和结构两方面分析首段在全文中的作用。________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________（2）试从文中找出从听觉角度写景的句子，并说说好在哪里。________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
答：内容上，概括了沿途所见的山水景物的特点，表达了作者的赞美之情；结构上，总领全文。
答：“泉水激石，泠泠作响；好鸟相鸣，嘤嘤成韵。蝉则千转不穷，猿则百叫无绝。”这几句从听觉角度写山中天籁之奇，以自然交响曲将整个山谷变成一个美妙的音乐世界，使人产生身临其境之感。
孟子 与孔子并称“孔孟”，战国时期儒家思想代表人物之一，中国古代思想家、哲学家、政治家、教育家。在儒家思想与佛教理论交锋融合的过程中，孟子的影响尤为重要。孟子强调“权”，而非强调伦理原则。至中唐时，韩愈著《原道》，把孟子视为唐以前儒家唯一继承孔子“道统”的人物。南宋朱熹又把《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合定为“四书”，使之成为儒家基本经典之一。
得道多助，失道寡助 天时不如地利，地利不如人和。 三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。 城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。 故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
全文翻译：有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。比如一座方圆三里的小城，只有方圆七里的外城，采用四面包围的方式攻城却不能取胜。采用四面包围的方式攻城，一定是得到有利于作战的天气、时令了，不能取胜，这是因为有利于作战的时令比不上有利于作战的地理形势啊。城墙并不是不高，护城河并不是不深，武器装备也并不是不精良，粮食供给也并不是不充足，但是守城一方还是弃城而逃，这是因为作战的地理形势再好，也比不上人心所向、内部团结啊。所以说：使百姓定居下来而不迁到其它的地方去，不能依靠划定疆域的界限，巩固国防不能靠山河的险要，震慑天下不能靠武力的强大。能施行“仁政”的君王，帮助支持他的人就多；不能施行“仁政”的君主，支持帮助他的人就少。支持帮助他的人少到了极点，连内外亲属也会背叛他；支持帮助他的人多到了极点，天下所有人都会归顺他。凭着天下人都归顺他的条件，去攻打那连亲属都反对背叛的君主，所以能行“仁政”的君主不战则已，如果战斗就一定会取得胜利。
本文通过对“天时”“地利”“人和”这三个条件的比较，论证了决定战争胜负的根本条件是人心的向背，而决定人心向背的根本条件是君主能否施行仁政，从而阐明了施行仁政的重要性。
巧用排比，增强文章的感染力。文中运用了排比的修辞手法，极大地渲染了文章的气势，增强了文章的感染力。例如，“城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也”，连用四个双重否定句排比铺陈，极言防守一方所具备的“地利”优势，然后陡然一转，说出失败的结局，使“地利不如人和”的结论有了很强的说服力。
富贵不能淫 景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”　　孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”
全文翻译：景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的有大志、作为、气节的男子吗?他们一发怒诸侯就害怕，他们安静下来天下就太平无事。”孟子说：“这哪能算是有大志有作为有气节的男子呢?你没有学过礼吗?男子行加冠礼时，父亲给以训导；女子出嫁时，母亲给以训导，送她到门口，告诫她说：‘到了你的丈夫的家里，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫的意愿!’以顺从为常法，这是妇女遵循的规则。大丈夫应该住进天下最宽广的住宅——仁，站在天下最正确的位置—礼，走着天下最正确的道路—义。 能够实现自己的志向时，与百姓一同遵循正道而行；不能够实现自己的志向时，就独自行走自己的道路。富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服，这样的人才称得上大丈夫。”
本文阐述了大丈夫立身处世的原则，即要坚守“仁”“礼”“义”并将之推行于天下，指出大丈夫在任何时候都应该有气节、有操守，富有现实意义。
（1）运用类比论证的方法。本文采用类比论证的方法，由古代男女的家庭伦理准则引出士人应行“仁”“礼”“义”方为大丈夫的道理。（2）语言气势磅礴，具有说服力。排比手法的运用，增强了文章的气势和感染力。例如，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，连用三个“不能”，极言真正的大丈夫的气节，极有说服力。
生于忧患，死于安乐 舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。
全文翻译：舜从田野耕作之中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾是从狱官手里被释放并加以任用的，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚被从奴隶集市里赎买回来并被起用。所以上天要把重任降临在某人的身上，必定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，以致肌肤消瘦，使他身处贫困之中，使他做事不顺，通过那样的途径来使他的心灵受到震撼，使他的性格坚韧起来，增加他所不具备的能力。人常常犯错，然后才能改正；内心忧困，思想阻塞，然后才能奋起；表现在脸色上，流露在言谈中，才能被人们了解。一个国家，在内如果没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在外没有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患，就常常会有覆灭的危险。这样，就知道常处忧愁祸患之中可以使人生存，常处安逸快乐之中可以使人死亡的道理了。
本文列举了六个历史人物历经艰苦磨炼终担重任的事例，由个别到一般，由个人到国家，论证了无论是个人还是国家，若要成功，都应该居安思危、历经磨炼的道理。
（1）举例与说理相结合。开篇先举六个逆境成才的事例，接着归纳出“天将降大任于是人也······曾益其所不能”这一与中心论点紧密联系的观点，然后再引申开去，从正反两个方面论述艰苦磨炼的重要性，最后归纳出中心论点。论证有理有据，条理清晰，令人信服。（2）善用排比，增强说理的气势。开篇的一组排比，使论证语势强烈，节奏鲜明，不仅增强了文章的气势，而且增强了文章的说服力。
… 《孟子三章》易考易错字词句 …
1.通假字：（1）寡助之至，亲戚畔之（同“叛”，背叛）；（2）往之女家，必敬必戒（同“汝”，你）；（3）曾益其所不能（同“增”，读zēng，增加）；（4）困于心，衡于虑（同“横”，梗塞、不顺）；（5）入则无法家拂士（同“弼”，辅佐）。2.词类活用：（1）域民不以封疆之界（名词用作动词，限制）；（2）固国不以山溪之险（形容词用作动词，巩固）；（3）威天下不以兵革之利（形容词用作动词，震慑）；（4）富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈（动词的使动用法。淫，使···惑乱、迷惑；移，使···改变、动摇；屈，使···屈服）；（5）必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身（形容词的使动用法。苦，使···痛苦；劳，使···劳累；饿，使···经受饥饿痛苦；空乏，使···身处贫困之中）；（6）所以动心忍性（使动用法。动，使受到震撼；忍，使···坚忍）；（7）人恒过，然后能改（名词用作动词，犯错误）；（8）行拂乱其所为（形容
词用作动词，扰乱）。3.古今异义：（1）寡助之至，亲戚畔之（古义：内外亲属，包括父系亲属和母系亲属。今义：跟自己家庭有婚姻关系或血统关系的家庭或它的成员）；（2）池非不深也（古义：护城河。今义：水池，水塘）；（3）所以动心忍性，曾益其所不能（古义：通过那样的途径，用来···的东西。今义：表示因果关系的连词）；（4）故天将降大任于是人也（古义：代词，这。今义：判断动词）；（5）征于色，发于声，而后喻（古义：了解、明白。今义：比喻）。4.特殊句式：（1）舜发于畎亩之中（状语后置，应为“舜于畎亩之中发”）；（2）管夷吾举于士（状语后置，应为“管夷吾于士举”）；（3）困于心，衡于虑（状语后置，应为“于心困，于虑衡”）；（4）生于忧患（状语后置，应为“于忧患生”）；（5）城非不高也（判断句，“非···也”表否定判断）。
1.结合《得道多助，失道寡助》内容，说说如何才能安定天下。____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________2.谈谈学完《富贵不能淫》后你得到了怎样的启示。____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________3.“生于忧患，死于安乐”是孟子的著名论断。请说说这句话带给你的启示。____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
示例：我从孟子论述大丈夫的处世原则中领悟到要注意修身养性，做到“穷则独善其身，达则兼善天下”，成为一个真正的大丈夫。
答：甲文通过对“天时不如地利，地利不如人和”这一观点的论述，得出国君施行仁政，才能安定天下。
【提示】这句话是说常处忧愁祸患之中能使人锐意进取、立于不败之地，常处安逸快乐之中则会使人意志消沉甚至衰亡。所以我们要以此来警醒自己。
《列子》 又名《冲虚真经》，相传战国列御寇所著。《汉书·艺文志》道家类录《列子》八篇，班固曰：列子“名圄寇，先庄子，庄子称之”。该书按章节分为《天瑞》《黄帝》《周穆王》《仲尼》《汤问》《力命》《杨朱》《说符》八篇，每一篇均由多个寓言故事组成，寓道于事。
愚公移山《列子》 太行、王屋二山，方七百里，高万仞。本在冀州之南，河阳之北。 北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也。聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易
全文翻译：太行、王屋两座山，方圆七百里，高七八千丈，本来在冀州南边，黄河北岸的北边。北山下面有个名叫愚公的人，年纪快到90岁了，在山的正对面居住。他苦于山区北部的阻塞，出来进去都要绕道，就召集全家人商量说：“我跟你们尽力挖平险峻的大山，使道路一直通到豫州南部，到达汉水南岸，好吗？”大家纷纷表示赞同。他的妻子提出疑问说：“凭你的力气，连魁父这座小山都不能削平，能把太行、王屋怎么样呢？再说，往哪儿搁挖下来的土和石头？”众人说：“把它扔到渤海的边上，隐土的北边。”于是愚公率领儿孙中能挑担子的三个人上了山，凿石头，挖土，用箕畚运到渤海边上。邻居京城氏的寡妇有个孤儿，刚七八岁，蹦蹦跳跳地去帮助他们。冬夏换季，
节，始一反焉。　　河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。　　操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。
全文翻译：才能往返一次。河曲的智叟讥笑愚公，阻止他干这件事，说：“你简直太愚蠢了！就凭你残余的岁月、剩下的力气连山上的一棵草都动不了，又能把泥土石头怎么样呢？”北山愚公长叹说：“你的思想真顽固，顽固得没法开窍，连孤儿寡妇都比不上。即使我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙无穷无尽，可是山却不会增高加大，还怕挖不平吗？”河曲智叟无话可答。握着蛇的山神听说了这件事，怕他没完没了地挖下去，向天帝报告了。天帝被愚公的诚心感动，命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了那两座山，一座放在朔方的东部，一座放在雍州的南部。从这时开始，冀州的南部直到汉水南岸，再也没有高山阻隔了。
1.通假字：（1）始一反焉（同“返”，往返）；（2）甚矣，汝之不惠（同“慧”，聪明）；（3）河曲智叟亡以应（同“无”，没有）；（4）无陇断焉（同“垄”，高地）。2.词类活用：（1）寒暑易节（形容词用作名词，冬季）；（2）吾与汝毕力平险（形容词用作名词，险峻的大山）；（3）箕畚运于渤海之尾（名词作状语，用箕畚装土石）；（4）面山而居（名词用作动词，向着、对着）。3.古今异义：（1）达于汉阴（古义：指山的北面、水的南面。今义：黑暗，跟“阳”“晴”相对）；（2）曾不能损山之一毛（古义：草木。今义：毛发）。4.特殊句式：（1）帝感其诚（被动句，“感”表被动，主语“帝”是被动者）；（2）甚矣，汝之不惠（主谓倒装句，即“汝之不惠，甚矣”）；（3）何苦而不平（宾语前置句，即“苦何”）；（4）如太行、王屋何（固定句式，“如···何”表反问）。
本文通过记叙愚公移山的故事，反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和顽强毅力，说明要克服困难就必须下定决心，坚持不懈地奋斗。
善于运用对比的写作。如“愚公”和“智叟”的命名，一正一反形成鲜明对比：愚公有宏伟抱负，对人力的无穷怀有坚定信念，智叟看不到人力的伟大。两相对比，一个高尚，一个平庸。同时将大智大勇、坚定执着的愚公命名为“愚”，将鼠目寸光、顽固不灵的智叟命名为“智”，加重了对比的色调，增强了讽刺的效果。
愚公妻子和智叟对愚公移山的态度是否相同？这两个人物在情节发展上起什么作用？__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
【提示】这两个人物所说的话，表面上有相似之处，但目的全然不同，从他们说话的措辞和语气便可看出。愚公之妻是从“献疑”的角度说的。“以君之力”带有关心的语气，“曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何”，语气较轻，说的是她的真实想法。但她并不反对移山，所以接着就提出移山过程中必须解决的重要问题：“且焉置土石？”智叟则显然是讥笑和责难愚公，阻止愚公移山。“甚矣，汝之不惠！”带有明显的讥讽之意，“残年余力”又显出十足的轻视，“曾不能毁山之一毛”是有意挖苦，“其如土石何”则是讥笑愚公无能。这两个人物对情节的发展都有一定的推动作用。前者的“献疑”，引起全家人讨论运土石问题，促进移山行动的开始；后者的“笑而止之”，引出愚公的反驳，由此过渡到神话结尾，使情节发展显得自然合理。
司马迁 司马迁，字子长，西汉历史学家、文学家、思想家。他所撰写的《史记》记述了从传说中的黄帝到汉武帝共三千余年的史事。全书共一百三十篇，包括十二本纪、十表、八书、三十世家、七十列传。
篇7：《周亚夫军细柳》
周亚夫军细柳司马迁 文帝之后六年，匈奴大入边。乃以宗正刘礼为将军，军霸上；祝兹侯徐厉为将军，军棘门；以河内守亚夫为将军，军细柳：以备胡。　　上自劳军。至霸上及棘门军，直驰入，将以下骑送迎。已而之细柳军，军士吏被甲，锐兵刃，彀弓弩，持满。天子先驱至，不得入。先驱曰：“天子且至！”军门都尉曰：“将军令曰：‘军中闻将军令，不闻天子之诏’。”居无何，上至，又不得入。于是上乃使使持节诏将军：“吾欲入劳军。”亚夫乃传言开壁门。
全文翻译：汉文帝后元六年，匈奴大规模侵入汉朝边境。于是，朝廷委派宗正官刘礼为将军，驻军在霸上；委派祝兹侯徐厉为将军，驻军在棘门；委派河内郡太守周亚夫为将军，驻军细柳，以防备匈奴侵扰。皇上亲自去慰劳军队。到了霸上和棘门的军营，直接驱车而入，将军及其属下都骑着马迎送。随即来到了细柳军营，只见官兵都披戴盔甲，手持锋利的兵器，开弓搭箭，弓拉满月，戒备森严。皇上的先行卫队到了营前，不准进入。先行的卫队说：“皇上将要驾到。”镇守军营的将官回答：“将军有令：‘军中只听从将军的命令，不听从天子的命令。’”过了不久，皇上驾到，也不让入军营。于是皇上就派使者拿符节去告诉将军：“我要进营慰劳军队。”周亚夫这才传令打开军营大门。
壁门士吏谓从属车骑曰：“将军约，军中不得驱驰。”于是天子乃按辔徐行。至营，将军亚夫持兵揖曰：“介胄之士不拜，请以军礼见。”天子为动，改容式车。使人称谢：“皇帝敬劳将军。”成礼而去。　　既出军门，群臣皆惊。文帝曰：“嗟呼，此真将军矣！曩者霸上、棘门军，若儿戏耳，其将固可袭而虏也。至于亚夫，可得而犯邪！”称善者久之。
全文翻译：守卫营门的官兵对跟从皇上的武官说：“将军规定，军营中不准驱车奔驰。”于是皇上的车队也只好拉住缰绳，慢慢前行。到了大营前，将军周亚夫手持兵器，双手抱拳行礼说：“我是盔甲在身的将士，不便跪拜，请允许我按照军礼参见。”皇上因此而感动，脸上的神情也改变了，俯身扶着横木上，派人致意说：“皇帝敬重地慰劳将军。”劳军礼仪完毕后辞去。出了细柳军营的大门，许多大臣都深感惊诧。文帝感叹地说：“啊！这才是真正的将军。先前的霸上、棘门的军营，简直就像儿戏一样，匈奴是完全可以通过偷袭而俘虏那里的将军，至于周亚夫，岂是能够侵犯他吗？”长时间对周亚夫赞叹不已。
1.通假字：（1）军士吏被甲（同“披”，穿着）；（2）改容式车（同“轼”，车前横木。这里用作动词，指扶轼）。2.词类活用：（1）军霸上（名词用作动词，驻军）；（2）于是上乃使使持节诏将军（名词用作动词，下诏）；（3）锐兵刃（形容词的使动用法，使···锋利）；（4）介胄之士（名词用作动词，披甲戴盔）；（5）军细柳（名词用作动词，驻军）。3.古今异义：（1）壁门士吏（古义：营垒。今义：墙）；（2）请以军礼见（古义：请允许我。今义：请求，邀请，希望对方做某事）；（3）使人称谢（古义：向人致意，表示。今义：表示感谢）；（4）乃使使持节诏将军（古义：符节，皇帝派遣使者或调动军队的凭证。今义：常用于“节日”“节约”等义）。
4.特殊句式：（1）其将固可袭而虏也（判断句，“也”表示判断）；（2）天子为动（被动句，“为”表被动）；（3）曩者（见）霸上、荆门军（省略句，省略谓语“见”）；（4）使使持节诏（于）将军（省略句，省略介词“于”）；（5）（皇上）已而细柳军（省略句，省略主语“皇上”）。
本文主要记叙了汉文帝细柳营劳军的故事，重点勾画出周亚夫治军严明、恪尽职守、刚正不阿、凛然不可犯的将军形象。
（1）正面描写和侧面描写相结合。课文重在刻画周亚夫这个人物形象。直接描写周亚夫的地方不是很多，却精要传神，使人物形象鲜明生动、跃然纸上。（2）用对比和衬托的手法凸显人物的特点。将文帝在霸上、棘门军所遇到的情况和细柳军的情况作对比，以霸上、棘门军来衬托细柳军的军纪严谨，周亚夫的治军有方。
文中哪些地方运用了对比？请分析它们的作用。__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
【提示】文中周亚夫“真将军”的风范是通过多处对比体现出来的。第一处对比：文帝在霸上和棘门军营“直驰入”，而在细柳军营，“不得入”“壁门士吏谓从属车骑曰：“将军约，军中不得驱驰。”于是天子乃按辔徐行”。由此可以看出，周亚夫治军有方，令行禁止，即使是皇帝也不得违反军纪。第二处对比：文帝到霸上和棘门军营时，“将以下骑送迎”；而在细柳军营，“军士吏被甲，锐兵刃，彀弓弩，持满”，周亚夫自己“持兵揖曰：‘介胄之士不拜，请以军礼见。’”。相比之下更显出周亚夫忠于职守、刚正不阿的性格特点。第三处对比：最后一段借文帝之口，将霸上、棘门的军队与周亚夫的军队再作对比，进一步衬托出周亚夫“真将军”的风范。
解释下列句子中加点词语的意思。（1）九溪之北流也：________（2）余之溯溪：____________（3）出山已亭午矣：________（4）略无阙处：_____________________
下列文言词语解释不正确的一项是（ ）A．贫贱不能移。（《孟子·富贵不能淫》） B．且焉置土石？（《列子·愚公移山》） C．军士吏被甲。（《史记·周亚夫军细柳》） D．可得而犯邪！（《史记·周亚夫军细柳》）
移：使…改变，使…动摇。焉：哪里。被：同“披”，穿着。犯：名词活用为动词，囚禁。
阅读下面的文言文，完成下面小题。 己卯上元①，予在儋州②，有老书生数人来过，曰：“良月嘉夜，先生能一出乎？”予欣然从之。步城西，入僧舍，历小巷，民夷③杂揉，屠沽④纷然。归舍已三鼓矣。舍中掩关熟睡，已再鼾矣。放杖而笑，孰为得失？过⑤问先生何笑，盖自笑也。然亦笑韩退之钓鱼无得，更欲远去，不知走海者未必得大鱼也。 （苏轼《书上元夜游》）【注释】①上元：农历正月十五。②儋州：苏轼被贬之地，现属海南。③民：汉族人。夷：当地少数民族。④屠沽：泛指市井中做生意的人。⑤过：苏轼的幼子苏过。文中作者两次“笑”的原因各是什么？结合《记承天寺夜游》中的“闲”分析，这两篇文章共同表现了苏轼怎样的性格特点。__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
答：“自笑”是见到儋州上元之夜的繁荣景象而悠然自得之笑；“笑韩退之”则是笑韩退之不能看破得失，不能做到随遇而安。两篇文章都表现了苏轼豁达、乐观的性格特点。