语文选择性必修 下册2 *孔雀东南飞并序教案配套ppt课件

这是一份语文选择性必修 下册2 *孔雀东南飞并序教案配套ppt课件，共34页。PPT课件主要包含了教学目标，古体诗比较，二偏义复词，讨论探究，人物形象分析，刘兰芝，赋衬托互文等内容，欢迎下载使用。
1.知识与能力（1）了解与作品相关的文学文化常识。（2）掌握重点文言实词、虚词的意义和用法。2.过程与方法 理清故事情节，鉴赏表现手法，分析人物形象。3.情感态度与价值观 体会文章思想内涵，分析悲剧发生的深层原因。
怀宁县小市镇的小吏港是千古爱情绝唱《孔雀东南飞》故事的发生地。焦、刘合葬的墓，当地群众称为“孔雀坟”。八十年代，怀宁县人民政府对此墓进行了修缮，用大理石制作了墓碑，碑文曰“汉焦仲卿刘兰芝之墓”。
本是汉代的音乐机关，后来指古代的一种诗体，可以配乐歌唱的民间歌谣和文人诗。《敕勒歌》《木兰诗》《梦游天姥吟留别》等都是乐府诗。
①西汉时：音乐机关。乐指音乐，府指官府。
②魏晋六朝：将乐府所唱的诗（汉人原称“歌谣”）也叫“乐府”。
③唐代：撇开音乐，注重诗的社会内容，成为一种新乐府。 如白居易的《新乐府》，未入乐，但自名为乐府。这里的“乐府”实际成为一种批判现实的讽刺诗。
④宋元后：有称词、曲为乐府的。
2．资料链接“乐府”，原指汉武帝设立的一个掌管音乐的机构(官署)，它的职责是采集民间歌辞或文人的诗来配乐，以备朝廷祭祀或宴会时演奏之用。在汉代，不像我们现在有这些制作音乐，出唱片的公司，所以，作曲、配词、培养歌星这样的事情由国家出面来做。后来，把乐府这个官署，这个国家机关单位所采集、创作的歌辞就称为“乐府歌辞”、“乐府诗”，或简称为“乐府”。因此，“乐府”，就成了一种诗体的名称了，其中属于汉代的就叫“汉乐府”。两汉乐府诗体裁以五言为主，兼有七言和杂言。句式灵活自由，语言流畅，通俗易懂、琅琅上口，生活气息较浓。乐府诗主要保存在《__乐府诗集_______》。
孔雀东南飞最早见于南朝陈国徐陵（507- 582）编《玉台新咏》卷一， 题为《古诗为焦仲卿妻作》原为建安时期的民间创作。它是古乐府民歌的代表作之一，也是我国保存下来的古代最早的一首长篇叙事诗，王世贞称它为“长诗之圣”，清朝的沈德潜说它是“古今第一首长诗”。它与北朝《木兰诗》被并称为“乐府双璧”。《孔雀东南飞》、《木兰诗》与唐代韦庄的《秦妇吟》并称为“乐府三绝”。
有用席子来铺垫的习惯，就是所谓的席地而坐，即以席为坐具。秦汉时，床榻开始成为坐具。汉时的床榻比较低。床，一般较笨重，多是室内固定家具；榻，较轻便，多是待客的临时用具，过后收藏。
诗中“床”“榻”都是坐具。先秦时，人们在日常生活中普遍采用跪坐形，很早就
(一) 指出下列句中“相”的用法
(1)代词①吾已失恩义，会不相从许。（ ）②及时相遣归（ ） ③还必相迎取（ ）④好自相扶将（ ） ⑤嬉戏莫相忘（ ）⑥誓天不相负（ ） ⑦不得便相许（ ）⑧登即相许和（ ） ⑨蹑履相逢迎（ ）⑩怅然遥相望（ ） 11誓不相隔卿（ ）
代“你”，与“卿”复指
指出下列句中“相”的用法
（2）①相见常日稀 ②久久莫相忘③六合正相应 ④叶叶相交通⑤枝枝相覆盖 ⑥仰头相向鸣⑦黄泉下相见（3） 儿已婚薄禄相
副词，表示互相，彼此。
（二）偏义复词
便可白公姥　昼夜勤作息　我有亲父兄　我有亲父母　 逼迫兼弟兄　　　　　　　　其日牛马嘶
公公婆婆，这里专指婆婆。
原意是工作和休息，这里专指劳作。
即同胞兄，亲哥哥。　　　
（三）“自”的用法①我自不驱卿（ ） ②本自无教训（ ）③自可断来信（ ） ④葳蕤自生光（ ）⑤自名秦罗敷（ ） ⑥自名为鸳鸯（ ）⑦好自相扶将（ ） ⑧物物各自异（ ）
(四)找出文中的古今异义词并分析其用法 古义 今义共事二三年　　　　 可怜体无比　　　　　　　　　　　汝岂得自由　　　　　 供养卒大恩　　本自无教训　　处分适兄意　　渠会永无缘　　蹑履相逢迎　　叶叶相交通　　
一起生活 一起工作　
可爱 值得怜悯或不值得一提
自作主张 不受拘束；不受限制
侍奉公婆 赡养或抚养
教养 教育训诫
处理 对违法乱纪的人按情节轻重做出处罚决定
他 常指人工开凿的河道　　　
迎接 说话和做事故意迎合别人的心意　　
交错相通 运输事业
悲剧，就是把美好的东西撕毁给人看。 ——鲁迅
从直接描写和语言对话行为分析。1、找出描写兰芝外貌特征的语句。外貌：天生丽质、仪态万方 2、找出品格美的语句。品质：勤劳多才、自尊刚强
3.通过对话展示出兰芝的性格特点：A与焦仲卿的三次对话：a 、被遣归前b 、夫妇誓别c 、夫妇诀别B与婆婆小姑的对话：品质：有礼有节、重情重义C与母亲兄长的对话：品质：不慕容华、不屈淫威
　　兰芝聪惠美丽、知书达理、尊长扶幼、勤劳善良、任劳任怨；忠于爱情，不为威逼所屈，不为荣华所动；自尊自强，自珍自重、决意自遣；对于爱情则是千金不移，忠贞不渝，终于自尽殉情。
孔雀东南飞 五里一徘徊
孔雀起兴，引出全篇故事。 首先借鸟起兴，这是我国古代民歌传统手法；其次，以孔雀失偶，徘徊反顾为全文奠定深沉悲哀的基调，形成一种笼罩全篇的悲剧气氛，起着提纲挈领，暗示全篇的作用。
1、十三能织素，十四学裁衣， 十五弹箜篌，十六诵诗书。 2、东西植松柏，左右种梧桐。 3、枝枝相覆盖，叶叶相交通。 古诗文中为了使语句整齐，在彼此相对的文句中，常使前后词语互相呼应，在意义上互补，而形成一个完整的意思，叫“互文”
衬托：衬托是利用某些事物来陪衬突出另一事物。“隐隐何甸甸”，摹声的同时又是正面衬托，衬托着焦仲卿夫妇烦乱的心绪和缠绵的情思，气氛令人窒息。太守家迎娶排场的那段描写，不仅是为了表现兰芝的身价，还反衬了她的悲惨命运，加深了悲剧气氛。阿母夸东家之女“窈窕艳城郭”，极言姿容俊美，但却反衬了仲卿和兰芝对爱情的珍惜与忠贞。这种“烘云托月”的方法突出了被陪衬的主体，表达了强烈的思想感情，使语意得到了深化。
鸡鸣外欲曙    新妇起严妆    著我绣夹裙    事事四五通足下蹑丝履    头上玳瑁光    腰若流纨素    耳著明月珰指如削葱根    口如含珠丹    纤纤作细步    精妙世无双
以铺陈排比，写她的美，更表现了她的从容镇定，兰芝用自己美，向婆婆表示了她的无辜和坚强。她的严妆也是她对焦母的抗议与示威。这也表示了她对焦仲卿欲去又不忍遽去的微妙的矛盾心情。
①兰芝不会生育。俗话说：“国有国法，家有家规。”在汉代，作为封建礼教与封建家长的代表人物焦母，究竟是依据哪一条把刘兰芝赶回娘家的呢？在《大戴礼记·本命篇》中载：“妇有七去：不顺父母去，无子去，淫去，妒去，有恶疾去，多言去，盗窃去。”“七去”又名“七出”，是儒家经典中规定的休弃妇女的七个条款。《礼记》中还规定：“子甚宜其妻，父母不悦，出。”那么，刘兰芝又犯了哪一条呢？“共事二三年，贱妾留空房”，原来，刘兰芝犯了“无子”的大过。焦母令儿休妻，忌讳说出的理由便是“焦家不能断了香火”。
②焦母恋子情结。自古婆婆和儿媳便是一对不可调和的矛盾，其原因弗洛伊德已分析得很透彻。从心理学上讲，母亲和儿媳是一对情敌。母亲的恋子情结，使得母亲把儿子看成自己的情人，而娶回的媳妇抢取了儿子，自然婆媳便发生矛盾了。
③门不当户不对。刘兰芝“自小生野里”，虽然她是一个小康人家生长起来的优秀女子，但在门阀社会里，她的家世还不入“九品中正”之眼。而焦仲卿出身于官宦人家，自己又在太守府里作吏，虽然职阶卑微，但在严格的门阀社会里已经具备了“品”的资格，所以焦母说：“汝是大家子，仕宦于台阁，慎勿为妇死，贵贱情何薄。”在她看来，儿子将来还要凭借靠山飞黄腾达的。
《孔雀东南飞》的重大思想价值在于：它在中国封建社会的早期，就形象地用刘兰芝、焦仲卿两人殉情而死的家庭悲剧，深刻揭露了封建礼教的吃人本质，热情歌颂了刘兰芝、焦仲卿夫妇忠于爱情、反抗压迫的叛逆精神，直接寄托了人民群众对爱情婚姻自由的热烈向往。
现实主义要求刻画典型环境中的典型性格，从而达到反映生活本质的目的。我们从焦、刘身上可以看到怎样的社会现实？故事发生在“汉末建安中”。当时的背景是：汉武帝时，“罢黜百家，独尊儒术”。封建制度渐趋严密，在家庭生活方面，家长制成为清规戒律。“天下无不是之父母”，这正是焦、刘悲剧的根本原因。在这一时代氛围里，在焦母的淫威下，焦仲卿敢于站在兰芝一边，表明与兰芝“结发同枕席，黄泉共为友”的坚决态度，实在是难能可贵的。面对儒家所规定的封建家长制度、封建礼教，焦仲卿举起的那面反抗的旗帜，无疑是茫茫长夜中的一道闪电！
焦刘悲剧、梁祝化蝶、陆游与唐婉……