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    专题版2025届高考历史二轮总复习热点专项练训练5航天筑梦科教兴国课件

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    专题版2025届高考历史二轮总复习热点专项练训练5航天筑梦科教兴国课件

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    这是一份专题版2025届高考历史二轮总复习热点专项练训练5航天筑梦科教兴国课件,共13页。
    1.(2024山西太原高三期末)沈括的《梦溪笔谈》,内容涉及数学、天文学、历史、艺术等自然科学与社会科学诸多领域。此外,沈括也很重视劳动人民在科学技术方面的贡献,如在正史中未有记载的活字印刷术在其书中有详实明确的记载。此书体现了(  )A.学术价值与历史价值的统一B.自然科学与社会科学的合流C.文人意趣与世俗文化的杂糅D.儒家思想与科技发展的交汇
    解析 据材料可知,《梦溪笔谈》既涉及了科技领域又涉及了历史艺术领域,说明其既有学术价值又有历史价值,故选A项;材料未体现自然科学与社会科学的合流,且社会学建立于19世纪上半叶,排除B项;材料主旨是《梦溪笔谈》的主要内容,没有涉及世俗文化,排除C项;材料仅涉及了《梦溪笔谈》的大概内容,无法说明儒学与科技的关系,排除D项。
    2.(2024山东威海一模)《天工开物》收载了倭缎织造法,朝鲜及西洋棉布染整法,红夷炮、佛朗机冶铸法,日本与朝鲜海船的制造法等自国外传来的技术。这说明当时(  )A.中外科技融合推动近代科学产生B.工艺技术成果反映工业革命成就C.传统科技发达推动世界文明交流D.海外技术传入丰富国人科学认知
    解析 《天工开物》成书于明朝,明朝时期新航路已经开辟,海外技术传入中国,丰富国人的科学认知,因而《天工开物》中收载了西洋等地的手工业技术,故选D项;《天工开物》属于传统科技,与西方的近代科学相比已经落后,排除A、C两项;工业革命开始于18世纪下半叶,与明朝时间不符,排除B项。
    3.(2024安徽皖南八校三模)20世纪90年代中期以来,我国电子计算机、大规模集成电路、现代通信设备等产量增长迅速。这反映了(  )A.新兴产业成为经济主导B.传统产业出现较大退步C.市场经济体制日益完善D.“科教兴国”战略贯彻实施解析 根据材料及所学可知,1995年“科教兴国”战略的提出,使得高科技产业获得日新月异的发展,故选D项;改革开放以来,我国经济的主导产业是第二产业(工业),排除A项;高科技产业的发展并不意味着传统产业出现较大退步,排除B项;材料中并没有提及市场经济体制,排除C项。
    4.(2024湖南岳阳一模)1978年邓小平在全国教育工作会议上指出:教育工作要为社会主义建设服务……要贯彻教育与劳动生产相结合的方针。1983年邓小平为景山学校题词:教育要面向现代化、面向世界、面向未来。这表明,邓小平的教育思想(  )A.反映了科教兴国战略的巨大成果B.加快了教育领域拨乱反正步伐C.实现了人才培养方针的根本转变D.体现了时代性与求实性的结合
    解析 从材料信息看,邓小平一方面强调教育需要满足“劳动生产”的求实要求,另一方面强调教育需要满足“面向世界、面向未来”的时代要求,故选D项;科教兴国战略开始于1995年,排除A项;教育领域的拨乱反正主要表现为纠正“左”的错误,排除B项;“根本转变”材料未体现,排除C项。
    5.(2024山东济宁一模)17世纪以来的欧洲迎来了“科学革命的时代”,但被视为“近代化学之父”的约翰·道尔顿是一位虔诚的新教徒,被视为近代物理学创始人的牛顿也热心于炼金术。这表明(  )A.近代学者缺乏理性追求B.封建迷信束缚科学发展进步C.教会依然拥有强大影响D.任何时代都有特定精神内涵
    解析 作为科学革命的代表,约翰·道尔顿信仰新教,牛顿热心于炼金术,这说明近代科技还没有完全冲破宗教和迷信思想的束缚,反映了时代的特定精神内涵,故选D项;约翰·道尔顿和牛顿追求科学,存在理性的追求,排除A项;17世纪以来科学取得了很大程度的发展,排除B项;牛顿热心于炼金术主要体现了迷信思想的束缚,与教会无关,排除C项。
    6.(2024广西名校联考)阅读材料,回答问题。(14分)材料一 中国古代的农学理论始终把天、地、人作为一个有机整体,强调实现农业丰收必须把顺天时、量地利、用人力三要素有机结合,并进行统筹规划。在医学上,传统的中医理论强调把人放在自然环境和社会环境的整体中去剖析病症,严格反对“头痛医头,脚痛医脚”的局部的、有明确针对性的疗法,始终把患者当作一个有机整体来整体观察、辨证论治。也正因如此,传统中医理论令推崇技术实验、病理分析的西方医学家颇感费解。——摘编自夏国军《论中国古代科学的特质》
    材料二 17世纪以来,科学的权威已为近世多数哲学家所承认。此一权威,殊不同于教会的权威。科学权威,理智的力量也。人于科学权威,可以拒绝,可以接受。拒绝,无须受惩罚。接受,无须出于保身家、保名誉之考虑。……再者,科学的权威,明一理有一理之权威,明二理有二理之权威。科学的权威,止于已明之理;不若天主教义,乃包罗万象之体系,道德准则,人生理想,甚至世界之过去与未来,无一不在此体系之内。科学如有所见,仅以此时此物已有科学实证者为限。……科学的权威,尚有一点不同于教会的权威……即科学作出的判断,曰此是暂时的结论,此有盖然性,科学的结论可加以修正,此是科学家共有的见解。——摘编自罗素《西方哲学史》

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