人教统编版选择性必修 中册4.1 *修辞立其诚学案

这是一份人教统编版选择性必修 中册4.1 *修辞立其诚学案，共4页。
①“修辞立其诚”，是《易传·文言》a的一句话。这句话虽然是两千年以前讲的，现在仍应加以肯定，仍应承认这是发言著论写文章的一个原则。【1】“立其诚”即是坚持真实性。诚者，实也，真也。现代所谓真，古代儒家谓之为“诚”。【2】（在中国哲学史上，首先用“真”字的是道家。《庄子》说：“道恶乎隐而有真伪？”以真伪对举，始于庄子。）【3】
层解：第一部分（第1段），提出文章的中心论点，概述“立其诚”的含义。
名师圈点：a《易传·文言》：《周易》有“经”和“传”两部分。“传”是对“经”的解说，有七种文辞共十篇，称“十翼”。《文言》是“十翼”之一。
名师赏评：
【1】[引用]引用《易传·文言》中的内容作为文章的中心论点，点明发言著论写文章要真实的观点。
【2】具体解释“立其诚”的含义，使读者对其有一个更加清晰的概念。“现代所谓真，古代儒家谓之为‘诚’”突出强调现代的“真”与古代的“诚”一脉相承，无论现代还是古代，求真求诚都是中国哲学秉承的原则。
【3】[补充说明]括号内容起到补充说明的作用。同时，作者从“真”的渊源开始解释，体现了其治学的严谨。
②“立其诚”可以说包括三层含义：一是名实一致，二是言行一致，三是表里一致。【4】
③名实一致即是言辞或命题与客观实际的一致。一般言辞的内容包括许多命题。哲学命题与科学命题都是表示客观事实或客观规律的。哲学命题与科学命题都可称为理论命题，理论命题符合于客观实际，就是真理的揭示。文学不是表示客观事实或客观规律的，然而也必须对于事物现象的本质有所显示，才能够感动人心。
④言行一致亦即理论与实践一致，思想与行动一致。浅言之，即一个人的言论与他的行为一致；深言之，即学说理论与社会实践一致。古语说“听其言而观其行”，听一个人的言论还要看他的行为是否符合他的言论。实践是检验真理的标准。与社会实践相符合的，才能称为真理。
⑤表里一致即心口一致，口中所说的与心中所想的应该一致。如果口说的是一套，心里所想的却是另一套，是谓说假话，是最明显的不诚。“修辞立其诚”，首先要表达自己的真实思想。【5】
层解：第二部分（第2-5段），具体阐述“立其诚”的三层含义：名实一致、言行一致、表里一致。
名师赏评：
【4】[过渡]本段属于过渡段，承接上文，引出下文。
【5】以上三段文字，在论述方法上有何相同点？论述效果有何不同？
三段文字都运用了首先提出观点，然后展开具体论述的方法。
在论述效果上，第3段从“表示客观事实或客观规律”的“哲学命题与科学命题”论及属性相异的“文学”，体现了作者论证的严密性。第4段从浅、深两个层次展开分析，并引用古语印证，最后得出结论，逻辑感强，有说服力。第5段深入浅出，通俗易懂。
⑥学说、言论、文章，都有一个诚伪问题。【6】
⑦哲学与科学的目的在于追求真理，追求对于世界的正确认识。人在观察现象的时候，往往表现一定的主体性，【7】在认识中含有一定的主观因素。但是，追求真理就应力求避免主观的干扰。《管子》书的《心术上》提出所谓“静因之道”。《心术上》说：“因也者，无益无损也。……因也者，舍己而以物为法者也。”这是说，在认识外物的时候不要对于外物有所损益，力求认识外物的本来面目。列宁论“辩证法的要素”，举出十六条，第一条是“观察的客观性”，这是唯物主义方法的基本原则。【8】
⑧多年以来，人们强调主体性的重要，这是正确的。但是，发挥主体性，应以认识的客观性为前提。这里有一个改造世界与认识世界的关系问题。人类的主体性，主要在于能改造世界，但改造世界应以正确的认识为依据。只有正确地认识世界，才能有效地改造世界。有时在改造世界的过程中也能加深对于世界的认识，但是对于世界的正确认识还是改造世界的基本条件。【9】
⑨“修辞立其诚”，包含端正学风的问题。据《汉书·儒林传》记载，齐诗②的经师辕固曾对公孙弘说：“务正学以言，无曲学以阿世。”所谓曲学阿世即是哗众取宠，曲解经典的原义以讨好于时尚，也就是背离了原则而顺风转舵，这就违反了追求真理的学术宗旨。“修辞立其诚”应是端正学风的首要准则。汉代经师所尊崇的是儒家的原侧，我们今天则应强调社会主义的基本原则。【10】
⑩揭示客观真理确非容易，但是表达自己的真实思想应该并非难事。然而，千百年来，由于世事的错综纷繁，说真话、讲实话，却不是容易做到的。人们常常把真实的思想感情隐藏起来。这是复杂的不正常的社会关系所造成的人心的扭曲。然而，把自己的真实见解表达出来，这应是“修辞立其诚”的起码要求。【11】
层解：第三部分（第6-10段），从认识世界、端正学风、社会现实三个角度阐述“修辞立其诚”的重要性。
⑪应该承认，“修辞立其诚”是一个唯物主义的原则。唯物主义肯定事实，肯定客观真理。唯物主义者无所畏惧，敢于把自己的思想见解亮出来。【12】虽然在今天的世界上唯心主义比较流行，我还是相信，唯物主义是科学研究的真实基础。【13】
1992年4月10日
层解：第四部分（第11段），阐述“修辞立其诚”是一个唯物主义的原则。
名师圈点：②齐诗：西汉初年传授《诗》的有鲁、齐、韩、毛四家。其中齐诗为汉初齐人辕固所传。
名师赏评：
【6】[承上启下]过渡段，承上启下。承接上文“立其诚”的含义，然后以此为原则来解决“诚伪问题”。
【7】“往往”“一定”等词，体现了作者严谨的学术精神，这种学术精神正是“修辞立其诚”的体现。精彩点
【8】引用《心术上》提出的“静因之道”及列宁的话来进行论证，有代表性，富有说服力，有力地论证了“追求真理就应力求避免主观的干扰”的观点。
文化常识：
《管子》及其作者
《管子》，相传为管仲所著。管仲，名夷吾，字仲，世人尊称其为管子，春秋时期法家的代表人物。管仲是中国古代著名的经济学家、哲学家、政治家、军事家，被誉为“法家先驱”“圣人之师”“华夏第一相”。
【9】在上一段论述“观察的客观性”的基础上，该段论述“主体性”与“客观性”的关系，体现了作者思维的辩证性和论证的严谨性。
【10】引用汉代经师辕固和公孙弘的历史典故，指明“曲学阿世”是违反追求真理的学术宗旨的，从端正学风的角度阐述了“修辞立其诚”的重要性。对“曲学阿世”的解释，避免了文言语句的晦涩难懂给读者造成的阅读障碍，让读者能够更好地理解自己的论述和观点。
【11】该段从上文的理论论述转向解决实际问题，既是论证的深入，也体现了作者论述的理论观点的应用价值。
【12】作者针砭时弊，一针见血地指出人们难说真话的根本原因，并明确给出了解决修辞不能“立其诚”这一问题的方法——把自己的真实见解表达出来。
【13】文末“修辞立其诚”的原则是唯物主义原则。本段鲜明地显示了作者的哲学立场和人生境界。