统编版（2024）七年级上册语文期末复习：课内文言文知识点梳理 讲义

这是一份统编版（2024）七年级上册语文期末复习：课内文言文知识点梳理 讲义，共15页。
文学常识
《世说新语》，南朝宋临川王刘义庆组织编写的一部志人小说集，主要记载汉末至东晋士大夫的言谈、逸事。
品 文言文对照翻译
作品主旨
文章通过写谢家小辈即景咏雪的情景，展示了古人高雅的生活情趣和温馨美好的家庭气氛，表现了谢道韫的文学才华和聪明机智，同时也透出谢家家庭生活的雅趣和文化的传承。
记 文言知识
字词梳理
古今异义
未若柳絮因风起
古义：趁、乘
今义：因为
与儿女讲论文义
古义：子女，文中泛指家里的小辈，包括侄儿侄女
今义：儿子与女儿
重点句子
倒装句，状语后置，翻译时应把“空中”提到“撒盐”前面
1. 撒盐空中差可拟。（倒装句）
译：在空中撒盐大体可以相比。
2. 即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。（判断句）
译：（谢道韫）就是谢安大哥谢无奕的女儿，左将军王凝之的妻子。
判断句翻译时注意加判断词“是”
2 陈太丘与友期行
品 文言文对照翻译
作品主旨
文章通过记述陈元方与来客对话的情景，告诫人们做事要讲诚信，为人要“方正”，处世应讲礼守信的道理；同时，赞扬了陈元方聪明机智、明白事理。
记 文言知识
字词梳理
1. 重点注释
①与人期（约定）行
②相委（丢下）而去（离开）
③尊君（对别人父亲的尊称）在不
④下车引（拉）之
⑤元方入门不顾（回头看）
2. 词类活用
形容词的意动用法：友人惭（感到惭愧）
3. 通假字
尊君在不（同“否”）
4. 古今异义
太丘舍去
古义：离开
今义：从所在地到别的地方（跟“来”相对）
下车引之
古义：拉
今义：引导；引用
元方入门不顾
古义：回头看
今义：注意；照管
相委而去
古义：丢下
今义：把事交给别人去办；委任
期日中
古义：约定
今义：预定的时日；日期
重点句子
日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。（省略句）
译：（您）正午没有到，就是不讲信用；对着人家儿子骂他的父亲，就是没有礼貌。
此句承前省略了主语，根据上文应补充“您”
3 《论语》十二章
文学常识
《论语》，儒家经典著作，是记录孔子及其弟子言行的一部书。共20 篇。东汉列为“七经”之一，宋代把它与《大学》《中庸》《孟子》合称为“四书”。孔子( 前551—前479)，名丘，字仲尼，鲁国陬邑( 今山东曲阜东南) 人，春秋末期思想家、政治家、教育家，儒家学派创始人。
品 文言文对照翻译
作品主旨
所选十二章，阐述了学习态度（第7、9 章）、学习方法（第1、4、5 章）和修身做人（第1、2、3、6、8、11、12 章）等。这告诉我们：学习要有端正的态度和良好的方法，做人要诚实守信、安贫乐道、意志坚定、理想远大。
记 文言知识
字词梳理
1.重点注释
①人不知而不愠（生气，恼怒）
②四十而不惑（迷惑，疑惑）
③ 逝（往、离去）者如斯（代词，这，指河水）夫
2. 词类活用
①形容词作名词：温故（学过的知识）而知新（新的理解和体会）
②动词作名词：传不习乎（老师传授的知识）
③名词作动词：饭疏食（吃）
④形容词的意动用法：好之者不如乐之者（以……为快乐）
⑤名词作状语：学而时习之（按时）吾日三省吾身（每天）
3.通假字
①不亦说乎(同“悦”，愉快)
②吾十有五而志于学(有，同“又”，用于整数和零数之间)
4.古今异义
吾日三省吾身
古义：多次 今义：数词，二加一后所得的数目
可以为师矣
古义：可以凭借 今义：助动词。表达可能或能够
不亦君子乎
古义：有才德的人 今义：人格高尚的人
匹夫不可夺志也
古义：平民中的男子，这里泛指平民百姓
今义：无学识、无智谋的人（多见于早期白话）
5.一词多义
知eq \b\lc\{(\a\vs4\al\c1(人不知而不愠（了解）,温故而知新（懂得）))
可以为师矣（做）
为
为人谋而不忠乎（替）
不义而富且贵（合乎正义）
义
与儿女讲论文义（义理）
好之者不如乐之者（以……为快乐）
乐
乐亦在其中矣（乐趣）
4 诫子书
文学常识
诸葛亮（181—234），字孔明，三国时蜀汉政治家、军事家。
品 文言文对照翻译
作品主旨
本文是诸葛亮写给儿子诸葛瞻的一封家书，主要是劝勉儿子勤学立志，修身养性，要从淡泊宁静中下功夫，最忌怠惰浮躁。
记 文言知识
1. 重点注释
①诫（告诫、劝勉）子书（书信）
②夫（助词，用于句首，表示将发议论）君子（有才德的人）之行
③静（屏除杂念和干扰，宁静专一）以（连词，表示后者是前者的目的）修身
④非淡泊（内心恬淡，不慕名利）无以（没有什么可以拿来，没办法）明志
⑤年与（随同）时驰（疾行，指迅速逝去）
⑥ 遂（于是，就）成枯落（凋落，衰残。比喻人年老志衰，没有用处）
⑦悲守穷庐（穷困潦倒之人住的陋室）
2. 词类活用
①形容词作动词：非学无以广才（增长）
②形容词作名词：非宁静无以致远（远大目标）
3. 古今异义
夫君子之行
古义：fú, 助词，用于句首，表示将发议论
今义：丈夫
险躁则不能治性
古义：轻薄
今义：地势险恶、复杂，不易通过；险要
4.一词多义
成eq \b\lc\{(\a\vs4\al\c1(非志无以成学（完成，实现）,遂成枯落（变成，成为）))
学eq \b\lc\{(\a\vs4\al\c1(夫学须静也（学习）,非志无以成学（学业）))
志eq \b\lc\{(\a\vs4\al\c1(非淡泊无以明志（志向）,非志无以成学（立志）))
5 狼
清·蒲松龄
文学常识
蒲松龄（1640—1715），字留仙，世称聊斋先生，清代文学家。著有文言小说集《聊斋志异》等。
品 文言文对照翻译
作品主旨
这个故事表现了人的智慧和力量，启示我们面对恶势力不能存有幻想，不能妥协让步，既要敢于斗争，又要善于斗争，以夺取胜利。
记 文言知识
字词梳理
1. 重点注释
①顾（看，视）野有麦场
②弛（解除，卸下）担持刀
③意（这里指神情、态度）暇（从容、悠闲）甚
④方（正）欲（想要）行（行走）
⑤止（仅，只）露尻尾
2. 词类活用
①名词作动词：一狼洞其中（挖洞）恐前后受其敌（攻击）
②名词作状语：其一犬坐于前（像狗似的）
意将隧入以攻其后也（从通道）
3. 一词多义
意将隧入以攻其后也（想要，企图）
意
意暇甚（这里指神情、态度）
恐前后受其敌（攻击）
敌
盖以诱敌（敌方）
其一犬坐于前（前面）
前
狼不敢前（上前）
一狼得骨止（停止）
止
止有剩骨（仅，只）
投以骨（把）
以 以刀劈狼首（用）
意将隧入以攻其后也（来）
恐前后受其敌（代词，它们的，指两狼）
其
其一犬坐于前（其中的）
4. 古今异义
屠自后断其股
古义：大腿
今义：股票
盖以诱敌
古义：表示推测，相当于“大概”
今义：器物上部有遮蔽作用的东西
禽兽之变诈几何哉
古义：多少，意思是能有多少
今义：指几何学
止增笑耳
古义：罢了
今义：耳朵
重点句子
1. 投以骨。状语后置，按照“以骨投”的语序翻译
译：把骨头扔给狼。
2. 一狼径去，其一犬坐于前。
“犬”，名词作状语，翻译时要注意
译：一只狼径直离开，另一只狼像狗似的蹲坐在前面。
3. 禽兽之变诈几何哉？止增笑耳。
译：禽兽的诡诈手段能有多少呢？只是增加笑料罢了。
6 穿井得一人
文学常识
《吕氏春秋》，又称《吕览》，先秦杂家代表著作。战国末秦相吕不韦（？—前235）集合门客共同编写而成。全书二十六卷，分为十二纪、八览、六论，共一百六十篇。
品 文言文对照翻译
作品主旨
这篇寓言通过写一户姓丁的人家挖井后，节省了一个劳动力，被误传为从井里挖出了一个人的故事，告诉我们对于传闻，要以审慎的态度进行分析、甄别，不要轻易相信传闻，也不要轻易传播未经证实的消息。
记 文言知识
字词梳理
1. 词类活用
动词的使动用法：闻之于宋君（听到，这里是“使听到”的意思）
2. 古今异义
国人道之
古义：居住在国都中的人 今义：本国的人
丁氏对曰
古义：应答，回答 今义：相合；正确；正常
穿井得一人
古义：挖掘、开凿
今义：把衣服鞋袜等物套在身体上
3. 一词多义
问之于丁氏（向）
于
闻之于宋君（被）
有闻而传之者（听到，听说）
闻
闻之于宋君（听到，这里是“使听到”的意思）
国人道之（讲述）
道
道听途说（道路）
重点句子
国人道之，闻之于宋君。闻”为使动用法，即“使听到”
译：居住在国都中的人都在讲述这件事，使宋国国君听到了这件事。
7 杞人忧天
文学常识
《列子》，旧题为列御寇著。据后人考证，可能是晋代人的作品。今本八篇，内容多为民间故事、寓言和神话传说。列御寇，相传是战国时的道家人物，郑国人。
品 文言文对照翻译
作品主旨
文章通过写杞人忧天地崩坠的故事，讽刺了那种整天怀着毫无必要的担心和无穷无尽的忧愁、既自扰又扰人的庸人，告诉人们不要毫无根据地忧虑和担心。
记 文言知识
字词梳理
1. 重点注释
因往晓之（告知，开导）
2. 通假字
①身亡所寄（同“无”，没有）
②其人舍然大喜（同“释”，解除、消除）
3. 古今异义
若屈伸呼吸
古义：你
今义：如；好像
身亡所寄
古义：同“无”，没有
今义：死
4. 一词多义
其一犬坐于前（其中的）
其
其人曰（那）
教材原文
参考译文
谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。俄而雪骤，公欣然曰：“白雪纷纷何所似？”兄子胡儿曰：“撒盐空中差可拟。”兄女曰：“未若柳絮因风起。”公大笑乐。即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。
一个寒冷的雪天，谢太傅把家里人聚集在一起，跟小辈谈论文章的义理。不久，雪下得急了，太傅高兴地说：“这纷纷扬扬的白雪像什么呢？”他二哥的长子胡儿说：“在空中撒盐大体可以相比。”他大哥的女儿说：“不如比作柳絮乘风漫天飞舞。”太傅高兴地大笑起来。（谢道韫）就是谢安大哥谢无奕的女儿，左将军王凝之的妻子。
教材原文
参考译文
陈太丘与友期行，期日中。过中不至，太丘舍去，去后乃至。元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。” 友人便怒曰：“非人哉！与人期行， 相委而去。”元方曰：“君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”友人惭，下车引之。元方入门不顾。
陈太丘和朋友相约同行，约定的时间在正午时分。过了正午朋友还没有到，陈太丘丢下（他）而离开，（陈太丘）离开后朋友才到。元方当时年龄七岁，在门外玩耍。陈太丘的朋友问元方：“令尊在不在？”（元方）回答道：“（我父亲）等了您很久( 您) 却还没有到，已经离开了。”友人便生气地说道：“真不是君子啊！跟人相约同行，却丢下我走了。”元方说：“您与我父亲约在正午时分。（您）正午没有到，就是不讲信用；对着人家儿子骂他的父亲，就是没有礼貌。”友人感到惭愧，下了车想去拉元方。元方头也不回地走进了家门。
教材原文
参考译文
子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” （《学而》）
孔子说：“学习了，然后按时温习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不也很快乐吗？别人不了解（我），（我） 却不恼怒，不也是有才德的人吗？”
曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？” （《学而》）
曾子说：“我每天多次进行自我检查：替人谋划事情，竭尽自己的心力了吗？同朋友交往做到诚信了吗？老师传授的知识， 按时温习了吗？”
子曰：“吾十有五而志于学，三十而 立，四十而不惑，五十而知天命， 六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。” （《为政》）
孔子说：“我十五岁开始立志学习，三十岁能有所成就，四十岁遇事心里不再感到迷惑，五十岁懂得了上天的意旨，六十岁能听得进不同的意见，到七十岁就可以顺从意愿，又不越过法度。”
子曰：“温故而知新，可以为师矣。” （《为政》）
孔子说：“温习学过的知识，可以得到新的理解和体会，可以凭借( 这一点）当老师了。”
子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。” （《为政》）
孔子说：“只学习却不思考，就会感到迷茫而无所适从；只思考却不学习，就会疑惑。”
子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮， 在陋巷，人不堪其忧，回也不改其 乐。贤哉，回也！” （《雍也》）
孔子说：“贤德啊，颜回！一箪饭，一瓢水，住在简陋的巷子里，别人都不能忍受这种困苦，颜回却不改变他自有的快乐。贤德啊，颜回！”
子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。” （《雍也》）
孔子说：“懂得某种学问的人不如喜爱它的人，喜爱它的人不如以研究这种学问为快乐的人。”
子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之， 乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。” （《述而》）
孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在其 中了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像浮云一样。”
子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。” （《述而》）
孔子说：“几个人一同行走，在其中必定有可以做我老师的人。选取他们的优点而学习，（如果自己也有）他们的缺点就加以改正。”
子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼 夜。” （《子罕》）
孔子在河边感叹道：“逝去的一切像河水一样流去，日夜 不停。
子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。” （《子罕》）
孔子说：“军队的主帅可以改变，但平民百姓的志向却是不能改变的。”
子夏曰：“博学而笃志，切问而近思， 仁在其中矣。” （《子张》）
子夏说：“广泛学习且能坚定志向，恳切地发问求教，多思考当前的事情，仁德就在其中了。”
教材原文
参考译文
夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也， 非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落， 多不接世，悲守穷庐，将复何及 ！
君子的行为操守，（他们）以宁静专一来修养身心，以节俭来培养品德。不内心恬淡就无法明确志向，不宁静专一就无法达到远大目标。学习必须静心专一，而才干来自学习，不学习就无法增长才干，不立志就无法学有所成。放纵懈怠就无法振奋精神，轻薄浮躁就不能修养性情。年纪随同时光而疾速逝 去，意志随同岁月而丧失，于是人变得年老志衰，没有用处，大多对社会没有任何贡献，只能悲哀地守着穷困潦倒之人住的陋室，那时再悔恨又怎么来得及 ！
教材原文
参考译文
一屠晚归，担中肉尽，止有剩骨。途中两狼，缀行甚远。
有个屠户天晚回家，担子里的肉已经卖完了，只剩下一些骨头。路上遇到两只狼，跟随着走了很远。
屠惧，投以骨。一狼得骨止，一狼仍 从。复投之，后狼止而前狼又至。骨已尽矣，而两狼之并驱如故。
屠户害怕了，把骨头扔给狼。一只狼得到骨头停了下来，另一只狼仍然跟从。屠户又拿起一块骨头扔过去，后得到骨头的那只狼停下了，可是先得到骨头的那只狼又跟上来。骨头已经扔完了，可是两只狼像原来一样一起追赶（屠户）。
屠大窘，恐前后受其敌。顾野有麦 场，场主积薪其中，苫蔽成丘。屠乃奔倚其下，弛担持刀。狼不敢前， 眈眈相向。
屠户处境很困迫，恐怕前后一起遭受它们的攻击。看见野地里有一个打麦场，场主人把柴草堆积在打麦场里，覆盖成小山一样。屠户于是奔过去倚靠在柴草堆下面，卸下担子拿起屠刀。两只狼都不敢上前，瞪眼朝着屠户。
少时，一狼径去，其一犬坐于前。久 之，目似瞑，意暇甚。屠暴起，以刀劈狼首，又数刀毙之。方欲行，转视积薪后，一狼洞其中，意将隧入以攻其后也。身已半入，止露尻尾。屠自后断其股，亦毙之。乃悟前狼假 寐，盖以诱敌。
过了一会儿，一只狼径直离开，另一只狼像狗似的蹲坐在前 面。时间长了，那只狼似乎闭上眼睛，神情很悠闲。屠户突然跳起来，用刀劈狼的脑袋，又连砍几刀把狼杀死。屠户正要上路，转到柴草堆后面一看，只见另一只狼正在积薪中打洞， 想要从通道进入，从背后对屠户进行攻击。狼的身子已经钻进一半，只有屁股和尾巴露在外面。屠户从后面砍断了狼的后腿，也杀死了这只狼。这才明白前面的那只狼假装睡觉， 大概是用来诱惑敌方的。
狼亦黠矣，而顷刻两毙，禽兽之变诈几何哉？止增笑耳。
狼也太狡猾了，可是一会儿两只狼都被杀死了，禽兽的诡诈手段能有多少呢？只是增加笑料罢了。
教材原文
参考译文
宋之丁氏，家无井而出溉汲， 常一人居外。及其家穿井，告人曰： “吾穿井得一人。”有闻而传之者： “丁氏穿井得一人。”国人道之， 闻之于宋君。宋君令人问之于丁 氏，丁氏对曰：“得一人之使，非得一人于井中也。”求闻之若此，不若无闻也。
宋国有一户姓丁的人家，家里没有井，要到外面去打水浇田， 经常要有一人在外面（专门做这件事）。等到家里挖了一口井之后，（丁氏）告诉别人说：“我家挖井得到了一个人。”有人听说了这件事，并传播开来说：“丁家挖井挖到了一个人。”居住在国都中的人都在讲述这件事，（有人）向宋国国君报告这件事。宋国国君派人向丁氏询问，丁氏回答说：“（家里打了井，不必再派人到外面打水）得到一个人的劳力，并非在井中得到了一个人。”寻到的消息如此，还不如不知道。
教材原文
参考译文
杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄， 废寝食者。
杞国有个人担心天会崩塌，地会陷落，自己无处容身，以至于整天睡不好觉，吃不下饭。
又有忧彼之所忧者，因往晓之，曰： “天，积气耳，亡处亡气。若屈伸呼吸， 终日在天中行止，奈何忧崩坠乎？”
其人曰：“天果积气，日月星宿，不当坠耶？”
又有个人为这个杞国人的担心而担心，就去开导他，说：“天， 不过是聚积的气体罢了，没有一个地方是没有气的。你一举一动，一呼一吸，整天都在天空中活动，为何还担心天会崩塌呢？”
那个人说：“天如果真的是聚积的气体，那日月星辰不就会掉下来吗？”
晓之者曰：“日月星宿，亦积气中之有 光耀者，只使坠，亦不能有所中伤。”
开导他的人说：“日月星辰，也是聚积的气体中那些能发光的， 即使掉下来，也不会有什么伤害。”
其人曰：“奈地坏何？”
那个人又说：“地陷下去怎么办？”
晓之者曰：“地，积块耳，充塞四虚， 亡处亡块。若躇步跐蹈，终日在地上行止，奈何忧其坏？”
开导他的人说：“地，不过是聚积的土块罢了，填满了四方， 没有一个地方是没有土块的。你踏步行走，整天都在地上活动，为什么还担心地会陷下去呢？”
其人舍然大喜，晓之者亦舍然大喜。
那个杞国人消除了疑虑，非常高兴；开导他的人也消除了疑虑，非常高兴。