2025届高考语文二轮总复习专题突破练20自主断句：关注容易忽视的七种句式结构

这是一份2025届高考语文二轮总复习专题突破练20自主断句：关注容易忽视的七种句式结构，共6页。
A组 对点小题
1.下面文段中画波浪线的部分有三处需要断句,请用铅笔将相应位置的答案标号涂黑。(3分)
孟轲,邹人也。受业子思之门人。道既通,游事齐宣王,宣王不能用适梁梁惠王不果所言则见以为迂远而阔于事情。当是之时,秦用商君,富国强兵;楚、魏用吴起,战胜弱敌;齐威王、宣王用孙子、田忌之徒,而诸侯东面朝齐。天下方务于合从连衡,以攻伐为贤,而孟轲乃述唐、虞、三代之德,是以所如者不合。退而与万章之徒序《诗》《书》,述仲尼之意,作《孟子》七篇。
(节选自《史记·孟子荀卿列传》)
宣王A不能B用C适梁D梁惠王不果E所言F则见G以为迂远H而阔于事情
答案:CDF
解析:“适梁”的主语是省略的“孟子”,“宣王不能用”的主语是“宣王”,二者分属两个句子,中间C处断开;“梁惠王不果所言”中,“梁惠王”是主语,“不果”是谓语,“所言”是宾语,句子结构完整,单独成句,前后D、F处断开。
参考译文:
孟轲是邹人。他曾师从子思的弟子。通晓道之后,便去游说以求侍奉齐宣王,宣王不能任用他,于是他就到了梁,梁惠王不实行他的主张,认为其主张不切实际。当时,(各诸侯国都在实行变革,)秦国任用商鞅,使国富兵强;楚国、魏国也都任用过吴起,战胜了一些国家,使强敌削弱;齐威王、齐宣王用孙膑、田忌这些人,(使国力强盛,)各诸侯国纷纷东来朝拜齐国。当时各诸侯国正致力于“合纵连横”的攻伐谋略,把能攻善伐看作贤能,孟子却称颂唐尧、虞舜以及夏、商、周三代的德政,因而与他所游说的那些国家的需要不符。于是他回到家乡与万章等人整理《诗》《书》,阐发孔丘的思想学说,写成《孟子》一书,共七篇。
2.下面文段中画波浪线的部分有三处需要断句,请用铅笔将相应位置的答案标号涂黑。(3分)
萧何,沛人也。及高祖起为沛公,何尝为丞督事。沛公至咸阳,诸将皆争走金帛财物之府分之,何独先入收秦丞相御史律令图书藏之。沛公具知天下厄塞、民所疾苦者,以何得秦图书也。汉五年,即皇帝位,上以何功最盛,先封为酂侯。何买田宅必居穷辟处,为家不治垣屋。曰:“今后世贤师吾俭不贤毋为势家所夺。”
(节选自《汉书·萧何传》)
今后A世B贤C师D吾俭E不贤F毋为G势H家所夺
答案:CEF
解析:“今”表假设,“后世贤”是主谓结构,C处断开;“师吾俭”是动宾结构,E处断开;“不贤”前省略主语“后世”,意思完整,F处断开。
参考译文:
萧何是沛地人。等到高祖起事做了沛公,萧何曾经任丞督事。沛公到了咸阳,诸位将领都争相跑到储存金帛财物的府库去瓜分,只有萧何先进去收藏起秦丞相御史的律令图书。沛公能详细地了解到天下险恶的要塞、人民的困难痛苦等事情,就是因为萧何得到了这些图书。汉五年,沛公登基,认为萧何功劳最大,第一个封他为酂侯。萧何买田宅一定在穷苦偏僻的地方,治家不修有院墙的房屋,他说:“假使后代贤能,要学习我的俭朴;没有贤德的话,也不会被权势之家所侵夺。”
3.下面文段中画波浪线的部分有三处需要断句,请用铅笔将相应位置的答案标号涂黑。(3分)
闵子骞始见于夫子,有菜色①,后有刍豢之色②。子贡问曰:“子始有菜色,今有刍豢之色,何也?”闵子曰:“吾出蒹葭之中,入夫子之门,夫子内切瑳以孝,外为之陈王法,心窃乐之;出见羽盖龙旗裘旃相随,心又乐之;二者相攻胸中而不能任,是以有菜色也。今被夫子之文寖深,又赖二三子切瑳而进之。内明于去就之义出见羽盖龙旗旃裘相随视之如坛土矣是以有刍豢之色。”诗曰:“如切如瑳,如琢如磨。”
(节选自《韩诗外传》)
注①菜色:形容人脸色干枯苍白泛黄,好像平日只吃蔬菜而营养不良的样子。引申为心境混乱忧烦的神色。②刍豢(chúhuàn)之色:形容人脸色红润有光泽,好像是常吃肉类荤食、营养丰富的样子。引申为平和喜悦的神色。
内A明于去就之义B出C见羽盖D龙旗E旃裘相随F视之G如坛土矣H是以有刍豢之色
答案:BFH
解析:“内”与下文的“出”在语法结构上相对,“内明”与“出见”是两个相对应的动词性短语,因此B处应断开;根据语境,“出见”的宾语的中心语是“相随(的场景)”,“羽盖龙旗旃裘”是中心语“相随(的场景)”的修饰语,语意完整,因此F处应断开;“矣”是句末语气助词,“是以有刍豢之色”是结果,因此H处应断开。
参考译文:
闵子骞最初见到孔子,面色晦暗无光,后有食肉生活所养成的脸色(容光焕发)。子贡问闵子骞:“你先是脸色不好,现在容光焕发,为什么呢?”闵子骞回答说:“我出身于寒微家庭,成了孔夫子的学生后,老师在内用孝道(和我)研讨,在外为我讲述用仁德治天下的政治主张,我心里头暗暗以之为快乐;但当我外出看见既有华丽的车子又有威武的龙旗、穿着华贵的人跟随(的场景),心里又以之为快乐(羡慕);这两种快乐在心中互相交战,而我不能承受,所以脸色不好。现在我接受夫子的礼仪教化(学问)渐渐加深,再依靠和诸君在一起互相探讨而有所长进。心中能明辨去留的大义,当我外出看见既有华丽的车子又有威武的龙旗、穿着华丽的人跟随(的场景),就如同看到泥土一般,因此容光焕发。”所以《诗经》说:“就像(加工骨、角、玉、石等)切了还要磋,琢了还要磨(共同商讨,互相砥砺)。”
4.下面文段中画波浪线的部分有三处需要断句,请用铅笔将相应位置的答案标号涂黑。(3分)
墨者钜子孟胜,善荆之阳城君。阳城君令守于国,毁璜以为符,约曰:“符合听之。”荆王薨,群臣攻吴起,兵于丧所。阳城君与焉荆罪之阳城君走荆收其国。孟胜曰:“受人之国,与之有符,今不见符,而力不能禁,不能死,不可。”
(节选自《吕氏春秋·离俗览》)
阳城君与A焉B荆C罪D之E阳城君F走G荆H收其国
答案:BEG
解析:“阳城君与焉”中“焉”是代词,作动词“与”的宾语,故在“焉”后断开,即B处断开;“荆罪之”中“之”是代词作宾语,故在“之”后断开,即E处断开;“荆收其国”中“荆”指楚国,在句中作主语,故在“荆”前断开,即G处断开。
参考译文:
墨家学派的钜子孟胜,与楚国的阳城君友好。阳城君让他守卫自己的食邑,剖开璜玉作为符信,与他约定说:“合符以后才能听从命令。”楚王死了,大臣们攻打吴起,在停丧的地方动起了兵器。阳城君参与了这件事,楚国治罪这些大臣。阳城君逃走了,楚国要收回他的食邑。孟胜说:“我接受了人家的食邑,与人家有符信为凭证,现在没有见到符信,而自己的力量又不能禁止楚国收回食邑,不能为此而死,是不行的。”
5.下面文段中画波浪线的部分有三处需要断句,请用铅笔将相应位置的答案标号涂黑。(3分)
武王问太公曰:“将何以为威?何以为明?何以为禁止而令行?”太公曰:“将以诛大为威,以赏小为明,以罚审为禁止而令行。故杀一人而三军震者,杀之;赏一人而万人悦者,赏之。杀贵大,赏贵小。杀及当路贵重之臣是刑上极也赏及牛马厩养之徒是赏下通也。此将威之所行也。”
(节选自姜望《六韬》)
杀及当路A贵重之臣B是刑C上D极也E赏及牛马F厩养之徒G是赏H下I通也
答案:BEG
解析:利用结构对举句“杀及当路贵重之臣”和“赏及牛马厩养之徒”,可知在B、G两处断开;“是刑上极也”“是赏下通也”同样结构对举,故可在E处断开。
参考译文:
周武王问姜太公说:“主将用什么方法树立威信?用什么方法体现贤明?用什么方法来实现令行禁止呢?”姜太公说:“将帅用诛杀地位尊贵之人来树立威信,以奖赏地位低下的人来体现贤明,以赏罚严明来实现令行禁止。因此,杀一人能震慑三军,就杀掉地位尊贵的人;奖赏一人能使万人悦服,就奖赏地位低下的人。诛杀,贵在诛杀地位高的人;奖赏,贵在奖赏地位卑微的人。诛杀身居要职影响很大的人物,说明刑罚能及于最上层人士;奖赏喂牛饲马的奴仆,说明赏赐能达到卑贱阶层。这就是将帅的威信得以树立和命令能够执行的原因所在。”
B组 综合提升
阅读下面的文言文,完成6~10题。(20分)
材料一 富公①知青州,岁穰而河朔大饥,民东流。公以为从来拯饥,多聚之州县,人既猥多,仓廪不能供,散以粥饭,欺弊百端,由此人多饥死,疫疾随起,居人亦致病毙。是时方春,野有青菜,公出牓要路,令饥民散入村落,山林陂泽之利可资以生者,听流民擅取。使富民等级出米以待之。民重公令,米谷大积。分遣寄居闲官往主其事。问健吏募民中曾为吏胥、走隶者,皆倍给其食,令供簿书、给纳、守御之役。借民仓以贮,与流民约,三日一支,出纳之详,一如官府。比麦熟,人给路粮遣归,饿死者无几,作丛冢葬之。其间强壮堪为禁卒者,募得数千人,奏乞拨充诸军。自是天下流民处多以青州为法。
(节选自苏辙《龙川别志》)
材料二 晏②以王者爱人,不在赐与当使之耕耘织纴常岁平敛之荒则蠲救之。诸道各置知院官,每旬月具州县雨雪丰歉之状。荒歉有端,则计官取赢,先令蠲某物、贷某户,民未及困而奏报已行矣。议者或讥晏不直赈救,而多贱出以济民者,则又不然。善治病者,不使至危惫;善救灾者,不使至赈给。故赈给少则不足活人,活人多则阙国用,国用阙则复重敛矣。又赈给多侥幸,吏群为奸,强得之多,弱得之少,虽刀锯在前不可禁——以为“二害”。灾沴之乡,所乏粮耳,他产尚在,贱以出之,易以杂货,因人之力,转于丰处,或官自用,则国计不乏;官多贱出菽粟,资之粜运,散入村闾,下户力农亦能自免阻饥——以为“二胜”。
晏常言:“户口滋多,则赋税自广。”故其理财常以养民为先,可谓知本之论,其去桑、孔③远矣!王荆公但知理财,而实无术以理之;亦自附养民,而反多方以害之。故上不能为刘晏,而下且不逮桑、孔。
(节选自冯梦龙《智囊全集》)
注①富公:富弼,北宋大臣。②晏:刘晏,唐朝理财家。③桑、孔:汉代政治家桑弘羊、孔仅,善管理国家政财。
6.(对点题)材料二画波浪线的部分有三处需要断句,请用铅笔将相应位置的答案标号涂黑。(3分)
不在A赐与B当使之C耕耘D织纴E常岁F平敛之G荒则蠲H救之
答案:BEG
解析:“不在”作谓语,“赐与”作宾语,故应在B处断开;“使”作谓语,“之”既作“使”的宾语,又作“耕耘织纴”的主语,故应在E处断开;“常岁”作主语,“平敛”作谓语,“之”作宾语,故应在G处断开。
7.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是( )(3分)
A.法,范式,与“商君佐之,内立法度”的“法”词义相同。
B.活,属使动用法,与“又何以蕃吾生而安吾性耶”的“蕃”用法相同。
C.侥幸,企求非分,与“庶刘侥幸,保卒余年”中的“侥幸”词义不同。
D.因,依靠,与“加之以师旅,因之以饥馑”的“因”词义不同。
答案:A
解析:文中加点的“法”指“范式”,“内立法度”的“法”指法律,两者词义不同。
8.下列对材料有关内容的概述,不正确的一项是( )(3分)
A.富弼认为将灾民聚集在州县的做法十分不可取。公家库存供应不足,很多灾民会饿死,由此引发的疫病又会导致其他居民染病身亡。
B.富弼在赈灾时改变以往集中管理的方式,引导流民分散到村落;灾后又安置流民返乡,将流民中的健壮者招募、充实到军队中。
C.刘晏日常密切关注当地气候和收成情况,在老百姓因歉收而陷入贫困之前,就及时将救灾的措施呈报朝廷,可以称得上善于筹划。
D.冯梦龙赞赏刘晏理财以养民为先的做法,认为刘晏的才能离桑弘羊、孔仅还有距离,但是超过在理财、养民方面表现不佳的王安石。
答案:D
解析:D项,“认为刘晏的才能离桑弘羊、孔仅还有距离”错误,原文是“其去桑、孔远矣”,意思是刘晏的才能远超桑、孔。
9.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)
(1)山林陂泽之利可资以生者,听流民擅取。(4分)
(2)善治病者,不使至危惫;善救灾者,不使至赈给。(4分)
参考答案:(1)山林湖泊中出产的东西,只要是可以帮助人们生存的,听凭流民们自己去拿。(“资”“听”各1分,句子大意2分)
(2)善于治病的医生,不会等病人病情危急才医救;善于救灾的人,不会等到百姓必须仰赖救助才救助。(“危惫”“赈给”各1分,句子大意2分)
10.在赈灾过程中,富弼和刘晏分别发挥其善用人与善理财的优势。请结合材料概括说明。(3分)
参考答案:①富弼发动富民积极捐粮,并调动社会各方力量参与管理。②刘晏帮忙转卖或收购灾民的货物,再将粮食贱卖给灾民,确保灾民与官府都受益。(答出一点给1分,两点给3分。意思对即可)
参考译文:
材料一 富弼治理青州的时候,正值粮食成熟而河朔闹灾荒,老百姓纷纷向东逃荒。富弼认为:从来救济饥荒,大多将流民集中在州县,人数太多,仓库供应不了,分发粥饭时,欺诈蒙骗的事情屡有发生,因此人们多饿死,瘟疫相继而起,这又导致当地居民也染上瘟疫死亡。这个时候,正是春暖时节,田野里有野菜,富弼就在要道上贴出告示,要求饥民分散到村落中,山林湖泊中出产的东西,只要是可以帮助人们生存的,听凭流民们自己去拿。让富裕的百姓按不同的等级拿出粮食,以便供给流民。百姓重视富弼的命令积极捐粮,粮食大量聚集。富弼派遣寄居青州的闲官到各聚集地主管流民事务。又询问精干的官吏,征募民众中谁曾担任官吏或差役,都给这些人加倍的供给,让他们负责记录账目、交纳钱粮、守护州城等差事。又借用百姓家的仓库来贮存粮食,与流民约定,粮食每三天支出一次,详尽记录粮食收入与支出的情况,完全和官府的正规流程一样。到麦子成熟的时候,按路途远近分发粮食,送流民回家,饿死的人没有几个,富弼将他们集中埋葬在一个大的坟墓。流民当中有身体强壮可以当禁兵的,招募了几千人,上奏请求充实到各路军队。从此,天下流民聚集的地方,大多以青州的做法为榜样。
材料二 刘晏认为君王爱护百姓,不在于赏赐的多少,而应当使他们安心于耕耘纺织。在税赋方面,正常的年头公平合理地缴纳,饥荒时则加以减免或用国家的财力来济助。刘晏在各道分别设置知院官,每十天或一个月向朝廷详细报告各州县天气及收成情况。歉收如果有正当的理由,则会计官在催收赋税时,主动下令哪一类谷物可以免税、哪一些人可向官府借贷,能做到各地的百姓没有因为歉收而遭受贫困,各种救灾的措施已报请朝廷并施行了。有人责怪刘晏不直接救济人民,只贱价出售粮食物品给百姓,这种说法其实并不正确。善于治病的医生,不会等病人病情危急才医救;善于救灾的人,不会等到百姓必须仰赖救助才救助。因为救助得少不足以养活灾民,救助得多就会使国家的财政发生困难,国家的财政一旦出问题又必须征收重税。另外,在救济时往往容易藏污纳垢,官吏相互狼狈为奸,有办法的人得的多,真正贫苦需要救济的百姓反而得的很少,即使以严刑峻法来威吓也无法禁止——给国家和百姓造成双重的灾害。发生灾害的地区,所短缺的其实只是粮食而已,其他的产品往往还可维持正常的供应,若能低价将这些产品卖出去,交换其他的货品,借助官府的力量,转运到丰收的地方,或者由官府自用,这样国家的财用就不会匮乏;再由国家大量低价卖出囤积的谷物,分交运粮的单位,转运到各个缺粮的地区,使真正无力购买粮食的农民能够免除饥荒——这对国家、个人都有好处。
刘晏经常说:“人口增长了,赋税来源自然广泛。”所以他理财常常是养民为先,可谓懂得根本的道理,比汉代理财专家桑弘羊和孔仅好得太多了!王安石只知道理财,但实际上没有理财的方法;他也自认为重在养民,结果反而从多方面祸害了人民。所以比上不如刘晏,比下也不及桑、孔。