6 《老子》四章 课时把关练 （含答案） 统编版高中语文选择性必修上册

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课时把关练6 《老子》四章1.对下列加点词的解释，不正确的一项是(　　)A.生于毫末　　　 毫末：极其细微的萌芽。B.复众人之所过　 复：重复。C.故有道者不处　 处：为，做。 D.企者不立　 企：踮着脚跟。2.对下列各句中加点词的意义和用法的解释，不正确的一项是(　　)A.民之从事，常于几成而败之　之：助词，用于主谓之间B.三十辐共一毂，当其无，有车之用 其：代词，它C.跨者不行，自见者不明 者：助词，……的(人)D.合抱之木，生于毫末 于：介词，在3.下列句中，没有通假字的一项是( )A．其脆易泮 B．死而不亡者寿C．自见者不明 D．知人者智,自知者明4.下列各句中，加点词的古今意义相同的一项是(　　)A.企者不立，跨者不行　　　 B.民之从事C.苟能充之，足以保四海 D.复众人之所过5.下列各句中加点词的活用类型，与其他三项不同的一项是(　　)A.常于几成而败之 B.二月草已芽C.风乎舞雩 D.刑于寡妻6. 下列选项中，与所给例句句式相同的一项是例：千里之行，始于足下A．凿户牖以为室，当其无，有室之用B．为之于未有，治之于未乱C．知人者智，自知者明D．是以圣人欲不欲，不贵难得之货阅读下面的文言文，完成7~10题。天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随，恒也。（《老子》第二章）三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。（《老子》第十一章）企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰余食赘行，物或恶之，故有道者不处。（《老子》第二十四章）知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。不失其所者久，死而不亡者寿。（《老子》第三十三章）7．对下列句中加点词的解释，不正确的一项是（ ）A．长短相形，高下相倾 倾：依靠B．当其无，有车之用 当：当作C．埏埴以为器 埏：揉和D．自矜者不长 矜：夸耀8．对下列句中加点词意义和用法的解释，不正确的一项是（ ）A．天下皆知美之为美 为：动词，是 B．前后相随，恒也 也：语气词，表判断C．跨者不行 者：代词，……的人D．不失其所者久 其：指示代词，那些9．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）A．《老子》把很多现象提炼为一系列的对立项，如美与丑、善与恶、有与无、难与易、长与短等，认为所有这些对立因素都是相反相成的。B．《老子》运用三个例子来说明“有”和“无”的关系，并认为“无用”才是最大的用，正是因为有了“无”，“有”才能发挥作用。C．《老子》认为自以为是的人不能明辨是非，自我夸耀的人不能成就大功。D．《老子》认为“自知”比“知人”更加重要，“胜人”比“自胜”更加难得，这是极富哲理的判断。10．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 = 1 \* GB2 ⑴其在道也，曰余食赘行，物或恶之，故有道者不处。  = 2 \* GB2 ⑵知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。 阅读下面的文字，完成11~13题。无为，事无事，味无味。大小多少。图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。是以圣人终不为大故能成其大夫轻诺必寡信多易必多难是以圣人犹难之故终无难矣。 （《老子》第六十三章）其安易持，其未兆易谋；其脆易泮①，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。　 （《老子》第六十四章）【注】①泮：通“判”，散，解。11.用斜线给文段画波浪线的句子正确断句。是 以 圣 人 终 不 为 大 故 能 成 其 大 夫 轻 诺 必 寡 信 多 易 必 多 难 是 以 圣 人 犹 难 之 故 终 无 难 矣12.《老子》第六十三章涉及了哪些相反或相对的概念，试加以概括（不少于四组）。 13.这两节选段谈到了哪些为人处世的道理? 课时把关练参考答案6 《老子》四章1.B 2.D 3.D 4.D 5.A 6.B7.B 8.D 9.D10. ⑴（“自见”“自是”“自伐”“自矜”等行为）用道的观点来看，就叫作剩饭、赘瘤，人们厌恶这些东西。所以有道的人不做（“自见”“自是”“自伐”“自矜”的事情）。⑵了解别人的人聪明，了解自己的人圣明。战胜别人的人有力量，战胜自己的人刚强。知道满足的人富有，强劲奋进的人有意志。11. 是以圣人终不为大/故能成其大/夫轻诺必寡信/多易必多难/是以圣人犹难之/故终无难矣/12. 大-小；多-少；难-易；成-败；始-终13. ①人们处理艰难的事情，须先从细易处着手。②在问题出现之前，把握住那些导致问题产生的要素，进而采取措施。③只有注重积累，方能成就大事。④做事要有恒心，善始善终。