高中语文人教统编版选择性必修 下册11 *种树郭橐驼传教案

这是一份高中语文人教统编版选择性必修 下册11 *种树郭橐驼传教案，共4页。
1.语言建构与运用：整体把握文章内容，掌握重点字词。
2.思维发展与提升：学习设事明理的手法，掌握对比、类比与映衬的表现手法。理解本文借种树人之口阐发的为官治民之理。
3.审美鉴赏与创造：了解文章“以传为形、以寓为质”的文体特征。
4.文化传承与理解：领悟顺民之性以养民的深刻道理及探讨其现实意义。
教学重点：探究造成郭橐驼养树和“他植者”养树不同结果的深层原因；理解“养树”和“养人”的关系，体悟“事”与“理”之间的联系。
教学难点：理解本文“设事喻理，借传立说”的写作手法，把握兼有传记和寓言故事特点的文体特征。
情境导入：
本文题目虽称为“传”，但并非是一般的人物传记。文章以老庄学派的无为而治，顺乎自然的思想为出发点，借郭橐驼之口，由种树的经验说到为官治民的道理，说明封建统治阶级有时打着爱民、忧民或恤民的幌子，却收到适得其反的效果，照样使民不聊生。这种思想实际上就是“圣人不死，大盗不止”“剖斗折衡，而民不争”的老庄思想的具体反映。唐代从安史之乱以后，老百姓处于水深火热之中，苦不堪言。只有休养生息，才能恢复元气。如果封建统治者仍借行政命令瞎指挥，使老百姓疲于奔命，或者以行“惠政”为名，广大人民既要送往迎来，应酬官吏；又不得不劳神伤财以应付统治者摊派的任务，这只能使人民增加财物负担和精神痛苦。如果我们了解中唐时期的社会现实，知道柳宗元写这篇文章的针对性，则能体会到这篇文章的进步意义。
知人论世：
文学改革大家﹣﹣柳宗元
.柳宗元（773-819)，字子厚，河东（今山西省永济市）人，世称"柳河东"。因官终柳州刺史，又称"柳柳州"。唐代文学家，与韩愈共同倡导唐代古文运动，并称为"韩柳"。刘禹锡与之并称"刘柳"。王维、孟浩然、韦应物与之并称"王孟韦柳"（田园山水诗）。是"唐宋八大家"（唐代的韩愈、柳宗元和宋代的欧阳修、苏轼、苏洵、苏辙、王安石、曾巩）之一。有《柳河东集》。柳宗元是唐代古文运动的另一位领袖人物。他提出的"文以明道"的文学主张，对当时的"古文运动"起了重要的指导作用。他的许多作品，体现了这个主张，为当时散文的写作树立了榜样，我国散文史上，他的贡献是很大的。
他的创作可分为传记、论文、山水游记、寓言四种，以山水游记和寓言的文学成就最高。
·论文：《答韦中立论师道书》等论文八书。传记：《段太尉逸事状》《童区寄传》等。寓言：《三戒》(《临江之麋》《黔之驴》《永某氏之鼠》)《虫负蜥传》《黑说》等。山水游记：《永州八记》(《始得西山宴游记》《钴鉧潭记》《钴鉧潭西小丘记》《至小丘西小石潭记》《袁家渴记》《石渠记》《石涧记》《小石城山记》)。
识背景：
本文是柳宗元早年在长安任职时期的作品。郭橐驼种树的本事已不可考，后世学者多认为这是设事明理之作，本文是针对当时官吏繁政扰民的现象而为言的。中唐时期，豪强地主兼并掠夺土地日益严重，“富者兼地数万亩，贫者无容足之居”。仅有一点土地的农民，除了交纳正常的捐粟外，还要承受地方军政长官摊派下来的各种杂税。据《旧唐书·食货志》记载，各地官僚为巩固自己的地位，竞相向朝廷进奉，加紧对下层的盘剥，于是“通津达道者税之，莳蔬艺果者税之，死亡者税之”，民不聊生。这就是柳宗元写作本文的社会背景。 柳宗元在参加“永贞革新”前两年，即贞元十九年至二十一年(803—805)，曾任监察御史里行，是御史的见习官，可以和御史一样“分察百僚，巡按郡县，纠视刑狱，肃整朝仪”，可以到各地检查工作，民事、军事、财政都可以过问，品秩不高而权限较广。这篇文章，可能就是在此期间写的，是针对当时地方官吏扰民、伤民的现象而作的。这篇文章可以看成是柳宗元参加“永贞革新”的先声。
解题：
《种树郭橐驼传》)是一篇兼具寓言和政论色彩的传记散文。柳宗元在参加“永贞革新”前两年，即贞元十九年至二十一年(803—805)，曾任监察御史里行，是御史的见习官，可以和御史一样“分察百僚，巡按郡县，纠视刑狱，肃整朝仪”，可以到各地检查工作，民事、军事、财政都可以过问，品秩不高而权限较广。这篇文章，可能就是在此期间写的，是针对当时地方官吏扰民、伤民的现象而作的。这篇文章可以看成是柳宗元参加“永贞革新”的先声。 《种树郭橐驼传》是一篇兼具寓言和政论色彩的传记文。文章通过对郭橐驼种树之道的记叙，说明“顺木之天，以致其性”是“养树”的法则，并由此推论出“养人”的道理，指出为官治民不能“好烦其令”，指摘中唐吏治的扰民、伤民，反映出作者同情人民的思想和改革弊政的愿望。这种借传立说，因事出论的写法，别开生面。文章先以种植的当与不当作对比，继以管理的善与不善作对比，最后以吏治与种树相映照，在反复比照中导出题旨，阐明事理。文中描写郭橐驼的体貌特征，寥寥几笔，形象而生动;记述郭橐驼的答话，庄谐杂出，语精而意丰。全文以记言为主，带记言中穿插描写，错落有致，引人入胜。
文体知识：
传：文体的一种，即人物传记。本文实际上是一个讽喻性极强的寓言故事。
·从内容和风格上看，当是柳宗元早年在长安任职时期的作品。郭囊驼种树的本事已不可考，后世学者多认为这是设事明理之作。
·寓言：文学作品的一种体裁，杂记文的一种。"寓"是寄托的意思，用假托的故事或比喻拟人来说明某个道理，它是人民群众喜闻乐见的一种文学形式。它大都以简短的结构，鲜明的形象，夸张与想象的艺术手法，阐明某种道理或讽刺某种社会现象，把深奥的道理从简单的故事中体现出来。
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翻译课文，理解课文
学生结合注释翻译课文，教师答疑，教师适当点拨，帮助学生疏通课文。教师可补充。一词多义、通假字、古今异义等，虚词注意它的用法。注意特殊句式的句子。
任务探究：种树郭橐驼传写作特色？
1．简洁而生动
在一篇文章中，简洁和生动是不容易共存的。这篇寓言式的人物传记，就写得既简洁又生动。简洁体现了史传的特点，生动则蕴含了文学的情趣。如第一段介绍人物，仅用“隆然伏行”几个字，就写出了人物的形象特征；又用“甚善。名我固当”几个字，写出了人物的性格。这样，通过简洁的叙述，生动的描写，一个不同凡响的“驼者”形象，便跃然纸上了。在短短几句话中，这种史笔和文辞的完美结合，显示出作者高超的语言表现力。
2．对比与映衬
以“种树”喻“治民”是这篇传记写作的出发点，对比和映衬的写法也是这种寓言风格的需要。
对比可以突出事物的特点，显现事物的差别，加强说理的力度，甚至收到不言自明的功效。本文中的对比，有叙事性的，如两种种树方法的对比；有论述性的，如郭橐驼对自己种树方法的归纳和对“他植者”的批评。
映衬就是互相照应的写法，通过上下文内容或语意的遥相呼应，来强化表达效果。本文先谈“养树”，后论“养人”，这本身就是运用了映衬的写法。这样写，有关树和人的话题合而为一，互相补充，增强了文章的气势。在语意上相互映衬的例子，如郭橐驼谈“养树”一段，开头说“橐非能使木寿且孳也”，最后则以“吾又何能为哉”回应，在自谦之中，起到了强化观点的作用；论“养人”一段的首尾也是这样呼应的。
3．婉约而多讽
本文结尾一句道出了写作意图，那就是“传其事以为官戒”。以寓言的方式进行讽谏，是中国古代文人向帝王或上层统治者提意见的传统做法，它有着委婉含蓄的特点，也间杂着幽默的成分。柳宗元这篇人物传记，也是通过故事进行劝诫的，这决定了它“婉约而多讽”的风格。这种风格基本上是通过所传人物的话语表现出来的，如第四段，一个“知种树而已”的驼者，欲止又言，在朴实的简单类比中，揭示出了吏治的弊端，颇具讽刺意味。其中的一些话语，如“理，非吾业也”，“若甚怜焉，而卒以祸”，“若是，则与吾业者其亦有类乎”，婉转而幽默，含不尽之意于言外。
任务探究：种树与养人的相通之处
种树：顺“木”之天，以致其性； 养人：顺“民”之天，以致其性
类比：通过某些事物相同的本质属性来比较，从而达到说理论证的目的。对比是寻找事物之间的不同点，通过正反对照，是非比较，从而达到说理论证的目的。
两种论证方法貌同而实异——类比是比其共同点，而对比则是比其不同点。
任务探究：《种树郭橐驼传》是柳宗元早年任职于长安，针对当时官吏繁政扰民的现象而写的。与其说此文是一篇人物传记，不如说是一篇寓言。表面上看，作者似乎是在大谈种树者郭橐驼的养树之术，实则写出了为官之术、养民之术。这篇课文不只是评议了为官与养民，还包含更多的内容，能给我们当代人更多的感悟。
1．你发现郭橐驼有哪些过人之处呢？ 请用“我眼中的郭橐驼是一个什么样的人??”进行评价。
归纳：郭橐驼是一个既平凡又不普通的人。说他平凡是因为他其貌不扬，职业低贱，但他“种树”却很有一套，懂得种树的“天性”法则；同时他也是一个豁达、自信，拥有超然认识的高人，他自称“驼”，表现了豁达、自信的一面。他种树技艺高超，讲究“顺木之天”；更为难能可贵的是，他他用种树向我们道出了一番社会大理，指出为官治民要“顺民之意”，可见其智慧明达。
感悟一：
感悟之一——育人之道
同是种树，他植者“爱之太恩，忧之太勤。旦视而暮抚，已去而复顾”，甚至每每抓破树皮来验查树是死是活，摇动树干来观察填土是松是紧。看似全心全意，实则事倍功半，最后的结果却是背离了树木成长的天性。这不禁让人想到当下对青少年的家庭教育问题。众所周知，父母如果过分宠爱孩子，有可能会让他们成为温室里的花朵，那么这份“爱”将等于“碍”，势必极大地妨碍孩子身心的成长。而在独生子女家庭日渐成为主流家庭的今天，对教育子女总感到有无穷担忧和烦恼的家长不乏其人。他们要么是娇惯与溺爱孩子，在孩子的吃穿用度方面投入了过多的精力；要么是对孩子的未来焦虑不安，让其超负荷地学习；要么就是根本不愿让孩子长大，内心深处有一种把孩子留在身边的、过度的精神依恋。这些爱孩子的种种表现，正如郭橐驼一语点破的那样——“虽曰爱之，其实害之”。仔细想想，当今某些家长不妨学学郭橐驼，有分寸、有尺度地爱孩子，顺其自然地教育他们，给他们适当的发展空间，让他们能健康成长、展翅高飞。
感悟二：
感悟之二-----成功之道
同是种树，郭橐驼和他植者取得的是两种不同的成绩，这应该能给那些向往成功的人一些有益的启示。郭橐驼种树无人能及，在当时的种植行业可谓是一个成功人士。细细揣摩他的植树理论，不难发现他的成功抓住了几个重要因素——牢固的基础、正确的方法、十足的耐心和必胜的自信。为了不破坏树根吸收、运输水分和养料的作用，在种下树苗之前，郭橐驼这位种树高手必先舒展树根，之后又均匀培土，紧密筑土。他的方法正确，举措得当，可谓“慢工出细活”，为树木的成活打下了扎实的根基，剩下的就是满怀信心地等待树木“寿且孳”了。而他植者则“根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及”。树已经种下，他们一方面急于见到成果，一方面却又缺乏自信，频频回看和早晚探视就是这种患得患失心理的表现。与橐驼相形之下，他植者无疑显得作风浮躁，急功近利，忘记了中国的古话“欲速则不达”，不懂得成功的蓝图并非一朝一夕便能绘就。如此一来，结果只能是适得其反。
感悟之三——处世之道
主人公郭橐驼“病瘘，隆然伏行，有类橐驼者”，
相貌甚为丑陋，让人不禁联想到《巴黎圣母院》的敲钟人卡西莫多。但正是因为他的丑陋，才更让人觉得他的可敬。他形丑而不自卑，技高而不自傲，在身体缺陷和事业成功面前始终能保持一颗平常心，颇具生活智慧。但还不止于此。他不满当时官吏的“好烦其令”，怜惜受到烦扰以致“病且怠”的百姓，希望治民者能宽简为政，正具有屈子“哀民生之多艰”的情怀！他冠诨名却泰然自若，答问者能循循善诱，观世事能鞭辟入里，更是一位谈吐不凡、见识不凡的高人、智者。总之，郭橐驼不像一名普通的种树专家，更像一位虚怀若谷的高士，在红尘之中过着半隐逸的生活。也许，柳宗元理想中的生活就是这样：在日趋衰微的唐代，保持入世与出世两种姿态，真正做到“兼济”与“独善”的境界，既矛盾又和谐。这种身处两难意欲两全的心理，其实也是许多古代文人共有的。虽然今天的时代与环境发生了巨变，但郭橐驼(也是柳宗元等人)对人民的悲悯与仁爱，处世的豁达与智慧，对于我们当代人来说，还是值得学习的。