高中语文人教统编版选择性必修 中册11.2 *五代史伶官传序学案

这是一份高中语文人教统编版选择性必修 中册11.2 *五代史伶官传序学案，共4页。
①呜呼！盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉！【1】原（1）庄宗（2）之所以得天下，与其所以失之者，可以知之矣。【2】
唉！国家兴盛与衰亡的道理，虽然说是天命，难道不是（由于）人的作为吗！推究后唐庄宗得天下和他失天下的原因，就可以知道了。
段解：提出盛衰由于人事的论，点，并举出后唐庄宗得天下而又失天下的事例作为立论的根据。
②世言晋王（3）之将终也，以三矢（4）赐庄宗而告之曰：“梁（5），吾仇也；燕王（6），吾所立；契丹与吾约为兄弟；而皆背晋以归梁。此三者，吾遗恨也。与（7）尔三矢，尔其（8）无忘乃父之志！”【3】庄宗受而藏之于庙（9）。其后用兵，则遣从事（10）以一少牢（11）告庙（12），请其矢，盛以锦囊，负而前驱，及凯旋而纳之（13）。【4】
世人说晋王临死时，拿三支箭赐给庄宗，告诉他说：梁王朱温是我的仇敌；燕王是我扶持起来的，契丹与我订立盟约，结为兄弟，他们却都背叛晋而归顺梁。这三人，是我至死没有化解的海恨。给你三支箭，你一定不要忘记你父亲的志向！”庄宗接了箭，把它们收藏在祖庙里。此后出兵，就派随从官员用羊、猪各一头祭告祖庙，恭敬地取出他父亲（留下）的箭，用锦囊盛着，背着它们走在前面，等到胜利归来就把箭收藏（在祖庙里）。
段解：详细叙述了庄宗接受并执行晋王遗命的经过。这一段叙事的语势比较平缓，没有直接的议论，但是作者寓论点于叙述之中，与第一段的“盛”和“得天下”相照应，为下文张本。
③方（14）其系（15）燕父子以组（16），函（17）梁君臣之首，入于太庙，还矢先王，而告以成功，其意气之盛，可谓壮哉！【5】及仇雠（18）已灭，天下已定，一夫（19）夜呼，乱者四应，仓皇东出，未及见贼而士卒离散，君臣相顾，不知所归。至（20）于誓天断发（21），泣下沾襟，何其衰也！【6】岂（22）得之难而失之易欤（23）？抑（24）本（25）其成败之迹（26），而皆自于人欤？【7】《书》（27）曰：“满招损，谦得益。”忧劳可以兴（28）国，逸豫（29）可以亡身，自然之理也。【8】
当庄宗用绳索捆绑着刘仁恭、刘守光父子，用匣子装着后梁皇帝、大臣的头，进入太庙，把箭还给先王，向先王禀告成功的时候，他意气骄盛，多么雄壮啊！等到仇人已经消灭，天下已经平定，一个人夜里呼喊，作乱的人四方响应，（他）匆忙向东出逃，还没有看到叛军，士卒就离散了，君臣相对而视，不知该去哪里，以至于截发置地，向天发誓，（大家的）泪水流下来沾湿了衣襟，又是多么衰微啊！难道是得天下艰难而失天下容易吗？或者考察他成功与失败的事迹，都出自人的原因吗？《尚书》上说：“自满招来损害，谦虚得到好处。”忧虑辛劳可以使国家兴盛，安乐可以使自身灭亡，这是自然的道理。
段解：转入议论，评论庄宗的“盛衰之理”，阐明中心论，点。
④故【9】方其盛也，举（30）天下之豪杰，莫能与之争；及其衰也，数十伶人困之，而身死国灭，为天下笑。夫祸患常积于忽微（31），而智勇多困于所溺（32），岂独伶人也哉（33）？【10】
因此，当庄宗强盛的时候，全天下的豪杰，都不能跟他抗争：等到他衰败的时候，几十个伶人围困他，就自己丧命，国家灭亡，被天下人讥笑。祸患常常是从极小的事情积累起来的，人的才智勇气往往被他溺爱的人或物困扰，难道只是（溺爱）伶人才如此吗？
段解：引出教训，总结全文。
名师圈点：（1）①原：推其根本。（2）庄宗：后唐庄宗李存勖（885-926），五代后唐王朝的建立者，923年至926年在位。（3）晋王：李存勖之父李克用，沙陀部人（他的父亲姓朱邪，名赤心，有功于唐朝，赐姓名为李国昌），因出兵帮助唐朝镇压黄巢起义，受封为晋王。（4）矢：箭。（5）梁：指黄巢部将朱温，投降唐朝，赐名全忠，受封为梁王。（6）燕王：指卢龙节度使刘仁恭。其子刘守光开始称燕王，后来称帝。这里称刘仁恭为燕王，是笼统的说法。（7）与：给予。（8）其：副词，表示祈使语气。（9）庙：指宗庙，古代帝王祭祀祖先之所。（10）从事：官名，这里泛指一般属官。（11）一少牢：羊、猪各一头。古代祭祀用牛、羊、猪各一头叫“太牢”，用羊、猪各一头叫“少牢”。牢，祭祀用的牲畜。（12）告庙：天子或诸侯遇出巡、战争等重大事件而祭告祖庙。（13）纳之：把箭收藏（在祖庙里）。（14）方：当……时。（15）系：缚。（16）组：丝带、丝绳，这里泛指绳索。（17）函：匣子，这里用作动词，用匣子装。（18）仇雠（chóu）：仇人。雠，与“仇”同义。（19）一夫：一个人。指庄宗同光四年（926）发动贝州兵变的后唐军士皇甫晖。（20）至于：表示达到某种程度，相当于现代汉语的“以至于”“以至”。（21）誓天断发：截发置地，向天发誓。（22）岂：难道。（23）欤（yú）：表疑问的语气词。（24）抑：或者，还是。（25）本：考察，探究。（26）迹：事迹。（27）《书》：指《尚书》，儒家经典之一，是上古典章文献的汇编。（28）兴：使……兴盛。（29）逸豫：安乐。指李存勖喜好音律，宠用伶人，以至自傅粉墨，与伶人共戏于庭。（30）举：全，整个。（31）忽微：极小的事。忽，一寸的十万分之一。微，一寸的百万分之一。（32）所溺：所溺爱的人或物。溺，沉湎、无节制。（33）也哉：语气词连用，表示反诘语气。
名师赏评：
【1】[点题]文章以“呜呼”的感叹突兀而起，引发对历史的沉痛追问和感慨，提出中心论点：盛衰之理，由于人事。作者虽然没有完全否定“天命”，但是用一个让步连词“虽”，很明显地把“天命”撇在一边，用带来转折关系的反问，强调“人事”的作用。一叹一问，为全文奠定了哀婉的感情基调。重点
【2】一“得”一“失”与一“盛”一“衰”相照应，领起下文。下文便以“得天下”和“失天下”的史实来论证论点。
【3】写晋王赐矢，充分表现其克敌复仇的殷切期望，为庄宗的忧劳兴国张本。“晋王三失”的故事属于传说，但在当时社会有相当大的影响力，所以欧阳修把它写入文中。“世言”二字，强调其传说性质，足见作者语言的严谨。
【4】[重要词语]这几句话中哪些动词用得好？
“受”“藏”“遣”“告”“请”“盛”“负”“纳”等动词，描绘了庄宗出师征战以三矢励志，成功后还失先王的过程。这描绘出庄宗一心执行父命的形象，以及其全盛时期的征战情况，体现了庄宗的“忧劳”及“人事”的作用，为下文的议论做准备。
文化视野：
太庙
太庙是中国古代皇帝的祖庙。太庙在夏朝时称为“世室”，殷商时称为“重屋”，周朝时称为“明堂”，秦汉时起称为“太庙”。太庙最早只是供奉皇帝先祖的地方后来皇后、宗室、功臣的神位在皇帝的批准下也可以被供奉在太庙，称为“配享太庙”。告庙指天子或诸侯遇出巡、战争等重大事件时祭告祖庙。
【5】写庄宗逐个消灭仇敌，极力表现其声威的壮盛，一方面照应开头“盛衰”的“盛”字，另一方面与下文的衰败形成巨大的落差，使盛与衰形成鲜明的对照。
【6】[对比]先以饱蘸感情的笔墨赞叹庄宗的成功，用“意气之盛”回应文章开头的“盛”字和“得天下”三字。继而慨叹他的失败，用“何其衰也”回应文章开头的“衰”字和“失之”二字。这一大起大落的转折，将庄宗极盛和极衰的两种情形作了极强烈的对照，为下文议论张本。
【7】[设问]连用两个问句，前一句以反问的形式否定“得之难而失之易”的说法，后一句强调成败得失“皆自于人”，与开头“岂非人事哉”一句遥相呼应，再次申明论点。这样问既引人深思，又寓结论于疑问之中。
【8】引用《尚书》的话推论出“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”的观点，一扬一抑，点明庄宗得天下和失天下的根本原因，说明盛衰之势，本源在于“人事”的道理。与文章中心论点相照应。难点
【9】“故”承接上文，归纳庄宗“盛衰之理”。
【10】[对比、先扬后抑]以“举天下之豪杰，莫能与之争”和“而身死国灭，为天下笑”两种截然相反的结果，引出“夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺”的经验教训。再次说明盛衰由于“人事”的道理。对比鲜明，先扬后抑。“岂独伶人也哉”含蓄地批评当时的朝政，讽谏北宋统治者不要忘记历史教训，使文章阐述的事理更具有普遍性和现实意义。重点