人教统编版必修 下册登岳阳楼备课课件ppt

这是一份人教统编版必修 下册登岳阳楼备课课件ppt，共35页。PPT课件主要包含了第一部分知人论世，第二部分初读课文，“悲”在何处，第三部分文本研读，昔闻洞庭水，今上岳阳楼，叙事抒情，吴楚东南坼，乾坤日夜浮，亲朋无一字等内容，欢迎下载使用。
穷年忧黎元，叹息肠内热。致君尧舜上，再使风俗淳。
高山的巍峨，赋予了杜甫“会当凌绝顶，一览众山小”的豪情；大川的壮阔，赋予了杜甫“白鸥没浩荡，千里谁能训”的气魄；人民的疾苦，赋予了杜甫“朱门酒肉臭，路有冻死骨”的悲愤！带一份崇敬，怀一丝心酸，品读杜甫，就如品读一部诗集，一部写满悲愤，同时也蓬勃着英雄豪情的诗集……
1.通过诵读，品味诗歌富有表现力的语言，感受诗歌意境，理解意象的含义。2.感悟词人心系天下的宽广胸襟以及主宰沉浮的豪迈气概。
杜甫（公元712--770），汉族，字子美，世称杜少陵、杜工部、杜拾遗等自号少陵野老，生于河南巩县，远祖为晋代功名显赫的杜预，乃祖为初唐诗人杜审言，乃父杜闲。我国唐代最伟大的现实主义诗人，与李白并称“大李杜”，人称“诗圣”。一生写诗一千四百多首。唐肃宗时，官左拾遗。后入蜀，友人严武推荐他做剑南节度府参谋，加检校工部员外郎。故后世又称他杜拾遗、杜工部。
“三吏”------《石壕吏》《新安吏》《潼关吏》“三别” -----《新婚别》《无家别》《垂老别》
1、反映民生疾苦，表现对人民的同情。2、忧国忧民，表现出深挚的爱国情感。3、揭露统治阶级的荒淫腐朽，表现强烈的憎恶之情。4、歌咏自然景物，抒写亲友之间的深厚情谊。
1.读书游历时期：涉世未深（35岁以前，即712-745）从小好学，20岁开始漫游吴越，后认识李白、高适。和李白登高怀古，寻幽访胜，饮酒论诗。此时写了《望岳》《画鹰》等。2.困守长安时期：忧国忧民（35－44岁，即746-755）朝扣富儿门，暮随肥马尘。残杯与冷炙，到处潜悲辛。（《奉赠韦左丞丈二十二韵》），此外还有《兵车行》等。
3.为官及流亡时期：创作高峰（45－48岁，即756-759）安史之乱爆发，杜甫被抓。一年后逃出，到达肃宗行在陕西凤翔，授左拾遗。不久弃官携家前往秦州。颠沛流离，历尽艰辛。“三吏”（《新安吏》《石壕吏》《潼关吏》）“三别”（《新婚别》《垂老别》《无家别》）写于此期。4.漂泊西南时期：诗风沉郁（49-59岁去世，即759-770）依靠严武，在成都草堂安身。后严武逝世，他又飘泊西南、湖湘，最后病死在长沙到岳阳的一条破船上。此时律诗很多，如《登高》、《登岳阳楼》《闻官军收河南河北》、《蜀相》、《茅屋为秋风所破歌》、《江村》。
这首诗创作于杜甫57岁时，距离他生命的终点仅有2年时间，当时诗人的处境十分艰难。他身体衰弱不堪—患肺病及风痹症，左臂偏枯，右耳已聋，靠饮药维持生命。大历三年(768)冬，杜甫从公安（今湖北公安）一路漂泊来到岳阳，登上岳阳楼，创作了这首诗歌。
①“登”，点明诗人登高望远。②“岳阳楼”，位于湖南省岳阳市岳阳楼区洞庭北路，地处岳阳古城西门城墙之上，紧靠洞庭湖畔，下瞰洞庭，前望君山；始建于东汉建安二十年（215年），历代屡加重修，现存建筑沿袭清光绪六年（1880年）重建时的形制与格局；因北宋滕宗谅重修岳阳楼，邀好友范仲淹作《岳阳楼记》使得岳阳楼著称于世。自古有“洞庭天下水，岳阳天下楼”之美誉，与湖北武汉黄鹤楼、江西南昌滕王阁并称为“江南三大名楼”，是“中国十大历史文化名楼”之一，世称"天下第一楼"。
从前只听说洞庭湖茫茫大水，如今有幸登上湖边的岳阳楼。大湖浩瀚像把吴楚东南隔开，天地像在湖面日夜荡漾漂浮。没有得到亲朋故旧一字音信，年老体弱之身只剩一叶孤舟。关山以北战争烽火仍未止息，凭栏遥望胸怀家国泪水横流。
你从中读出了什么感情？
这首诗用到了哪些意象？这些意象分别带给你怎样的感受？
1.首联你感受到作者登楼时怎样的感情？
“昔闻”：说明诗人对洞庭湖充满渴望，向往已久。“今上”：表达了自己如愿以偿的喜悦。今昔的心情对照，突出了登楼时的喜悦心情。这种心情与颔联所描绘的奇丽壮阔景象相一致，也衬托（反衬）突出了诗末所抒发的哀情。
2.颔联中哪两个字用的巧妙？请简要赏析。
（1）颔联“坼”和“浮”两个字用的好，“坼”是分裂之意，“浮”是漂浮之意（1分）（2）广袤千里的吴楚两地就因为又了这个湖，一下子断裂为二，这气势何等磅礴；而日月星辰仿佛都漂浮在这湖水上面，缓缓行进，这景象又何等宏丽。（2分）（3）这两个字写出了洞庭湖浩瀚无际的磅礴气势，宏伟奇丽的景象，给读者勾勒出一幅气象万千的画面。（2分）
炼字题答题思路：释字义+绘景象+点手法+析情感
3.颔联写出了洞庭怎样的自然景象？请你置身诗境，说说自己脑海中的画面。
颔联描画了洞庭湖水势浩瀚无边无际的巨大形象：吴楚被洞庭分成东南两片，而太阳和月亮每日每夜在这片水面上飘浮。
4.颈联的意境由宽阔突然转入狭窄，试分析作者抒发了怎样的情感？
“亲朋无一字”，得不到精神和物质方面的任何援助；“老病有孤舟”，从大历三年正月自夔州携带妻儿、乘舟出峡以来，既“老”且“病”，漂流湖湘，以舟为家，前途茫茫,无处安身。诗人将自己的凄苦命运与洞庭湖水的壮阔之景对比，更加凸显了诗人的身世凄苦，表达了诗人孤苦无依之感。
尾联写眼望国家动荡不安，自己报国无门的哀伤。上下句之间留有空白，引人联想。开端“昔闻洞庭水”的“昔”，当然可以涵盖诗人在长安一带活动的十多年时间。而这，在空间上正可与“关山北”拍合。”“凭轩”与“今上”首尾呼应。
5.尾联表达了作者怎样的感情？
失败时的眼泪是悔恨，成功时的眼泪是喜悦，看到别人于危难之中而流泪，那是悲天悯人的情怀。
感时花溅泪，恨别鸟惊心，这泪是为山河破碎而流；丛菊两开他日泪，孤舟一系故园心，这泪是为故国经久难复而流；已诉征求贫到骨，正思戎马泪沾巾，这泪是为百姓一贫如洗、哀哀无助而流；出师未捷身先死，长使英雄泪满襟，这泪是为壮志难酬，报国无门而流；剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳，这泪是为君王平定叛军，中兴有望而流；
明确 ①戎马关山北，凭轩涕泗流，面对浩渺的洞庭湖，诗人不只是感叹自己的身世，想到那长年不息的战火和涂炭的生灵 ，不禁涕泪纵横，难以抑止。又是忧国忧民的体现。 ②这涕泪之中，有对亲戚朋友的眷念，有年老孤独的悲伤，有对国家前途的忧虑，有无以报国的哀伤。
1.面对浩渺的洞庭湖，诗人只是感叹自己的身世吗?从哪句可以看出？
首联两句，即揭示登楼的题旨，写自己夙愿终偿的欣喜之情。颔联两句，极度夸张地写出登楼所见。坼吴楚而浮乾坤，这是形容楼前浩渺无垠的洞庭湖的水势。 这四句，写出登临所见之景。后面四句，则写登临所生之情。 前后两部分的关系是情因景生，景以情衬，浑然一体，组成有机的抒情感怀意境。 中间这两联，上联侧重景，下联侧重情，而又连为一体，以景物的阔大和孤身漂泊的痛苦互相映衬，艺术效果极为佳妙。末联仍是登楼时所感，然已由身家及于时事国运，表现了诗人愈在个人不幸之时愈不忘政局国情的高尚品格。 全诗抒写的感情是孤苦沉郁的，但描绘的景物却是壮阔无比的。从壮阔无比的景物中可以窥见杜甫胸襟之宽，决不因身世的漂泊就意志消沉。
2.谈谈诗作是如何将“情”与“景”巧妙地结合在一起的。
登高杜甫风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。万里悲秋常作客，百年多病独登台。艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。
《登高》颈联和《登岳阳楼》首联都从时空角度写作，但略有差异，所蕴含的情感也有所不同。请结合诗句作简要分析。①《登高》颈联时空纵横（诗人置身广阔的空间与漫长的时间中），以“万里”点出空间，以“百年”对出时间，从时空纵横两方面着笔，将“常作客”和“独登台”的情感交汇，写出浓烈的异乡漂泊、残生多病的悲凉情感。②《登岳阳楼》首联在今昔对照（诗人在同一空间想象不同时间），时空交错中写诗人昔闻洞庭盛名向往已久却到如今才得以登临，在看似如愿以偿的喜悦中，实际抒发早年抱负至今未能实现的忧民伤时情感。
材料一： 何谓“风骨”？它在不同的时期拥有不同的含义。在古代，“风”与“骨”二字最初本是分开使用的，“风”最早出现于《毛诗序》中，含有教化教育之义；“骨”则来源于王充的《论衡·骨相篇》，“骨”乃就一个人的形貌而言。“风骨”连用始于魏晋时期，张彦远在《历代名画记》中谈及顾恺之用“风骨”品评人物画，“风骨”在此话语体系中主要指道德修养中所透露出的气质。后来，刘勰在《文心雕龙》中将“风骨”纳入文学批评范畴，在刘勰的阐释中，“风骨”主要指作品中所具有的“气”和“力”，即作品中蕴含的精神气质和文辞气韵。此后，“风骨”既含有道德修养、人格气质方面的内涵，亦成为诗歌辞章的一种审美标准。在历史的变迁衍化中，“风骨”早已融入中华传统文化，凝结为一种延续下来的“传统”，构成中华传统精神的基座和主脉，滋养着一代又一代人。然而，自上世纪80年代开始，“新时代诗歌患上了比较严重的软骨症”。因此，新诗急需反躬自省，重新建构“风骨”，延续中国传统文化精神与诗歌气韵。 （摘编自罗小凤《新时代诗歌需要中国风骨》）
材料二： 怎样才能使作品有“风骨”呢？刘勰指出：“是以缀虑裁篇，务盈守气，刚健既实，辉光乃新”“故练于骨者，析辞必精；深乎风者，述情必显。”“述情必显”即“意气骏爽”，也就是《明诗篇》论建安文学的“磊落以使才”“唯取昭晰之能”。“析辞必精”也就是要求作品体裁劲健，文辞简洁，音韵铿锵。在这两方面的要求中，“述情必显”是作品有“风骨”的先决条件，因为作家只有将深沉强烈、激昂慷慨的思想情感充分抒写和完美表现出来，作品才能有“风骨”，才能在震撼人心的同时，对作品形式辞采本身有强劲的统摄力。而“析辞必精”则是作品有“风骨”的必备条件，因为在作品思想情感对辞采形式起着统摄、聚合作用的同时，作品的辞采形式既对情思内容有积极的表达作用，又对情思所具的感染力和聚合力有能动的消长作用，即文辞的繁简、质艳也影响着作品情思感染力、聚合力的强弱。由于缺乏深邃的思想、动人的情感，致使作品缺乏“风骨”的现象并不鲜见；而由于作品辞藻过于繁艳，以致淹没和消解了作品情思对读者的感染力和对作品形式辞采的聚合力，这在文学史上亦不乏其例。（摘编自孙敏强《从“建安风骨”到“盛唐气象”——论“风骨”说的美学内涵和历史意义》）
材料三： 西方的“崇高”与中国“风骨”有相似之处，崇高与风骨产生地不同，受到的历史影响不同，但二者都是针对浮夸、淫靡、没有生命力的文风，在西方和中国分别提出了“崇高”和“风骨”这两个具有阳刚之美的思想。“崇高”这一美学术语也是在“西学东渐”时传入中国的，在我国的美学著作中，崇高还被称为“刚性美”或者是“刚美”。 风骨与崇高都是美学的范畴，风骨与崇高诞生的历史背景相似，崇高是在古罗马帝国社会阶级矛盾尖锐、社会动荡不安，罗马走向衰落的时期诞生的。针对古罗马的创作文风，朗吉努斯才写了《论崇高》。刘勰所处的时代也是社会动荡不安，文风浮夸，这些使他强调作品的风骨。“风骨”与“崇高”不仅是作家们的文章风格，还是审美的范畴，二者都是人们社会生活中审美实践活动的产物。如自然界中的景物，只从物的角度看，它们没有思想和情感，也就无所谓风骨与崇高了。自从有了审美实践活动，山河就由自然景物的存在物变成了审美的存在，也就是自然性与人性在人生实践活动特别是审美实践活动中产生了紧密的关系。
“风骨”和“崇高”在美感上都可以唤起人们精神上的审美愉悦。像是人读到一篇好的文章，就会从心中油然而生一种欣赏和佩服。竹子在中国人的心中是高雅、君子的代名词，欣赏郑板桥画的竹子，给人们产生的审美感受是愉悦的。崇高与风骨都普遍的存在于自然界中，就像是高山、大海给人崇高的感觉，冬天里绽放的梅花，笔直翠绿的竹子等体现了风骨。 “风骨”和“崇高”虽然都强调情感，但是侧重点却不一样的，崇高主要是从人的主观方面来解释的，例如朗吉努斯认为，“崇高就是伟大心灵的回声”。而风骨主要是从文章或是作品的客观方面来看的，文章的风格和骨气都是作者后天培养和发展的，来自现实生活之感发。在审美心理上，“崇高”可以让人产生痛感、恐惧、压抑、紧张感，在后面就会慢慢地转变成一种敬佩感和愉悦感。“风骨”给人刚强、舒爽之感，令人心旷神怡。（摘编自刘红《论风骨与崇高》）