高中语文人教统编版选择性必修 下册第三单元10（兰亭集序 归去来兮辞并序）10.1 兰亭集序课文课件ppt

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作者记录了兰亭集会的盛况，抒发了对于死生的感慨。在作者看来，对生的执着、对死的排斥是人所共有的感情，是客观存在的，“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”，这就彻底否定了老庄“齐生死”的观点，而树立了自己的生命意识——死生亦大矣。
文章第1、2段概述了兰亭集会的情况，说说作者为什么会有“信可乐也”的感受？
作者产生“信可乐也”的感受的原因是：①前来参加聚会的人多。“群贤毕至，少长咸集”；
②聚会地点的环境优美。“有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右”：③聚会时的活动高雅有趣。“流觞曲水”是文人雅士喜欢的游乐形式，“一觞一咏，亦足以畅叙幽情”；④聚会时天气睛朗。正值春日，“天朗气清，惠风和畅”，可以“游目骋怀”“极视听之娱”。
如何理解“死生亦大矣”这一感慨？
从全文看，“兴尽悲来”的情感变化是主线。作者摆脱了各种俗务的纠缠，和朋友们来到山水胜地，或游赏或畅饮，由衷地感到愉悦与兴奋，一种自由感、自足感油然而生。
但是，享受了难得的欢聚与快乐后，作者深切地感到永恒的快乐是不可能实现的，面对死生的自然规律，作者只是慨叹“死生亦大矣”。王羲之因为意识到幸福太短暂，生命难以长久延续而生发出“死生亦大矣”这一感慨。
有人认为王羲之的这篇序是为了批评魏晋名士虚无的思想而作的，你怎么看待这个问题？请探究作答。
东晋是名士云集的时代，大部分丈人雅士常尚佛老，谈玄之风盛行，务虚不务实，主张消极无为。有的逃离社会，寄情山水，呼啸山野；有的执着于生死，沉迷于炼丹服药，希求虚幻的长生；有的悲观绝望，终日饮酒，醉生梦死。而且更为重要的是，当时的社会以此种生命意识和人生态度为时尚与潮流，凡此种人的形迹，常被称为“名士风度”。可见当时社会的整体意识是消极的。
王羲之在这篇序里，显然对这种风气进行了委婉的批评，这体现在两个方面：一是明确生老病死是自然造化使然，并非人力所能左右，所谓“修短随化，终期于尽”；二是从积极向上的态度出发，否定了“一死生”“齐彭殇”的虚无思想。在那样一种时代氛图下，这样的声音，确实具有警世作用。从这一点讲，将此文看作批评魏晋名士虚无思想的作品，亦未尝不可。
④议论。如“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”，批判了东晋时代的文人士大夫崇尚老庄、喜好虚无的清谈的作风。作者能与时风相悖，对老庄这种思想进行大胆否定，是难能可贵的。
王羲之在《兰亭集序》中描述了生命的不同状态，抒发了自己高旷的宇宙情怀，同时蕴含着深深的“悲情”，作者的悲是从何处来的呢？