北京市2023_2024学年高一化学上学期期中试题含解析

这是一份北京市2023_2024学年高一化学上学期期中试题含解析，共13页。试卷主要包含了现代文阅读，古代诗文阅读，语言文字运用，写作等内容，欢迎下载使用。
（考试时间：150分钟 总分150分）
一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成1～5题。
材料一：
儒家重视教化，认为人只有通过教化才能懂礼，成为合群的社会人。而在教化方式中，音乐发挥着重要的作用。孔子认为，对于人的教化，要有三个步骤：“兴于诗，立于礼，成于乐。”首先要从学诗开始，然后再学礼立身，最后完成于音乐，成就人的品性。以音乐与礼相比，他甚至认为，音乐的教化作用大于礼的规范作用。音乐在人的教化形式中，之所以如此重要，就在于音乐教化人极为独特，如荀子所说：“夫声乐之入人也深。其化人也速。”礼主要是通过形式规范人的行为，所以它对人的作用是外在的，甚至带有强迫的性质。而音乐对人的作用则是内在的，它直接进入人的心灵，打动人的情感，从根本上影响人的思想、性情，形成人向美向善的良好品质。
孔子的思想，对后来的儒家影响甚大，并逐步形成了儒家的乐教传统。
在中国古代，音乐最为重要的功能是礼仪功能。与此相关，乐教的内容之一，是教人以礼。音乐的礼仪功能与教育功能其实是二位一体的，即音乐的教化作用往往融入音乐的礼仪功能之中。不同场合演奏的音乐，是礼仪活动的有机组成部分。音乐配合礼的施行，帮助人们了解和掌握礼，使礼由外在的形式融化为人内在的素质，即学会节制性情，自觉合于社会规范。班固说：“王者所以盛礼乐何？节人之喜怒。”礼乐之兴，目的是为了节制人的自然情感。朱熹也说：“先王制礼，所以节人情，抑其太过而济其不及也。”乐与礼同，声以节情，就是为了“使人心和而不乱”，使人性情中正而不乖戾。这就是《礼记•乐记》所说的“知乐则几于礼”的原因。中国古代以温柔敦厚为诗教。与此相近，古代的乐教也特别注重人的中和情感性格的培养。现在的音乐教育仍有继承这一传统的必要。而今，我们过多强调音乐宣泄情感的作用，甚至已经不知道音乐还有节制人的自然情感、使自然的也是粗糙的情感文明化的作用。中国古代的乐教可以帮助我们补上这一课，而且是十分必要的一课。
中国古代乐教的核心目的在于移风易俗，使社会归于和谐。荀子说：“乐者，圣人之所乐也，而可以善民心，其感人深，其移风易俗，故先王导之以礼乐而民和睦。”音乐的教化实际上是一种美感教育，通过感官的浸染与熏陶，渐渐地改变人的情感，影响人的性灵。它的影响看不见也摸不着，但其效果巨大，一旦形成就不好逆转。它从改变一个人开始，进而改变更多人，甚至改变世风，影响到风俗的盛衰。因此，古人又有观乐的传统，即通过听乐来考察一个时代和一个社会的盛衰。《左传》记载的季札观乐就是显例，而《礼记•乐记》也因此有了“治世之音安以乐，其政和；乱世之音怨以怒，其政乖；亡国之音哀以思，其民困；声音之道与政通矣”的判断。
正因为认识到音乐影响人如此之深之大，所以古人特别关注音乐本体的内容，如歌词（诗）是否雅正，音乐曲调是否淫靡。从孔子就开始关注音乐有无节制，他明确主张“放郑声”，原因是“郑声淫”，即郑地的音乐没有节制，过于淫靡。他心目中最好的音乐是《关雎》，因为“《关雎》乐而不淫，哀而不伤”。由此也形成了一个传统，即一般多提倡雅乐，抑制俗乐。雅乐是朝廷用于郊庙、朝会等国家重大典礼时的音乐，此自是其主要原因；还有一个因素，就在于雅乐曲调的正大中和，“乐中和而民不流”。而来自民间的俗乐，如孔子所排斥的来自桑间濮上的郑卫之音，因其曲调自由活泼而招人喜爱，所以卫灵公听而悦之。但“郑卫之音使人之心淫”，“乐者所以致和，非所以为淫也”，所以俗乐常常因为曲调过于柔弱无骨而被称为靡靡之音，喜好归喜好，却不为理论所提倡。
（摘编自宋静的《“乐教”传统当弘扬》）
材料二：
荀子把“乐”理解为人类生活的根本追求，理解为人类与宇宙、天地、万物相感通的一种方式，此乃“乐”之发生与存在的形上依据。
从“乐”产生的本原上说，“乐”乃植根人性，发自“天情”，是人类不可或缺的生命情感需要。这不仅仅在于“乐”具有人类情感之属性，更主要在于“乐”蕴涵着人类对至善至美的追求、对理想境界的向往。故荀子之“乐”有上下贯通之义：其上可以通往“天下之道”；其下可以抵入人心，推动人性之“化性起伪”。其上通往“天下之道”，主要认为“乐”是“天下之道毕是矣”，从《乐》与《书》《礼》《易》《春秋》相同之处来看，它们均是“天下之道”的体现，是天地万物存在及其发展的反映。
从“乐”的独特性来说，“乐”及器具与天地万物相感通，是对天地万物的象征。其中以鼓象征天之清明，以钟象征地之广大，以磬象征水之柔顺，以竽笙箫象征万物之和谐，以筦籥等象征日月星辰即万物之多样，以乐舞之俯身昂首、周旋进退象征天道四时更替。荀子之所以特别重视“乐”，恐怕最主要原因就在于“乐”萌发于生命情感，又反过来能够对生命情感进行调适，从而指明了天地、“乐”、情感三者具有同源性。“乐”既能够体现出天地万物的自然秩序与和谐统一，又可以深入人心，化有情感，感动人之“善心”。
（摘编自许春华《荀子＜乐论＞：弘扬一种合乎“道”的“乐”》
1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）（3分）
A．孔子认为音乐的教化作用大于礼的规范作用，而且音乐对人的作用比礼更直接。
B．在中国古代，音乐具有礼仪功能和教育功能，其教化作用往往融入其礼仪功能之中。礼仪功能最重要。
C．在礼仪活动中，音乐配合礼的施行，有助于人们了解和掌握礼，使人学会节制性情，自觉合乎社会规范。
D．“声音之道与政通矣”，古人可以通过听乐来考察一个时代和社会，因为音乐能改变世风，影响风俗的盛衰。
2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）（3分）
A．古人特别关注音乐有无节制、歌词是否雅正等音乐本体的内容，这是因为他们认识到音乐对人有深远巨大的影响力。
B.“子谓《韶》：‘尽美矣，又尽善也。’谓《武》：‘尽美矣，未尽善也。’”其中《韶》为雅乐。
C．“乐”是人类与天地万物相感通的一种方式，各种乐器象征天地万物之特性而乐舞的动作舞姿是对天道和谐多样、四时更替的象征。
D．荀子认为“乐”上可通往“天下之道”，下可抵入人心，所以“乐”植根人性，发自“天情”是人类的生命情感需要。
3.下列关于音乐的名句不符合材料观点的一项是（ ）（3分）
A．对我来说，音乐是灵魂的完美表现。——舒曼
B．音乐是热情洋溢的自由艺术，像自然那样无边无际，像风，像天空，像海洋。——德彪西
C．一切好的音乐都是为了拨动心弦。——蒙泰威尔第
D．假如我的音乐只能使人愉快，我很遗憾，我的目的是使人们高尚起来。——亨德尔
4.材料一多处运用对比论证的方法，请结合材料简要分析。（4分）
5提倡美育开设音乐课是必须的，但人们对音乐教育认识并不充分，有人认为音乐教育就是教学生唱唱歌，跳跳舞，弹弹琴。请结合材料谈谈你对音乐教育作用的认识。（6分）
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成6～9题。
东南亚餐厅的歌手
朱宏
第一次听见他唱歌就是在这家东南亚风格的餐厅。他坐在餐厅一角——那里并没有舞台——怀里抱着把吉他，悠悠地唱着歌。然而在喧闹的餐厅里，谁在认真听呢？
我注意到他并不是因为歌唱得有多好。那会儿他正在唱老鹰乐队的《加州旅馆》，中式英语从音箱里发出来，像一粒粒炒黄豆击中我的耳膜。我于是去找发出这个声音的人，看见他戴着眼镜，仍凑近了看乐谱，把一首好端端的歌唱得像醉汉骑车。
我以为可能是因为他不太熟悉这首歌，可是我错了，他可能根本就没有一首熟悉的歌。偏偏，他还唱了一晚上的英文歌曲。请他驻唱，不知道饭店老板是怎么想的。
但是那儿的饭菜太好吃了，我舍不得因为歌手的原因而抛弃它。每次我来的时候他都在，似乎他是这家饭店里唯一的歌手。时间一长，我也就习惯了，甚至产生了一个错觉——《加州旅馆》跑调的那几处本来就应该这样唱。
就这样，我听他唱歌听了将近五年。在这件事上，我最佩服三个人：①一个是歌手，坚持跑调五年不变，难能可贵；另一个是饭店老板，容忍歌手五年，足见他胸怀有多宽广；最后一个是我自己，五年不离不弃，愣是树立起了新的音乐审美标准。
有一天朋友组了个饭局，我被拉去作陪。大家都坐定后，我发现有个人很面熟，一时又想不起来在哪儿见过。朋友介绍后我才恍然大悟：这个熟面孔居然是东南亚餐厅的歌手。他姓卢，和他一起来的是东南亚餐厅的老板西西。
近距离打量，老卢略显沧桑；西西年轻，细皮嫩肉的。正是晚间就餐高峰的时候，“东南亚”那边的歌手跑这儿跟我们一道吃饭来了，我真替那边的顾客感到遗憾。老卢在餐桌上有些拘谨。西西叫他放松点儿，想吃什么就吃什么。西西见我在看他俩，尴尬地抬了一下手说：“没办法，我舅是个老实人。”
老卢是西西的舅舅，那自然就是我们的舅舅。在餐桌上我们纷纷给舅舅敬酒，让他成了今天的核心人物。吃完饭我们去歌厅唱歌，老卢执意要先回家，被我们拽住了。大家说：“舅舅你不能走，平时唱歌那是工作，今天要你来唱歌休闲。”
老卢在大家的恭维下拿起了话筒，还是一如既往地跑调。好在我们都习惯了，西西也不以为意，专注地听他舅舅唱歌。一曲终了，接下来是一首民歌，有人把话筒递给西西。西西推托不掉，便接了。
什么是惊艳？②西西一开口才叫惊艳。有人喊道：“把原唱关掉！”西西唱了一首歌就说啥也不再唱了。我说：“西西你唱得这么好，是专业的吧？”西西叹息一声，给我们道出了成长往事。西西的父母亲去世得早，他从小在舅舅家长大。舅舅老卢是个普通工人，但骨子里是个文艺青年，爱唱歌。他跟着磁带学，也学了不少外语歌，发音是用汉字注音的。他空怀成为歌唱家的理想，但却不是那块料，在一次厂里的文艺会演上惹得全场哄堂大笑，而后就偃旗息鼓了。也许是因为耳濡目染吧，西西从小就对音乐表现出了浓厚的兴趣，而且颇有天赋。老卢高兴坏了，发誓要把西西培养出来。
西西抽了一下鼻子说：“我舅舅为了让我不再走他‘自学成才’的老路，在我上到高中后花钱请了声乐老师。而舅舅每天晚上下班后匆匆扒几口饭就背上吉他跑出去了，后来我才知道他在沿着路边的饭店卖唱。除此之外他没有别的赚外快的手段。他挣的哪儿是唱歌的钱呀？每一块钱都是失去尊严的搞笑钱。没办法，那时候家里钱不够用。”
③西西说到这里说不下去了。
后来西西终于如愿考上了音乐学院，毕业后进了某省的歌舞团。老卢的理想终于在外甥身上实现了。为了报答含辛茹苦的舅舅，西西盘下一家饭店，改造成了东南亚风格。虽然他是出资人，但实际的经营和收益都交给了老卢。
老卢哪儿懂经营？饭店有个请来的店长撑着呢。老卢最大的兴趣还是唱歌。④在自己的店里当驻唱歌手，谁还能剥夺他的尊严？
（选自《小小说选刊》2023.8）
6.下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（ ）（3分）
A.东南亚风格的餐厅、外语歌曲《加州旅馆》都带有浓郁的异域格调，体现了舅舅的生活情趣，隐约透露出舅舅的年龄和性格特征。
B.“我”只是因为特别喜欢东南亚餐厅的饭菜，开始才能忍受驻唱歌手跑调的弹唱，但经过五年时间，“我”却喜欢上了这种跑调。
C.缺少天赋并没有阻挡舅舅当歌唱家的理想，但厂文艺汇演失败后，他偃旗息鼓，可见对自尊心的打击更容易让人受到伤害。
D.小说把目光投向舅舅这个小人物，反映了舅舅曾经的追求和现状，能引发读者对以舅舅为代表的普通人生活和尊严的思考。
7.对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ）（3分）
A.第①句“一个是歌手，坚持跑调五年不变，难能可贵”，这句话是正话反说，表面赞扬长年坚持的可贵，实际是在调侃歌手竟然总是唱不准调。
B.第②句“西西一开口才叫惊艳”，既能正面体现出西西唱歌方面天赋极高，也能侧面体现出舅舅在外甥成才之路上付出的心血之多，令人回味。
C.第③句“西西说到这里说不下去了”单独成段，突出西西想说又不能说的矛盾心理，他不愿再回忆过去艰辛的生活经历，给读者留下思考空间。
D.第④句“在自己的店里当驻唱歌手，谁还能剥夺他的尊严？”说明唱歌已不是舅舅谋生的手段，他现在可以有尊严地享受唱歌带来的自由快乐。
8.讲述舅舅往事的内容，小说既有第三人称转叙，又有第一人称自叙，这样叙述的好处是什么？请结合小说内容加以分析。（4分）
9.有人评价说，读完这篇小说让人感觉“笑中带泪”。请结合小说内容分析这样评价的理由。（6分）
二、古代诗文阅读（35分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）
阅读下面的文言文，完成10～14题。
孟子曰：“以力假仁者霸，霸必有大国。以德行仁者王，王不待大；汤以七十里，文王以百里。以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也。”
孟子曰：“仁则荣，不仁则辱。今恶辱而居不仁是犹恶湿而居下也如恶之莫如贵德而尊士，贤者在位，能者在职。国家闲暇，及是时明其政刑。虽大国必畏之矣。孔子曰：‘能治其国家，谁敢侮之!’今国家闲暇，及是时，般乐怠敖，是自求祸也。《太申》曰：‘天作孽，犹可违；自作孽，不可活。'此之谓也。”
孟子曰：“尊贤使能，俊杰在位，则天下之士，皆悦而愿立于其朝矣。耕者，助而不税，则天下之农，皆悦而愿耕于其野矣。信能行此，则邻国之民，仰之若父母矣。如此，则无敌于天下。无敌于天下者，天吏也。然而不王者，未之有也。”
孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也：无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。”（节选自《孟子·公孙丑上》）
10.文中画波浪线部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分）
今恶辱而居A不仁B是犹恶湿C而居下也D如恶之E莫如F贵德而尊士
11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3分）
A.“能治其国家”与“欲治其国者”（《大学之道》）两句中的“治”字含义相同。
B.“由是观之”与“自是者不彰”（《老子》）两句中的“是”字含义不同。
C.“贼其君者也”与“贼爱其身，不爱人”（《墨子》）两句中的“贼”字含义相同。
D.“不足以事父母”与“敏于事而慎于言”（《论语》）两句中的“事”字含义不同。
12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）（3分）
A.用武力假借仁义征伐天下，虽可以称霸，但一定要凭借强大的国力；而用道德来实行仁义却可以使天下归心，不必凭借强大国力。
B.在国家没有内忧外患时去追求享乐，懒惰游玩，这等于自己找祸上身。“天作孽，犹可违；自作孽，不可活”说的就是这个意思。
C.孟子以“人皆有不忍人之心”为前提，推导出“不忍人之政”，进而强调以“不忍人之政”来治理天下，就如“运之掌上”那样容易。
D.孟子指出恻隐、羞恶、辞让、是非这“四心”与仁、义、礼、智的关系，最后用比喻论证强调了“恻隐之心”对国与家的重要性。
13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）
（1）以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也。（4分）
（2）非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。（4分）
14.孟子认为怎样才能做到“无敌于天下”?请用自己的话简要概括。（3分）
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
阅读下面这首宋词，完成15～16题。
满庭芳①
苏轼
有王长官者，弃官黄州三十三年，黄人谓之王先生。因送陈慥来过余，因为赋此。
三十三年，今谁存者？算只君与长江。凛然苍桧，霜干苦难双。闻道司州古县，云溪上、竹坞松窗。江南岸，不因送子，宁肯过吾邦？
摐摐②，疏雨过，风林舞破，烟盖云幢。愿持此邀君，一饮空缸。居士先生老矣，真梦里、相对残釭③。歌声断，行人未起，船鼓已逢逢④。
注：①本词创作于苏轼谪居黄州之时，当时朋友多怕受牵连而有意疏远，令他备感世态炎凉。②摐摐：形容雨声。③残釭：残灯。④逢逢：形容鼓声。
15.下面对本词在思想内容和艺术技巧上的分析，不恰当的一项是（ ）（3分）
A.上片一开篇即自问自答，用比拟的手法将王长官的人格精神与永恒的长江共论，予以他高度评价。
B.上片“不因送子，宁肯过吾邦”一句以反问语气强烈地表达了苏轼对遭贬后，朋友疏远，世态炎凉的深切感慨。
C.下片的“摐摐，疏雨过，风林舞破，烟盖云幢”既写了当日风雨骤至的景象，又暗示了作者与贵客的遇合之脱俗。
D.下片“一饮空缸”中的“空”字，很形象地写出了当日知己相逢，畅快豪饮的情景。
16.本词的结尾“歌声断，行人未起，船鼓已逢逢”蕴含了作者什么样的感情？结合全词分析此感情产生的原因。（6分）
（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
17．补写出下列句子中的空缺部分。（6分）
（1）《十二章》中，孔子用“文”和“质”对“君子”下了定义的句子是“___________，___________。”
（2）《春江花月夜》中运用想象和“鱼雁传书”的典故，含蓄地表达书信不能往来的句子是“___________，___________。”
（3）《将进酒》中李白借曹植之酒杯来浇自己胸中之块垒的是“___________，___________。”
三、语言文字运用（20分）
（一）语言文字运用Ⅰ（本题共2小题，10分）
阅读下面的文字，完成18～19题。
鳑鲏是一类广泛分布于欧亚大陆的小型淡水鱼，全世界共有70余种，我国分布有30余种。不过，由于A，胃口又大，经常“闹窝”或“闹钩”，因此在钓鱼爱好者眼中，鳑鲏可能是他们最讨厌的鱼。对他们来说，往往体型较大的猎物才能给人以成就感。
但近些年，随着我国“饲养原生鱼”热潮的兴起，鳑鲏却逆袭成为鱼类爱好者心目中的明星鱼种。人们熟知的各种传统观赏鱼类，例如“红绿灯”“宝莲灯”等各种色彩斑斓的热带鱼大多是舶来物种，而如今很多鱼类爱好者开始发掘那些游弋在我国江河溪流中的B。鳑鲏无疑是最佳的饲养对象，它们分布广阔、色彩斑斓，并且适应能力强、不挑食，上手难度低，这些特点使得它们的“鱼生”发生了彻底改变。
①而且随着“鱼生”的转折，②笼罩在鳑鲏身上的明星光环也给它们带来不少隐忧。③近年互联网上的“火山鳑鲏事件”就是一个例子，④故事的主角是生活在我国西南地区溪流的细鳞华鳑皱。⑤发现后，⑥这种漂亮的小鱼迅速在网上走红，⑦遭到了人们的大力捕捞。⑧从“小杂鱼”到“明星鱼种”，⑨鳑皱的命运已经发生了彻底的改变，⑩而它们未来的命运将会如何，仍然是需要我们深思的课题。
18.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。（每处不超过10个字）。（4分）
19.文中第三段有三处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。不得改变原意。（6分）
序号_______修改
序号_______修改
序号_______修改
（二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，10分）
阅读下面的文字，完成20～22题。
在这里出门散步去，在一个晴好的五月的向晚，像是去赴一个美的宴会。阳光正好暖和，绝不过暖；风息是温驯的，而且往往因为他是从繁花的山林里吹度过来，带来一股幽远的淡香；空气总是明净的，近谷内不生烟，远山上不起霭，那美秀风景的全部正像画片似的展露在你的眼前，供你闲暇时鉴赏。
作客山中的妙处，尤在你永不须踌躇你的服色与体态；你不妨摇曳着一头的蓬草，不妨纵容你满腮的苔藓；你爱穿什么就穿什么；你尽可以不用领结，给你的颈根与胸膛一半日的自由。这样的自由顶好是不要约伴，只许你独身。只有你单身奔赴大自然的怀抱时，像一个裸体的小孩扑入他母亲的怀抱时，你才知道灵魂的愉快是怎样的，单是活着的快乐是怎样的，单就呼吸单就走道单就张眼看耸耳听的幸福是怎样的。只许你，体魄与性灵，与自然同在一个脉搏里跳动，同在一个音波里起伏，同在一个神奇的宇宙里自得。
20.句式的灵活使用可让文字表达更灵动优美。请对画横线句进行赏析。（3分）
21.使用标点与否，可以流出不同的情绪，荡出不同的节奏。画波浪线句与“单就呼吸，单就走道，单就长眼看、耸耳听的幸福是怎样的”，何句表达效果更好?请简要赏析。（4分）
22.词语感情色彩的变化可产生特殊的表达效果，请赏析加点词“纵容”的妙处。（3分）
四、写作（60分）
23．阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）
玩物丧志，人们耳熟能详，用来告诫、提醒醉心于玩赏某些事物的人，不要因此丧失积极进取的志气。
作家刘墉说，玩物丧志，这句话不一定正确，因为许多人由玩物的嗜好，进而成为行家。
以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
期中试卷参考答案
1.A。【解析】后一句话“音乐对人的作用比礼更直接”不是孔子所认为的观点。
2.D。【解析】D.“所以‘乐’植根人性，发自‘天情’是人类的生命情感需要”因果倒置，材料二说的是“从‘乐’产生的本原上说，‘乐’乃植根人性，发自‘天情’，是人类不可或缺的生命情感需要”“荀子之所以特别重视‘乐’，恐怕最主要原因就在于‘乐’萌发于生命情感，又反过来能够对生命情感进行调适”。
3.B。【解析】B.本句不符合材料中阐述的音乐的教化功能。
A.本句符合“‘乐’乃植根人性，发自‘天情’，是人类不可或缺的生命情感需要”的观点。
C.本句符合“音乐对人的作用则是内在的，它直接进入人的心灵，打动人的情感，从根本上影响人的思想，人的性情，形成人向美向善的良好品质”的观点。
D.本句符合“古代的乐教，也特别注重人的中和情感性格的培养”的观点。
4.①通过音乐与礼的对比分析，闸释了音乐的教化作用；②古今乐教对比，指出现在乐教的不足；③将雅乐与俗乐进行对比，强调古代提倡雅乐、排斥俗乐的传统。
【解析】材料一第一段“音乐的教化作用大于礼的规范作用……礼主要是通过形式规范人的行为，所以它对人的作用是外在的，甚至带有强迫的性质。而音乐对人的作用则是内在的”可见，①通过音乐与礼的对比分析，闸释了音乐的教化作用。
第三段“在中国古代，音乐最为重要的功能是礼仪功能，与此相关，乐教的内容之一，是教人以礼……古代的乐教，也特别注重人的中和情感性格的培养，现在的音乐教育仍有继承这一传统的必要。而今，我们过多强调音乐宣泄情感的作用，甚至已经不知道音乐还有节制人的自然情感、使自然的也是粗糙的情感文明化的作用”可见，②古今乐教对比，指出现在乐教的不足；
第五段“一般多提倡雅乐，抑制俗乐。雅乐是朝廷用于郊庙、朝会等国家重大典礼时的音乐，此自是其主要原因；还有一个因素。就在于雅乐曲调的正大中和‘乐中和而民不流’。而来自民间的俗乐。如孔子所排斥的来自桑间濮上的郑卫之音，因其曲调自由活泼而招人喜爱……常常因为曲调过于柔弱无骨而被称为靡靡之音，喜好归喜好，却不为理论所提倡”可见，③将雅乐与俗乐进行对比，强调古代提倡雅乐、排斥俗乐的传统。
5.①音乐能从根本上影响人的思想、性情，让人形成向美向善的良好品质。②音乐教育能让人学会节制性情，使人自觉合于社会规范。③音乐教育能激发人类对至善至美的追求、对理想境界的向往。④音乐教育能够移风易俗，使社会归于和谐。
【解析】根据材料一“音乐对人的作用则是内在的，它直接进入人的心灵，打动人的情感，从根本上影响人的思想，人的性情，形成人向美向善的良好品质”可见，①音乐能从根本上影响人的思想、性情，让人形成向美向善的良好品质。
第三段“音乐配合礼的施行，帮助人们了解和掌握礼，使礼由外在的形式融化为人内在的素质，即学会节制性情。自觉合于社会规范”“礼乐之兴，目的是为了节制人的自然情感”可见，②音乐教育能让人学会节制性情，使人自觉合于社会规范。
材料二“‘乐’蕴涵着人类对至善至美的追求、对理想境界的向往”可见，③音乐教育能激发人类对至善至美的追求、对理想境界的向往。
“‘乐’既能够体现出天地万物的自然秩序与和谐统一，又可以深入人心，化有情感，感动人之‘善心’”可见，④音乐教育能够移风易俗，使社会归于和谐。
6.B。【解析】经过五年的时间，我只是习惯了舅舅的跑调而已，并不是喜欢，我甚至自嘲“五年不离不弃，愣是树立起了新的音乐审美标准”。
7.C。【解析】并不是体现想说又不能说的矛盾心理，而是因为说到这里，西西再次体会到舅舅曾经的不易，而难过地说不下去了。
8.①使用第三人称以旁观者视角客观冷静地转述舅舅年轻时的人生经历及外甥的报恩，行文简洁，详略得当。
②使用第一人称自叙舅舅不顾个人尊严挣钱培养外甥的内容，真实，感染力强。这样能突出舅舅的可敬形象，体现外甥的感恩之情，使后文为舅舅盘下饭店的情节显得顺理成章。③两种叙述方式交织穿插，使小说行文灵活自由，更好地塑造人物形象，突出主题。
【评分细则】答出一条给1分，答出两条给3分，答出三条给4分。
9.①“笑”一是体现在小说的语言幽默风趣，语带调侃让人会心微笑。比如写驻场歌手唱歌跑调是“把一首好端端的歌唱得像醉汉骑车”，生动形象地写出他音调的飘忽不定。（调侃自己五年来能够一直忍受跑调的歌曲，“五年不离不弃，愣是树立起了新的音乐审美标准”。）
②“笑”还体现在唱歌常年跑调的老卢形象让人好笑。作为驻唱歌手的他唱着中式英语的歌曲，常年跑调，年轻时的他因为跑调还引起厂里人的哄堂大笑。
③“泪”一是体现在老卢为了培养外甥成才，自己宁肯放弃尊严，唱跑调的歌去挣搞笑钱，这种对外甥无私的大爱令人感动流泪。
④“泪”还体现了外甥西西在成才后为舅舅盘下饭店，既保证舅舅的生计，又能让他自由歌唱，对舅舅恩情的回馈和孝心令人感动流泪。
【评分细则】每点2分，任答出3点可得6分，抓准要点，表述言之成理即可得分。
10.BDE【解析】句意：如今讨厌耻辱却和不仁义在一起，这就好像讨厌湿却居住在比较低洼的地方一样。假如真的厌恶耻辱，不如以仁德为贵，尊敬读书人。
第一个“而”字是表转折关系的连词，连接“恶辱”和“居不仁”，中间不能断开，故第一处断在B处；“是……也”是判断句的标志，且“恶湿而居下”与前文“恶辱而居不仁”句式结构一致，中间不能断开，故第二处应在D处断开；“之”是代词，是“恶”的宾语，应在“之”后断开，故第三处应在E处断开。（每处1分，共3分）
11.C。【解析】C项“含义相同”错误。损害、伤害/盗贼A项含义相同，都是“治理”的意思。B代词，这、此/认为正确、对。句意：由此看来。/自以为是的人反而不能显明。D项含义不同，侍奉/做事。
12.D。【解析】D项“强调了‘恻隐之心’对国与家的重要性”错误，原文是“人之有是四端也，犹其有四体也”，用比喻论证强调了“四端”，即“恻隐之心”“羞恶之心”“辞让之心”“是非之心”的重要性。
13.（1）用武力使人服从（征服人），人家不是心中诚服，是因为他实力不够；用道德使人服从（征服人）的，人家才会内心高兴而真诚归服。（采分点：第一个“服”，使动用法，使……服从；“赡”，足；“诚”，真心实意，真诚；“非心服也，力不赡也”，判断句。）
（2）这不是用来和孩子的父母结交的，不是用来在同乡中博取名誉的，也并非厌恶孩子的哭声才这样的。（采分点：“所以”，翻译成“用来……的”或者“为了……”皆可；“内交”，结交；“要”，求取；状后句式。）
14.①治理天下以德服人，施行仁政。
②修明政治法律制度。
③尊重贤德的人、使用有才能的人。
④按井田制出人力助耕公田，就不必再交田税。
【评分细则】第①点必答，②③④任意两点得2分。
【参考译文】
孟子说：“依靠武力假借仁义之名而统一天下的叫做‘霸’，要称霸，一定得有强大的国力。依靠道德，施行仁义而统一天下的叫做‘王’，要称王，不一定得有强大的国家；商汤凭借七十里的土地（创王业），文王凭借百里的土地（创王业）。用武力使人服从（征服人），人家不是心中诚服，是因为他实力不够；用道德使人服从（征服人）的，人家才会内心高兴而真诚归服。”
孟子说：“有仁义就会光荣，没有仁义就会耻辱。如今讨厌耻辱却和不仁义在一起，这就好像讨厌湿却居住在比较低洼的地方一样。假如真的厌恶耻辱，那最好是以仁德为贵，尊敬读书人，使有贤德的人处于一定的官位，有才能的人担任一定的职务。并且趁国家无内忧外患的时候修明政治法律制度。这样做了即使是大国也会畏惧你。孔子说：‘能治理好他的国家，谁敢侮辱他?’如今国家没有内忧外患，追求享乐，懒惰游玩，这等于自己找祸上身。《太申》也说：‘天造作的罪孽，还可以逃掉；自己造作的罪孽，却无处可逃。’正是这个意思。”
孟子说：“尊重贤德的人、使用有才能的人，让优秀的杰出的人有职位，那么天下的读书人就会都很高兴而愿意在这样的社会供职。对于耕田的人，只要他按井田制出人力助耕公田，就不必再交田税，那么天下的农民就会都很高兴而愿意在这样的田野里耕种。如果能做到这些，那么邻国的人民，就会像对父母一样敬仰。像这样，就会无敌于天下。天下无敌的人，是代表上天管理人民的官员，若是还不能称王行王道，那是没有的事。”
孟子说：“每个人都有怜悯体恤别人的心情。古代圣王有怜悯体恤别人的心情，所以才有怜悯体恤百姓的政治；用怜悯体恤别人的心情，施行怜悯体恤百姓的政治，治理天下就可以像在手掌心里面运转东西一样容易了。之所以说每个人都有怜悯体恤别人的心情，是因为，如果今天有人突然看见一个小孩要掉进井里面去了，必然会产生惊惧同情的心理；这不是用来和孩子的父母结交的，不是用来在同乡中博取名誉的，也并非厌恶孩子的哭声才这样的。由此看来，没有同情心，简直不是人；没有羞耻心，简直不是人；没有谦让心，简直不是人：没有是非心，简直不是人。同情心是仁的发端：羞耻心是义的发端；谦让心是礼的发端；是非心是智的发端。人有这四种发端，就像有四肢一样。有了这四种发端却自认为不行的，是自暴自弃的人；认为他的君主不行的，是损害君主的人。凡是有这四种发端的人，都知道要扩大充实它们，就像火刚刚开始燃烧，泉水刚刚开始流淌。如果能够扩充它们，便足以安定天下；如果不能够扩充它们，就连侍奉父母都成问题。”
15.B
【解析】B项断章取义，本句既有词人的自谦，也饱含苏轼对于王先生人品的仰慕之情。
16.第一问：表达了离别时的不舍留恋之情。行人未起，别离的船鼓就已经响起，仿佛在催促一般，从而表达了苏轼心中的惜别之情。（2分）
第二问：①词人对王长官很仰慕。询中词人以经冬不凋的“苍桧”、竹坞、松窗等代表正直刚毅的景物烘托了王长官正直耿介，性格刚毅的隐士形象。（2分）
②词人与王长官相处中情投意合。词中词人写了自己与客人畅谈，整整一夜，把酒都喝完了。（2分）
【评分细则】第一问，句子分析1分，情感正确1分。第一问，第①个原因关键词“仰慕”1分，分析1分；第②个原因的关键词“情意相投”（或互为知己）1分，分析1分。考生如有其它答案，能言之成理，自圆其说也可。
17.（1）文质彬彬 然后君子
（2）鸿雁长飞光不度，鱼龙潜跃水成文
（3）陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑
18.A体型娇小（关键词“体型”“小”）
B本土观赏鱼类（关键词“本土”“观赏鱼”）
【解析】本题考查学生情境补写的能力。
①根据后文“往往体型较大的猎物才能给人以成就感”可知，此处指鳑鲏因体型小受钓鱼爱好者的讨厌，可填：体型娇小；
②根据前文“大多是舶来物种”可知，鱼类爱好者寻找的是我国江河溪流中的本土观赏鱼类，可填：本土观赏鱼类。
19.第①句可修改为：然而随着“鱼生”的转折；
第⑤句可修改为：被发现后；
第⑦句可修改为：遭到了人们的大肆捕捞。
【解析】本题考查学生特定场合表达准确的能力。
①，关联词使用错误。根据后文“笼罩在鳑鲏身上的明星光环也给它们带来不少隐忧”可知与前文是相反的现象，第①句的关联词应使用表转折关系的连词“然而”，可修改为：然而随着“鱼生”的转折；
⑤，成分残缺，缺少介词“被”，第⑤句可修改为：被发现后；
⑦，感情色彩错误。主语为“这种漂亮的小鱼”，从“它们未来的命运将会如何，仍然是需要我们深思的课题”可知作者表达的观点，应是对于小鱼的担忧，小鱼的现状应是被人大肆捕捞。第⑦句可修改为：遭到了人们的大肆捕捞。
20.【答案一】长短句结合，句式错落有致，富有节奏感。“近谷内不生烟，远山上不起霭”两个短句形成对偶，接一个长句悠闲舒缓，再用一个短句结束，干净利落。
【评分细则】“长短句结合”1分，分别分析长句与短句的表达效果，各1分。
【答案二】整散句结合，灵活自然，富有变化，音节和谐。“近谷内不生烟，远山上不起霭”是整句，结构相同长短一致，对偶典雅、浅易，十分整饬；与散句配合使用，整齐中寓疏落荡漾之致，显出变化之妙，音韵之畅。
【评分细则】“整散句结合”1分，分别分析整句与散句的表达效果，各1分。只答“对偶”不给分，“对偶”是修辞手法，不在“句式”范围内。
21.【答案一】无标点句表达效果更好。把连续的动作“呼吸”“走道”“看”“听”组合起来，无停顿，形成快读，给人一种迫不及待地想分享的意味（节奏角度）；传达出作者在山中巨大的愉悦和幸福感（情感角度）。
【评分细则】从“情感”与“节奏”角度分析，1点2分，2点4分。若从其他角度答表达效果，如“书面语的无标点文字可让读者反复阅读，慢慢理解”，言之有理可酌情给分，但不宜给满分。
【答案二】有标点句表达效果更好。逗号标示的停顿将四个动作间隔开，单一个动作都能感受到来自山中的幸福感。（情感角度）“呼吸”与“走道”用逗号，停顿较长；“长眼看”与“耸耳听”用顿号间隔，停顿较短，说明“看”与“听”融合度高，感受自然。不同标点的停顿，让节奏的表达更细致。（节奏角度）
【评分细则】从“情感”与“节奏”角度分析，1点2分，2点4分。若从其他角度答表达效果，如“语言表达的准确性”，言之有理可酌情给分，但不宜给满分。
22.“纵容”本带有贬义的感情色彩，在本句中化为褒义，贬词褒用。这里写出作客山中之人任由满腮胡须如苔藓般自然生长，不加剔除，表达出不受羁绊、畅享自由的自得之情。
【评分细则】“贬词褒用”1分，分析句子内容与情感各1分，共3分。
23.【切题立意】
（1）玩物未必丧志，兴趣导向成功。
（2）“玩物”要有度，也要有方。
（3）“玩物”是一把双刃剑。
（4）“玩物丧志”不如“玩物立志”。
（5）“玩物”亦可有益。
（6）嗜好“玩物”成行家。
（7）“玩物”要有高境界、有正确态度、不迷失。
【偏题立意】
（1）游戏人生，活在当下。
（2）珍爱生命，拒绝“玩物”。
（3）在“玩物”的路上越走越远。
（4）我“玩”什么我做主。
【考场例文】
玩物丧志与玩物长志
①在科技发展，传统与现代大碰撞的年代，新思想新潮流不断涌现。有人因玩物而丧志，有人因玩物而成为行家。因此，我认为玩物丧志还是玩物有长志，关键看你玩的是什么物。
②玩物丧志者，仍然存在。古人所以说玩物丧志，是因他们将志的定义于“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，的确有人在好时光里，醉心于某些“副业”，丧失积极进取的志气。因此也就出现了玩物丧志的说法。欧阳修在《伶官传序》中说，后唐庄宗李存勖不仅玩物丧志，而且还丧身误国，以此他得出结论：“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”、“祸患常积於忽微，智勇多困于所溺。”可见，“玩物”的危害还真不小。
③那么，玩物何以助志？有人说：“兴趣是最好的老师。”当你确定了志向，而且这个志向是正当行业，并把它玩出了兴趣，玩出了专业素养，成为某一行业的领军人物，这样就形成了良性循环。韩国一少年喜吃方便面，于是他从各地订方便面并进行研究，最终研制出创新的美味方便面而被名校录取。因此，我认为，这样的“玩物”玩得高雅，助志长志，对人生成长大有帮助。而不是痴迷网络游戏类的东西而荒废了学业事业，乃至人生。
④玩物长志，物与志相辅相成。当你确定了人生志向，就应玩正确的物，就是对人生对事业有益的东西，“无益身心事莫为”，不是丧志的那一种物品。汶川大地震中，两位少年英勇救人，因表现出色，被命名为“抗震救灾英雄少年”。其中的雷楚年因被荣誉冲昏头脑，开始“玩物”，没有钱就去用名号诈骗而入狱；另一位少年林浩则不受诱惑坚定学习，还主演了34集电视剧《满山打鬼子》，最终升入清华大学。不同的境遇告诉我们：玩物有志，物要与志相关，要实现志应玩对物，否则便会玩物丧志，身陷囹圄。
⑤选择正确的物，是人生智慧。因为青少年正是贪玩的年纪，好奇心驱使下的痴迷，非要弄个究竟，无可厚非，还应鼓励用兴趣探索未知。首先，应确定正确志向。志向跑偏，就会四处乱撞。其次，要有强大的内心。有些东西玩玩可以，但不能玩过头；当你确立正确的志向就会选择有益的物“玩”，主流又不受到冷落。画家黄永华说“人生如一场长跑，当别人讽刺你，你就跑快一点，这样你就听不到了。”坚持正确方向，方能玩物长志。
⑥有人复制诸葛亮的连弓弩而成功，有人痴迷人工智能成为发明家。“玩物”玩出了文化自信，那么中国制造2025指日可待，愿广大青少年玩物长志而不丧志。
【佳作点评】（875——955字）
本文最大亮点是：
一．从题目《玩物丧志与玩物长志》，作者能够整体把握材料审题立意，而不是单项立意，缺少思辨性。这是审题成熟的表现；从行文来看，作者立足两个方面思考问题：玩物丧志与玩物长志。玩物丧志及其危害；玩物助志与长志的好处，客观全面地把握材料的双方，展现思辨性。在列举事例上，引用外国少年的“玩物”发现创新，列举中国汶川地震小英雄的不同命运，阐述“志”的在“玩”的过程中的重要作用，对比鲜明；在从智慧的角度，表明选择很重要好，揭示青少年“贪玩”的特点，用正确志向与毅力克服跑偏，才能长志。最后再次扣题照应开头，展示“玩物”的美好未来。
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