高中语文人教统编版选择性必修 下册10.1 兰亭集序第1课时教学设计

这是一份高中语文人教统编版选择性必修 下册10.1 兰亭集序第1课时教学设计，共3页。教案主要包含了学习目标，教学思路，教学过程等内容，欢迎下载使用。
【学习目标】
1.语言建构与运用：梳理文意，积累文言实词、虚词、用法的知识。
2.思维发展与品质：梳理文章的文脉，感受文章情理交融的特点。
3.文化传承与理解：理解富于哲理的思考，把握其中承载的文化理念，增进对传统文化的理解。
4.审美鉴赏与创造：理解特有的语言形式抒发情志产生的独特美感。
【教学思路】
名家点评，激发兴趣→走进作家王羲之→深情朗读，纠正字音→自读攻读，理解文意。
【教学过程】
一、名家点评，激发兴趣
金圣叹《天下才子必读书》卷九：“此文一意反复生死之事甚疾，现前好景可念，更不许顺口说有妙理妙语，真古今第一情种也。”
李兆洛《骈体文钞》卷二十一：“雅人深致，玩其抑扬之趣。”
浦起龙《古文眉诠》卷四十二：非止序禊事也，序诗意也。修短死生，皆一时诗意所感，故其言如此。笔情绝俗，高出选体。
《兰亭集序》文字灿烂，字字玑珠，打破成规，自辟径蹊，绘景抒情，评史述志，令人耳目一新。提出“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”，尤为可贵。《兰亭集序》的更大成就在于它的书法艺术，通篇气息空灵潇洒；用笔遒媚飘逸；手法既平和又奇崛，大小参差 ，自然天成。凡是相同的字， 写法各不相同，达到了艺术上多样与统一的效果。
二、走进作家王羲之
王羲之（303年—361年，一作321年—379年），字逸少，汉族，东晋时期著名书法家，有“书圣”之称。祖籍琅琊（今属山东临沂），后迁无锡，晚年隐居剡县金庭（今属浙江）。历任秘书郞、宁远将军、江州刺史。后为会稽内史，领右将军。其书法兼善隶、草、楷、行各体，精研体势，心摹手追，广采众长，备精诸体，冶于一炉，摆脱了汉魏笔风，自成一家，影响深远。风格平和自然，笔势委婉含蓄，遒美健秀。代表作《兰亭序》被誉为“天下第一行书”。在书法史上，他与其子王献之合称为“二王”。
三、深情朗读，纠正字音
会稽（kuài jī） 癸（guǐ）丑 清流激湍（tuān） 修禊（xì）事
流觞（shāng）曲（qū）水 游目骋（chěng ）怀 放浪形骸（hái）
虚诞（dàn） 临文嗟（jiē）悼 彭殇（shāng）一契（qì）
四、自读攻读，理解文意
永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会（集会）于会稽山阴之兰亭（状后），修禊（古代习俗，阴历三月上旬的巳日，魏以后定为三月三日，人们群聚于水滨嬉戏洗濯，以祓除不祥和求福。实际上这是古人的一种游春活动）事也。群贤（形容词用作名词，有才有德的人、贤士）毕（全，都）至，少长（形容词作名词，少者、年轻的人，长者、年长的人）咸（全，都）集。此地有崇山峻岭，茂林修（古今异义，古义，高高的）竹，又有清流激湍，映带（名词作动词，环绕）（于）左右（省略句），（众人）引以（“把，介词”）（之）为（之）流（动词使动，使……流动）觞（酒杯）曲水（用漆制的酒杯盛酒，放入弯曲的水道中任其飘流，杯停在某人面前，某人就引杯饮酒。这是古人一种劝酒取乐的方式）（省略句），列坐（于）其次（古今异义，古义，它的旁边）（省略句）。虽（虽然，连词）无丝竹管弦之盛（形容词作名词，热闹的场面，盛况），一觞（名词作动词，喝酒）一咏，亦足以（足够用来）畅叙（ 酣畅地抒发）幽情（深远高雅的情思）。
是（这）日也，天朗气清，惠风（和风）和畅。仰观宇宙之大（定后），俯（低首）察品类（自然界的万物）之盛（众多）（定后），所以（古今异义，古义，用来）游目骋（开畅、舒展）怀，足以极（副词作动词，尽情享受）视听（动词作名词，眼睛、耳朵）之（的）娱，信（古今异义，古义，确实）可乐也。
夫人之（主谓之间，取独）相与（互相交往），俯仰（一俯一仰之间，比喻时间短暂）一世。或取诸（取之于，从……中取得）怀抱（古今异义，古义，胸怀抱负），悟（同“晤” 面对）言（于）一室之内（省略句）；或因（依、随着）寄所托，放浪（于）形骸（放纵、不受拘束）之外（省略句）。虽（虽然，连词）趣（趣，同“取”）舍万殊，静躁（动）不同，当其欣（形容词的意动，欣：以……为欣、对……感到高兴）于所遇（状后），暂得（自得）于己，快然（……的样子）自足（感到）高兴和满足），不知老之（主谓之间，取独）将至（用典，语出《论语·述而》：“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”）；及其所之（往，到达，求得）既倦（厌倦），情随事迁（变化），感慨系（连接）之矣。向（古今异义，古义，从前）之（音节助词，不译）所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹（尚且）不能不以（因）之（代词，指“向之所欣……已为陈迹”）兴（动词的使动，使……兴，使……产生）怀，况修（长，寿命长）短随化（自然），终期（归结）于尽！古人云：“死生亦大矣。（判断）”岂不痛哉！
每览（看到）昔人兴感之由（原因），若合一契（契：符契，古代的一种信物。在符契上刻上字，剖而为二，各执一半，作为凭证），未尝不临（对着）文嗟悼（悲伤），不能喻（明白）之于怀（状后）。固（乃）知一（数词的意动，把……看作一样）死生为虚诞（虚妄荒诞）（判断），齐（形容词的意动 把……看作相等、相同看待）彭殇（未成年而死去的人）为妄作（虚妄之谈）。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述，虽（即使，连词）世殊事异，所以（……的原因）兴（动词的使动，使……兴，使……产生）怀，其致（意态，情趣）一也（判断）。后之览（阅读）者，亦将有感于斯（这）文（古今异义，古义，）（状后）。