高中语文人教统编版选择性必修 中册9 屈原列传学案及答案

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①屈原者，名平，楚之同姓也。为楚怀王左徒（1）。博闻强志（2），明于治乱（3），娴于辞令（4）。入则与王图议（5）国事，以出号令；出则接遇（6）宾客，应对诸侯。王甚任（7）之【1】。
屈原，名叫平，是楚王的同族。担任楚怀王的左徒。他知识广博，长于记忆，明晓国家治乱（的道理），擅长外交辞令。对内就与楚怀王谋划计议国家大事，用来发布号令；对外接待他国使者，应酬各国诸侯。楚怀王很信任他。
思路导引：首先简要介绍屈原的姓名、官职和杰出才能，写楚怀王“甚任之”。“王甚任之”的原因有两个：一则屈原与楚王是同族；二则屈原具有杰出的才能，这也是下文屈原受到上官大夫嫉妒的主要原因。
段解：开篇介绍屈原的姓名、出身、官职、政治才干和重要地位。
名师圈点：（1）左徒：官名。（2）博闻强志：知识广博，长于记忆。闻，学识。志，记。（3）明于治乱：明晓国家治乱（的道理）。治，指国家安定。乱，指国家动荡。（4）娴于辞令：擅长外交辞令。娴，熟练、熟悉。辞令，应对的言辞。（5）图议：谋划计议。（6）接遇：接待。（7）任：信任。
名师赏评：
【1】此段主要介绍了屈原的文化素养、政治才干、外交能力这三个方面的才能。以“明于治乱，娴于辞令”反映屈原的卓越能力；以“王甚任之”总括楚怀王对他的信任程度；以“博闻”“强志”“图议”“接遇”交代他受楚怀王信任的原因，也点明下文上官大夫嫉妒他的原因。
②上官大夫与之同列（8），争宠而心害其能（9）。怀王使屈原造为宪令（10），屈平属（11）草稿未定。上官大夫见而欲夺（12）之，屈平不与，因谗之曰：“王使屈平为令，众莫不知。每一令出，平伐（13）其功，曰以为（14）‘非我莫能为’也。”【2】王怒而疏（15）屈平。【3】
上官大夫和屈原地位相同，想争得楚怀王的宠幸而心里嫉妒屈原的才能。楚怀王让屈原制定国家法令，屈原撰写好了草稿，尚未定稿，上官大夫见了就想强取，屈原不给他。于是他就在楚怀王面前诋毁屈原说：“大王叫屈原制定法令，大家没有不知道的。每一项法令公布后，屈原就炫耀自己的功劳，说‘除了我，没有人能做出来’呢。”楚怀王很生气，就疏远了屈原。
段解：写屈原被楚怀王疏远的原因。
名师圈点：（8）上官大夫与之同列：上官大夫和屈原地位相同。上官，复姓。大夫，官名。列，朝列、班列。（9）害其能：嫉妒屈原的才能。害，嫉妒。（10）宪令：国家法令。（11）属（zhǔ）：撰写。（12）夺：强取。（13）伐：自夸，炫耀。（14）曰以为：“曰”和“以为”是同义连用。一说，“曰”为衍文。（15）疏：疏远。
名师赏评：
【2】上官大夫与屈原争宠只是表面现象，两人政见上的不同才是本质。宪令关涉政治，争夺撰写宪令的权力就是政治斗争的具体表现。上官大夫以进谗言作为政治斗争的手段，其卑劣的品质可见一斑。
【3】[对比]“王怒而疏屈平”总括屈原政治生涯中的第一个不幸。与上文的“王甚任之”形成强烈对比，从这一“任”一“疏”中，可见楚怀王的反复无常，昏聩无能。上有昏君，下有佞臣，楚国政治的腐败与黑暗可想而知。
③屈平疾王听之不聪（16）也，谗谄之蔽明（17）也，邪曲之害公（18）也，方正之不容（19）也，故忧愁幽思而作《离骚》。【4】“离骚”者，犹离忧（20）也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷则反本（21），故劳苦倦极（22），未尝不呼天也；疾痛惨怛（23），未尝不呼父母也。【5】屈平正道直行（24），竭忠尽智，以事其君，谗人间（25）之，可谓穷矣。信而见疑（26），忠而被谤，能无怨乎？屈平之作《离骚》，盖自怨生也（27）。【6】《国风》好色而不淫，《小雅》怨诽而不乱（28）。若《离骚》者，可谓兼之矣。上称帝喾（29），下道齐桓（30），中述汤、武（31），以刺世事（32）。【7】明道德之广崇（33），治乱之条贯（34），靡（35）不毕见（36）。其文约（37），其辞微（38），其志洁（39），其行廉（40）。其称文小而其指极大（41），举类迩而见义远（42）。【8】其志洁，故其称物芳（43）；其行廉，故死而不容（44）。自疏濯淖污泥之中（45），蝉蜕于浊秽（46），以浮游尘埃之外，不获世之滋垢（47），皭然泥而不滓者也（48）。推（49）此志也，虽与日月争光可也。【9】
屈原痛心于楚怀王惑于小人之言，不能明辨是非，说人坏话、奉承献媚的小人混淆黑白，蒙蔽怀王，品行不正的小人损害国家，端方正直的人不为（昏君谗臣）所容，所以忧愁深思写下了《离骚》。“离骚”，就是遭遇忧患的意思。天，是人类的始祖；父母，是人的根本。人困窘没有出路，就会追念根本，所以到了勤劳辛苦疲倦困苦的时候，没有不呼喊上天的；遇到疾病痛苦忧伤的时候，没有不呼喊父母的。屈原坚持正确的道路，率直行事，竭尽自己的忠诚和智慧来侍奉他的君主，喜好进谗言的小人离间他，可以说到了困境了。诚实不欺却被怀疑，忠信守义却被诽谤，能够没有怨愤吗？屈原之所以写《离骚》，大概是由怨愤引起的。《国风》好描写男女恋情但不失分寸，《小雅》怨愤发牢骚但不坏乱礼法。像《离骚》，可以说是兼有二者的特点了。往远处说提到帝喾（传说中的五帝之一），往近处说提到齐桓公，中间还描述了商汤、周武王，（称引古代帝王）以此讥刺当世的事。阐明了道德的广大崇高，国家安定与动乱的条理，没有不完全显露出来的。他的文笔简约，文辞含蓄隐晦，他的志趣高洁，行为廉洁方正。其文辞描写的是寻常事物，但是它的意旨却极为博大，列举的事例浅近，而表达的意思很深远。（由于）他的志趣高洁，所以他的《离骚》里面多用美人香草来比喻；由于他的行为廉洁方正，所以至死不容于世。（他）自动地远离污浊，像蝉脱壳那样摆脱污秽的境地，而浮游在尘埃之外，不为尘世的污垢所辱，是出淤泥而不染、保持高洁品德的人呀。推许屈原的这种志向，即使和日月争辉，也是可以的。
思路导引：本段评屈原《离骚》，包含三个层次。一是创作论。司马迁认为屈原“忧愁幽思而作《离骚》”，“盖自怨生也”。这既是对屈原创作理念的认识，也是对自己创作《史记》及写作此传意图的一个自我剖析。二为作品论。先谈风格，司马迁认为，《离骚》兼有“《国风》好色而不淫，《小雅》怨诽而不乱”的特点；次谈内容宗旨，即“以刺世事”再谈特点，即“其文约，其辞微，其志洁，其行廉”。三是作者论。读《离骚》，能想见屈原其人，“推此志也，虽与日月争光可也”，这是对屈原的极高评价。
段解：评论屈原的作品《离骚》和屈原的高尚品质。
层解：第一部分（第1-3段），屈原由“王甚任之”到“王怒而疏”。
名师圈点：（16）疾王听之不聪：痛心于楚怀王惑于小人之言，不能明辨是非。疾，痛心。聪，明察。（17）谗谄之蔽明：说人坏话、奉承献媚的小人混淆黑白，蒙蔽怀王。（18）邪曲之害公：品行不正的小人损害国家。（19）方正之不容：端方正直的人不为（昏君谗臣）所容。（20）离忧：遭遇忧患。离，同“罹”，遭受。（21）人穷则反本：人困窘没有出路，就会追念根本。（22）倦极：疲倦困苦。极，疲困。（23）惨怛（dá）：忧伤，悲痛。（24）正道直行：坚持正确的道路，率直行事。（25）间（jiàn）：离间。（26）信而见疑：诚实不欺却被怀疑。见，被。（27）盖自怨生也：大概是由怨愤引起的。（28）《国风》好色而不淫，《小雅》怨诽而不乱：《国风》好描写男女恋情但不失分寸，《小雅》怨愤发牢骚但不坏乱礼法。淫，过度、无节制。（29）上称帝喾（kù）：往远处说提到帝喾（传说中的五帝之一）。（30）下道齐桓：往近处说提到齐桓公。（31）汤、武：商汤、周武王。（32）以刺世事：（称引古代帝王）以此讥刺当世的事。（33）广崇：广大崇高。（34）条贯：条理。（35）靡：无，没有。（36）见：同“现”，显现；显露。（37）约：简约。（38）微：含蓄隐晦。（39）志洁：志趣高洁。（40）廉：廉洁方正。（41）其称文小而其指极大：其文辞描写的是寻常事物，但是它的意旨却极为博大（因为关系到国家的治乱）。指，同“旨”。（42）举类迩而见义远：列举的事例浅近，而表达的意思很深远。类，事物。迩，近。（43）称物芳：指《离骚》里面多用美人香草来比喻。（44）故死而不容：所以至死不容于世。（45）自疏濯淖（nà）污泥之中：自动地远离污浊。濯、淖、污、泥，都是“污浊”的意思。（46）蝉蜕于浊秽：像蝉脱壳那样摆脱污秽的境地。（47）不获世之滋垢：不为尘世的污垢所辱。获，辱、被辱。滋，黑。（48）皭（jià）然泥（niè）而不滓（zǐ）者也：意思是，屈原是出淤泥而不染、保持高洁品德的人。皭，清白、洁净。泥，同“涅”，染黑。滓，污染。（49）推：推赞，推许。
名师赏评：
【4】“王听之不聪”“谗谄之蔽明”“邪曲之害公”“方正之不容”，点明屈原创作《离骚》的外因。这四个短语作“疾”的宾语，分别从四个方面说明屈原所痛恨的对象，这四者也是屈原“忧愁幽思”的原因。
【5】介绍《离骚》的写作动机和题意。“呼天”“呼父母”是“忧愁幽思”的外在表现，以此说明屈原创作《离骚》与“忧愁幽思”有关，是“劳苦倦极”“疾痛惨怛”时的情感宣泄。
【6】把《离骚》与楚国黑暗腐败的政治环境、屈原的主观感受紧密地联系起来，表明屈原写作《离骚》正是对黑暗现实的反抗和控诉。
【7】[对比]“帝喾”“齐桓”“汤”“武”这些明君让人自然联想到楚国黑暗腐朽的政治，二者形成对比。“以刺世事”表明了《离骚》的写作目的——对黑暗现实的反抗和控诉。
【8】将《离骚》的内容、文风与屈原的品德修养结合在一起进行评价，从“文如其人”的角度，阐述屈原的志洁行廉是其“文约”“锌微”“称小旨大”“类迩义远”的思想基础。
【9】[比喻]特别突出屈原“志洁”的特点，以“污泥”“浊秽”“尘埃”“滋垢”喻邪恶，以日月之光喻屈原高洁的志趣。面对种种邪恶，屈原矢志不渝，出污泥而不染，始终保持着高洁的品德。司马迁以极大的热情赞扬屈原的这种高尚品德，称屈原的志向可“与日月争光”。
④屈原既绌（50）。其后秦欲伐齐，齐与楚从亲（51），惠王（52）患【10】之。乃令张仪佯去秦，厚币委质事楚（53），曰：“秦甚憎齐，齐与楚从亲，楚诚能绝齐（54），秦愿献商於（55）之地六百里。”楚怀王贪而信张仪，遂绝齐，使使如秦受地（56）。【11】张仪诈之曰：“仪与王约六里，不闻六百里。”【12】楚使怒去，归告怀王。【13】怀王怒，大兴师伐秦。秦发兵击之，大破楚师于丹、淅（57），斩首八万，虏楚将屈匄（58），遂取楚之汉中地。怀王乃悉发国中兵，以深入击秦，战于蓝田（59）。魏闻之，袭楚至邓（60）。楚兵惧，自秦归。而齐竟怒，不救楚，楚大困。【14】
屈原已经被罢免官职，后来秦国打算攻打齐国，齐国和楚国合纵相亲。秦惠王对此感到担忧，就令张仪假装离开秦国，拿着丰厚的礼物进献给楚国，表示愿意侍奉楚王，说：“秦国非常憎恨齐国，齐国与楚国合纵相亲，如果楚国确实能与齐国断绝外交关系，秦国愿意献上商、於两邑及两邑之间的六百里土地。”楚怀王起了贪心便信任了张仪，于是和齐国断绝了外交关系，派使者到秦国接受秦国答应割让的土地。张仪欺骗使者说：“我和楚王约定的是六里，没有听说是六百里。”楚国的使者愤怒地离开秦国，回去禀告楚怀王。楚怀王大怒，大规模出动军队去讨伐秦国。秦国派兵迎击，在丹水、淅水一带大败楚军，杀了八万人，俘虏了楚国的大将屈匄，于是夺取了楚国的汉中的土地。楚怀王于是发动全国的兵力，深入秦地攻打秦国，在蓝田交战。魏国听到这一情况，袭击楚国一直到邓地。楚军害怕了，从秦国撤退。齐国最终因为愤怒而不来援救楚国，楚国的处境极端困窘。
名师圈点：（50）绌（chù）：同“黜”，指被罢免官职。（51）齐与楚从（zòng）亲：齐国和楚国合纵相亲。从，同“纵”，合纵，联合抗秦。（52）惠王：秦惠王。
（53）乃令张仪详（yáng）去秦，厚币委质事楚：就令张仪假装离开秦国，拿着丰厚的礼物进献给楚国，表示愿意侍奉楚王。张仪，魏国人。他后来为秦惠王游说六国，主张“连横”。详，同“佯”，假装。厚币，丰厚的礼物。委，呈献。质，同“贽”，见面礼。张仪入楚在楚怀王十六年（前313）。（54）绝齐：与齐国断绝外交关系。（55）商於：地名，在今河南淅（xī）川西南。一说，指商（今陕西丹凤西北商镇）、於（在今河南西峡境）两邑及两邑之间的地区，即今丹江中下游一带。（56）使使如秦受地：派使者到秦国接受秦国答应割让的土地。（57）丹、淅：丹水、淅水一带。丹水发源于陕西商洛，东入河南与淅水汇合，至湖北丹江口入汉水。浙水发源于河南卢氏，流经内乡、淅川等地。前312年，秦军在丹阳（今河南西峡西丹水以北地区）大败楚军。（58）匄：读gài。（59）蓝田：在今湖北钟祥西北。（60）邓：在今湖北襄阳北。
名师赏评：
【10】[词语的作用]一个“患”字，既写出了秦惠王的担心，也从侧面说明了齐、楚结盟的必要性和作用。
阅读提示：
当时，虽然秦国兵力最强，但是楚国和齐国结盟的话，是可以抵挡强秦的，这是因为楚国疆土最大，齐国财力最丰，而且楚、齐结盟后，其他山东之国也会跟楚、齐一道来共同对付秦国。
【11】这是楚怀王第一次被骗。“贪而信张仪”“遂绝齐”“使使如秦受地”，寥寥数语，一个贪婪而昏庸的楚怀王形象便跃然纸上。
【12】[衬托]以张仪的奸诈衬托楚怀王的昏庸。
【13】秦惠王巧设骗局，离间齐、楚的关系，破坏两国的联盟。楚怀王贪婪，轻信张仪，自毁联盟。秦、楚两国之间谁胜谁败，已然明了。
【14】这几句写楚国兵败地失，陷入腹背受敌的艰难处境。
⑤明年（61），秦割汉中地与楚以和。楚王曰：“不愿得地，愿得张仪而甘心焉。”【15】张仪闻，乃曰：“以一仪而当汉中地，臣请往如楚。”如楚，又因厚币用事者臣靳尚（62），而设诡辩（63）于怀王之宠姬郑袖。怀王竟听郑袖，复释去张仪。【16】是时屈原既疏，不复在位，使于齐，顾反（64），谏怀王曰：“何不杀张仪？”怀王悔，追张仪，不及。【17】
第二年，秦国割汉中的土地与楚国讲和。楚王说：“我不愿得到土地，能够得到张仪就甘心了。”张仪听说后，就说：“用一个张仪就抵得上汉中的土地，我请求到楚国去。”到了楚国，又趁机送厚礼给楚国当权的臣子靳尚，并在怀王的宠姬郑袖面前说假话。楚怀王居然听信了郑袖（的话），又放走了张仪。这个时候屈原已被疏远，不在朝中任职，在齐国出使，回来，劝谏楚怀王说：“为什么不杀张仪？”楚怀王很后悔，派人追赶张仪，没有赶上。
⑥其后，诸侯共击楚，大破之，杀其将唐眜（65）。
后来，各国诸侯联合攻打楚国，大败楚军，杀了楚国的将领唐昧。
⑦时秦昭王与楚婚，欲与怀王会。怀王欲行，屈平曰：“秦，虎狼之国，不可信，不如毋行。”【18】怀王稚子子兰劝王行：“奈何绝秦欢！”怀王卒行。入武关（66），秦伏兵绝其后，因留怀王，以求割地。怀王怒，不听。亡（67）走赵，赵不内（68）。复之秦，竟死于秦而归葬。【20】
当时秦昭王与楚国通婚，想和楚怀王会面。楚怀王想要去，屈原说：“秦国，虎狼一样的国家，不可以轻信。不如不去。”楚怀王的小儿子子兰劝楚怀王去：“怎么可以断绝和秦国的友好关系呢？”楚怀王终于前往。一进入武关，秦国的伏兵就断绝了他的后路，于是扣留了楚怀王，要求割让土地。楚怀王很愤怒，不答应。（楚怀王）逃跑到赵国，赵国不肯接纳他。（他）只好又到秦国，最后死在秦国而尸体被运回楚国安葬。
⑧长子顷襄王立，以其弟子兰为令尹。楚人既咎（69）子兰以劝怀王入秦而不反也。【21】屈平既嫉（70）之，虽放流，眷顾楚国，系心怀王，不忘欲反，冀幸（71）君之一悟，俗之一改也。其存（72）君兴国，而欲反覆（73）之，一篇之中三致志（74）焉。【22】然终无可奈何，故不可以反。卒以此见怀王之终不悟也。人君无愚、智、贤、不肖，莫不欲求忠以自为（75），举贤以自佐。然亡国破家相随属（76），而圣君治国（77）累世而不见者，其所谓忠者不忠，而所谓贤者不贤也。怀王以不知忠臣之分，故内惑于郑袖，外欺于张仪，疏屈平而信上官大夫、令尹子兰，兵挫地削，亡（78）其六郡（79），身客死于秦，为天下笑，【23】此不知人之祸也。……【24】
楚怀王的长子顷襄王继位，任用他的弟弟子兰为令尹。楚国人都责怪子兰劝楚怀王到秦国去而最终未能回来。屈原已经为此憎恨子兰，即使被流放在外，也仍然眷恋着楚国，心里挂念着楚怀王，没有忘记想要回归，他殷切地希望国君彻底醒悟，风俗全部改正。屈原渴望保全君王振出国家，并且想要回归，一篇作品中，再三表达（这种）意愿。然而最终还是无可奈何，所以不能够返回朝廷。他终于从这件事上看出楚怀王始终没有醒悟啊。国君无论愚笨、明智、贤能或不贤，没有不想求得忠臣来帮助自己，选拔贤才来辅佐自己的；然而国破家亡的事接连出现，而圣明的君主和安定太平的国家却好几代都没有出现，这是因为所说的忠臣并不忠，所说的贤臣并不贤。楚怀王因为不明白忠臣的职分，所以在内被郑袖迷惑，在外被张仪欺骗，疏远屈原而信任上官大夫、令尹子兰。军队被挫败，土地被削减，丢失了汉中一带，自己又客死在秦国，被天下人耻笑。这是不了解人的祸害。……
思路导引：本段先从屈原的角度写，寓议于叙，突出屈原的“忠”与“贤”，阐明他的命运与楚国命运的息息相关；后从楚怀王的角度写，运用议论，突出其做法的结果是“兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦”，阐明人君“不知人之祸”所带来的后果。本段既强调了屈原的忠贞不渝和九死未悔，也鲜明地表达了作者对屈原遭遇的愤愤不平和深切同情。
段解：本段分析了楚国军事、外交连连失败的原因，表现出屈原对楚国的忠诚。
⑨令尹子兰闻之，大怒。卒使上官大夫短（80）屈原于顷襄王。顷襄王怒而迁（90）之。【25】
令尹子兰得知屈原怨恨他，非常愤怒，终于让上官大夫在顷襄王面前诋毁屈原，顷襄王发怒，就放逐了屈原。
层解：第二部分（第4-9段），屈原由见“绌”到见“迁”。
名师圈点：（61）明年：第二年。指楚怀王十八年（前311）。（62）又因厚币用事者臣靳尚：又趁机送厚礼给楚国当权的臣子靳尚。因，趁机。用事，当权。（63）设诡辩：说假话。（64）顾反：回来。（65）眜：读mò。（66）武关：秦国的南关，在今陕西丹凤东。（67）亡：逃跑；出逃。（68）内（nà）：同“纳”，接纳。（69）咎：怪罪，责怪。（70）嫉：恨。（71）冀幸：寄以殷切的希望。（72）存：思念。一说，保全。（73）反覆：回归。（74）三致志：再三表达（这种）意愿。（75）自为（wèi）：帮助自己。（76）相随属（zhǔ）：接连出现。（77）治国：安定太平的国家。（78）亡：丢失；丧失。（79）六郡：指汉中一带。（80）短：诋毁。（81）迁：放逐。
名师赏评：
【15】“不愿得地，愿得张仪而甘心焉”表明楚怀王对张仪恨之入骨，同时也可以看出楚怀王的意气用事，他缺乏一个明君该有的气度。
【16】这是楚怀王第二次被骗，他放走了张仪。这一方面说明了楚怀王的昏庸，另一方面也说明了当朝重臣和怀王宠姬等人的贪婪鄙陋。这也正是屈原这样的端方正直之人不见容于朝廷的重要原因。
【17】以屈原之谏、怀王之悔，写屈原之明、怀王之昏，同时也写出了屈原能为国家考虑而怀王近臣或藏私欲、或少谋略的状况。
【18】屈原的建议反映了他对秦国的清醒认识，也显示了他对形势的准确判断，由此表现了他非凡的政治才能。
【19】[对比]屈原识破了秦国的虎狼之心，劝楚怀王不要去秦国；子兰目光短浅，力劝楚怀王前去秦国。通过鲜明的对比，写出了屈原的政治远见。
【20】这是楚怀王第三次被骗，他听信子兰之言而入秦。秦设骗局绝其后路，扣留楚怀王，以求割地。楚怀王屡次受骗，可见当时的楚国既无英明之君，也少忠贤之臣。楚怀王最终落得“客死于秦，为天下笑”的下场。
【21】[侧面描写]国人共“咎”，足见子兰的无知无才，这又从侧面表现了屈原的远见。
【22】写屈原对楚国的“忠”，突出屈原遭放逐后还“眷顾楚国，系心怀王”，作者又一次为屈原作不平之鸣。
【23】写楚怀王昏庸糊涂，不辨忠贤，信任小人，所以一错再错、一失再失，最终“身客死于秦，为天下笑”。
【24】[议论]作者指出楚国的危难在于“怀王之终不悟也”“此不知人之祸也”。通过议论，点明屈原的悲剧产生的根源，突出了屈原在楚国兴盛衰亡中举足轻重的地位，把楚国的兴亡和屈原的遭遇紧密联系起来。
【25】[埋伏笔]屈原从最开始的被“疏”，到后来的被“绌”，直到最后被“迁”，一步步远离楚国的权力中心，这既写出了楚国政治之黑暗，也为后文楚国的灭亡埋下了伏笔，在这样的情况下，屈原仅凭一人之力是无法拯救楚国的，所以屈原的个人悲剧是无法避开的。
⑩屈原至于江滨，被发行吟泽畔，颜色憔悴，形容（82）枯槁。【26】渔父见而问之曰：“子非三闾大夫（83）欤？何故而至此？”屈原曰：“举世皆浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放（84）。”【27】渔父曰：“夫圣人（85）者，不凝滞于物（86），而能与世推移（87）。举世皆浊，何不随其流而扬其波（88）？众人皆醉，何不餔其糟而啜其醨（89）？何故怀瑾握瑜（90），而自令见放为（91）？”屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠（92），新浴者必振衣（93）。人又谁能以身之察察（94），受物之汶汶（95）者乎？宁赴常流（96）而葬乎江鱼腹中耳。又安能以皓皓之白（97），而蒙世之温蠖（98）乎？”【28】乃作《怀沙》之赋。……于是怀石，遂自投汨罗（99）以死。【29】
屈原到了江边，被散着头发在江边一边行走一边吟唱，脸色憔悴，模样消瘦。渔父看见他，便问道：“您不是三闾大夫吗？为什么来到这儿？”屈原说：“整个世界都是混浊的而只有我一人清白，众人都糊涂而只有我一人清醒，因此被放逐。”渔父说：“聪明通达的人，不为外物所拘束，而能够随世道的变化而变化。整个世界都混浊，为什么不随从世俗，与之同流呢？众人都糊涂，为什么不吃众人的酒糟，喝众人的薄酒（与众人同醉）呢？为什么要保持高洁美好的节操志向，却使自己被放逐呢？”屈原说：“我听说，刚洗过头发的人一定要弹去帽子上的灰尘，刚洗过澡的人一定要抖衣去尘。人们又有谁能让自己洁净的身躯，蒙受外物的浑浊呢？我宁可投身江水而葬身在江鱼的腹中，又哪能使自己高尚纯洁的品德蒙受世俗的尘垢呢？”于是他写了《怀沙》赋。……于是抱着石头，就自己投入汨罗江而死。
思路导引：这一部分着重记叙了屈原与渔父的两次对话。第次对话揭示出屈原的悲剧是时代的悲剧。“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒”，在这样的情况下，“独醒”者必然是会遭受厄运的。第二次对话突出了屈原的高贵品质：宁愿葬身鱼腹，也不同流合污、苟且偷生。渔父和屈原的对话，代表两种不同的人生哲学、两种不同的品格操守、两种不同的政治取向，渔父认为对人生、对世事都不要太认真、太执着，最好是得过且过、随遇而安，即篇中所谓“与世推移”“随其流而扬其波”。屈原反对这种人生哲学，他认为绝对不能随波逐流，绝对不能同流合污，他宁可葬身鱼腹也要保持自己志洁行廉的品格。
段解：本段写屈原流放途中和渔父的对话以及最后殉国的壮举，用对比的手法突出了屈原的高风亮节。
⑪屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辞（100）而以赋见称。然皆祖（101）屈原之从容（102）辞令，终莫敢直谏。【30】其后楚日以削，数十年，竟为秦所灭。……【31】
屈原死了以后，楚国有宋玉、唐勒、景差等人，都爱好文学而以擅长作赋被人称赞；但他们都是继承屈原文辞委婉得体（的特点），始终不敢直言进谏。在这以后，楚国一天天被削弱，几十年后，终于被秦国灭掉。……
层解：第三部分（第10-11段），写屈原以身殉国的经过及他对后世的影响。
名师圈点：（82）形容：外貌，模样。形，身形。容，面容。（83）三闾（lǘ）大夫：官名。屈原此前曾任此职。（84）是以见放：因此被放逐。（85）圣人：这里指聪明通达的人。（86）不凝滞于物：不为外物所拘束。凝滞，拘泥、执着。（87）与世推移：随世道变化而变化。（88）随其流而扬其波：指随从世俗，与之同流。（89）餔（bū）其糟而啜（chuò）其醨（lí）：吃众人的酒糟，喝众人的薄酒。意思是与众人同醉。饣甫，吃。啜，喝。醨，薄酒。（90）怀瑾握瑜：比喻保持高洁美好的节操志向。瑾、瑜，都是美玉。（91）为（wéi）：句末语气助词，表疑问。（92）弹冠：弹去帽子上的灰尘。（93）振衣：抖衣去尘，整衣。（94）察察：洁净的样子。（95）汶（mén）汶：浑浊的样子。（96）常流：“长流”，指江水。（97）晧（hà）晧之白：比喻品德的高尚纯洁。晧，同“皓”。晧晧，皎洁的样子。（98）温蠖（huò）：尘垢。（99）汨（mì）罗：江名，在湖南东北部。（100）辞：文辞，这里指文学。（101）祖：效法，继承。（102）从容：委婉得体。
名师赏评：
【26】以“颜色憔悴，形容枯槁”八个字活画出屈原英雄末路、心力交瘁、形销骨立的形象。
【27】屈原对渔父问题的回答表明了自己的与众不同，独来独往，不苟合，不妥协。这句话把楚国当政者的昏庸、腐朽概括得淋漓尽致，并把自己的忠诚、高洁清楚地表达了出来。由此引出与渔父的进一步议论。
【28】屈原与渔父的对话，有什么作用？难点
通过渔父与屈原的对话，揭示了屈原的“见放”是时代的悲剧，表现了屈原“宁赴常流”也不愿与世俗同流合污的高贵品质。这部分看似记叙，实为议论，以人物对话展开议论，在不同意见的争论中，表明屈原的观点。司马迁把渔父和屈原的观点两相比照，既评屈原之志，也抒自己之情，既对屈原的人格进行了赞扬，同时也表露了对黑暗势力的强烈愤慨和对屈原的同情与惋惜之情。
【29】“怀石”投江这一举动，表明了屈原对“举世混浊”的世道的彻底绝望和以死捍卫自己的“晧晧之白”的决心。
【30】[对比]宋玉等人效法屈原的“从容辞令”，却“终莫敢直谏”，鲜明的对比，更显出屈原精神之可贵。
【31】暗写屈原之死与楚国之亡的关系，体现屈原对楚国存亡的重要作用。
⑫太史公曰（103）：“余读《离骚》、《天问》、《招魂》、《哀郢》（104），悲其志。【32】适（105）长沙，过屈原所自沉渊，未尝不垂涕，想见其为人。及见贾生吊之（106），又怪屈原以彼其材（107），游诸侯，何国不容，而自令若是！读《鵩鸟赋》（108），同死生（109），轻去就（110），又爽然自失（111）矣。”【33】
太史公说：“我读《离骚》《天问》《招魂》《哀郢》，为他的志向（不能实现而）哀怜。到长沙去，看见屈原自沉的地方，没有（一次）不流下眼泪，追怀他的为人的。等到看到贾谊凭吊他的文章，又责怪屈原如果凭着他那样的才能，游说诸侯，哪个国家不会容纳，然而自己选择了这样的道路！读了《鵩鸟赋》，将生死同等看待，看轻离官去职或在朝任职，又使我感到茫然若有所失了。”
思路导引：最后一段，作者采用欲扬先抑的手法，从“悲”到“想”再到“怪”，写出了对屈原的同情、不解。最后的“爽然自失”，是对屈原行为的理解，在情感上对其行为高度肯定赞叹，行文至此，作者先前的“怪”就释然了。此段层层转折，给人以缭绕无际之感。
层解：第四部分（第12段），写司马迁对屈原深沉的爱国情感的肯定与赞叹，对屈原一生怀才不遇、最终含恨自尽的无限惋惜。
名师圈点：（103）太史公曰：太史公是司马迁的自称。后面的文字是司马迁对历史人物和历史事件的评论、总结。（104）《天问》《招魂》《哀郢》：均为屈原的作品。《哀郢》是《九章》中的一篇。（105）适：到某地去。（106）贾生吊之：指西汉政论家、文学家贾谊路过湘水，写《吊屈原赋》凭吊屈原。（107）彼其材：他那样的才能。（108）《鵩鸟赋》：贾谊的赋作，借与鵩鸟问答抒发自己忧愤不平的情感。（109）同死生：将生死同等看待。（110）去就：指离官去职或在朝任职。（111）爽然自失：茫然若有所失。
名师赏评：
【32】司马迁“悲其志”，既是对屈原的人格和政治追求的肯定，也是对腐朽政治和黑暗社会的鞭答。
“志”指屈原忠君爱国的思想，心系国家、希望国家繁荣富强的理想追求以及高洁不屈的品格。
【33】[思想情感]文末这一段，表达了作者“悲其志”、念其人、寄同情、发感慨等复杂的感情。作者列举读过的屈原的作品，悲其高远志向不得实现；看见屈原自沉处，“垂涕”，“想见其为人”，表追思与缅怀之情；借贾谊《吊屈原赋》表达对屈原的同情及对屈原自沉汨罗江做法的惋惜；又借贾谊《服鸟赋》中“同死生，轻去就”的思想，感慨自己的处境遭遇，抒发了茫然、若有所失的复杂情感。